从基督教的立场教授音乐

作者：格里特·德·扬（Gerrit de Jong）

音乐是来自上帝的永恒恩赐。我们从《约伯记》38章7节中读到，从创造之初，“那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”。我们在《启示录》中也读到，上帝在天上的永恒教会将会唱新歌（启5:9），将会有乐器的演奏（启14:2）。在那里，上帝的教会将会永远唱着得胜之歌和赞美之歌，唱着摩西之歌和羔羊之歌。

在今生，上帝也设立了音乐作为赞美祂的手段，尤其是在敬拜之中。我们在《历代志下》29章25节中看到，遵照上帝的吩咐，利未人在耶和华的殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，祭司吹号，还有歌唱的人歌唱，一起赞美上帝。在以西结的异象中，也提到了圣殿内院里有为歌唱者而设的屋子。在整本圣经中，经常提到音乐是赞美上帝的手段。

查考圣经时，我们开始意识到圣经中非常频繁地在积极的意义上提到音乐，既包括歌唱，也包括用乐器演奏。上帝赐给人天赋来创作音乐、歌唱和演奏乐器。想一想犹八和大卫。这些恩赐既不可被埋没，也不可被滥用。圣经中《历代志上》15章22节和25章7-8节中提到了音乐教师，在《诗篇》、《尼希米记》12章42节和《哈巴谷书》3章19节中提到了伶长。

有人也许会争辩说，使用音乐可能会成为一种习惯或风俗，但这个因素不应该否定音乐的作用。可能存在的滥用并不能贬低音乐的作用，而是教导我们要按照上帝所吩咐和预定的目的来使用音乐。然而，因着人类的堕落和罪，人总是自然而然地滥用上帝赐给人的每一个恩赐。人败坏了自己的道路。但是，这并没有贬损上帝的恩赐和上帝的命令。上帝的命令是要我们用自己的全部生命——包括音乐——来赞美和荣耀上帝。在圣经中，这是音乐的中心大主题，这与《但以理书》第3章中所记载的世俗的、轻佻的、以人为中心的邪恶音乐形成了鲜明的对比（在为尼布甲尼撒的金像行开光之礼时）。

音乐能够感动我们。就像色彩丰富了我们的生活一样，音乐可以激发我们的情感。大卫的竖琴弹奏对扫罗王狂躁的心灵有安抚的效果（见撒上16:23）。在所罗门受膏时，音乐使人们兴奋起来，大声欢呼（见王上1:40）。音乐帮助引出一个默想的灵来鼓励以利沙（见王下3:15）。所以音乐是上帝赐给我们的，为的是激励我们敬拜和赞美上帝。

加尔文这样说：

“事实上，我们通过经验发现，它具有一种神秘的几乎是不可思议的能力来以某种方式感动我们的心……因为这个缘故，我们必须更加小心，不要滥用它，因为害怕污染或玷污了它。很多人把琵琶、手鼓以及类似的东西用在了不好的地方。”

我们已经阐明了音乐在圣经中的根基，那么在基督教学校教导音乐时，这对我们来说意味着什么？我想我们可以得出一些教训和推论。

既然上帝赐给了我们声音和喜爱音乐的自然倾向，我们就应当使用和培养这一恩赐。音乐本身永远没有尽头。为歌唱而歌唱就是误用歌唱的目的。我们所做的一切都应当是为了上帝的荣耀。我们应当为了荣耀上帝而歌唱。《雅各书》5章13节中说：“有喜乐的呢，他就该歌颂。”（赞美）《歌罗西书》3章16节和《以弗所书》5章19节中说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗歌、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”但是，人应当如何在课堂上发展音乐这一恩赐呢？

首先，如保罗在《哥林多前书》14章15节中所写的：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”此处经文指的是要用我们的全部身心来歌颂上帝，这包括我们的心灵、情感和头脑。因此，教师必须教导学生所歌唱的信息的含义。我们的大脑必须理解这些信息，以免我们毫无思想地歌唱。

第二，教师必须使学生能够认识到歌唱的目的，可以是为一些具体的祝福赞美上帝，也可以是让我们思想上帝的创造和显明上帝之护理的事件，或者是向上帝提出请求等。教师应当努力使学生的心感受到颂歌的“灵”，以便学生可以投入其中。

第三，介绍一些关于颂歌的历史和背景非常重要。知道关于作者的一些信息和颂歌的写作背景必定可以丰富颂歌的含义。关于诗篇的圣经注释在这方面必定是很有帮助的。关于赞美诗的注释，我们推荐《101首赞美诗的故事》（101 Hymn Stories，ISBN 0-8254-3420-5）、《101首赞美诗的故事》（ISBN 0-8254-3420-3）和《奇异恩典：用于每日敬拜的366首赞美诗的故事》（Amazing Grace:366 Inspiring Hymn Stories for Daily Devotions，ISBN 0-8254-3420-4）。这些书的作者都是肯尼斯·W·奥斯贝克（Kenneth W. Osbeck），是密歇根州大溪城克里格尔（Kregel）出版社出版的，邮编是49501。

而且，研究一些伟大的基督徒作曲家的生平会很有帮助，比如巴赫（Bach）、汉德尔（Handel），他们都是虔诚的信徒，他们创作了音乐来荣耀上帝（比如，汉德尔的《弥赛亚》）。大卫的伶长曾为许多诗篇谱曲，约西亚王任命了善于作乐的利未人来创作音乐（代下34:12）。

因为圣经清楚地教导我们要使用和培养我们的恩赐和天赋，所以我们荷兰改革宗教会的学校应当鼓励培养对音乐感兴趣并且有音乐潜力的人。大卫任命了一些精通音乐的人做歌唱人的首领和音乐教师，我们也应当这样做。当我们不得不任用那些不合格的教师或“我们所能找到的最好的教师”时，音乐没有被置于合适的位置，没有得到应有的重视。这样存在一种危险，这种危险就是把音乐看成了一个可选项，而不是出于圣经命令的。我们应当努力让我们的学校认识到音乐的重要性。

在设计课程时要留出足够的时间来教导音乐，这一点非常重要。在小学阶段这样做通常没有问题，但在中学阶段，这种做法可能随着我们的需要和需要优先考虑的事情而改变。因着时间、兴趣和男孩的变音等限制，我们可能会遇到一些困难。我们不能允许音乐这种与生俱来的恩赐处于“相对不太重要的位置”。我们的学生必须感受到自己蒙召在生活中的各个方面侍奉上帝，良好的基督教音乐教导和歌唱有助于培养这种认识。良好的基督教音乐可以用言语和感情来表达我们与上帝的关系，这应当渗透到我们的一切思想之中。《诗篇》81章2-4节说：“唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。当在月朔并月望，我们过节的日期吹角，因这是为以色列定的律例，是雅各之上帝的典章。”生活的各个方面都是与宗教相关的，而音乐有助于把这些方方面面更加紧密地联系在一起。

上帝的圣言应当是我们的音乐教导、歌唱和演奏的根基。首先，我们有丰富的诗篇和圣诗遗产，它们的音乐曲调非常优美而有益，尤其是因为它们直接来自圣经。它们应当得到我们的关注和注意。第二，圣经也谈到了赞美诗（见太26:30；弗5:19；西3:16）。我们可以而且应当在家庭和学校中使用赞美诗（如前所述），但我们不可滥用赞美诗。在各个时代上帝都赐给了一些人创作基督教赞美诗的恩赐。然而，每首赞美诗的精义和教导都必须与圣经的精义和教导一致。赞美诗歌词的含义和意图都必须与圣经经文的含义和意图一致。我们必须谨慎，我们所唱的赞美诗在教义方面要纯正，表述要充满崇敬之情。我们选择歌曲时永远不可以人的喜好和情感为基础，而不以圣经为根基。

除了以圣经为基础的诗篇和赞美诗之外，还有其他的圣乐。圣乐的主题一般是关于上帝圣言的真理，即关于创造的歌曲（例如春天的美丽），关于特殊教会事件的歌曲（例如宗教改革），关于圣地的歌曲（例如圣殿）等。这些歌曲有助于教导关于教会历史、上帝的子民和特殊事件的信息，可以帮助我们认识到上帝对教会以及祂所造万物的眷顾。但是我们也必须仔细考察这些歌曲在历史方面是否准确，教义方面是否合乎圣经。

世俗音乐打开的是另一扇门。世俗音乐一般不提上帝或反对上帝。然而，这并不意味着我们永远不能使用这种音乐中的任何歌曲。我们需要认识到，我们生活在上帝创造的世界之中。临到我们的一切祝福和美善的事情都出自上帝之手。上帝创造了宇宙万物，世界中的一切，除了罪之外，都可以为我们所用。我们可以享受上帝赐给我们的一切事物。我们可以在上帝所造的一切中欢喜快乐（传2:24）。由此我们来到了“民歌”和“娱乐歌曲”的领域，这些歌曲的中心内容是某种文化、历史、工作、邻居、朋友、活动等。这些歌曲可以用来展现完美的技巧，研究音乐的表达，提供对文化和历史事件的认识，庆祝特殊的场合。但是，必须严格审查这些歌曲的内容和使用频率。保罗教导我们：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）我们使用世俗音乐时必须遵循这一圣经原则。我们要擅长判断一首歌曲中是否含有赞美上帝的成分，抑或是以人为中心、荣耀人的。它合乎《腓立比书》4章8节的教导吗？“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14:40）所以，流行音乐、摇滚乐和爵士乐在我们基督教的音乐教导中都没有一席之地，因为它们不合乎圣经的精义和意图。下面的表格（摘自《青少年圣经教义》第3卷）阐述了音乐领域的属灵战争以及各自的特点。基督徒音乐教师必须清楚地知道这些对比。

对比方面	摇滚乐	基督教音乐
歌词（语言）	宣扬罪恶的情欲、暴力、反叛和恶魔主义。	提倡爱上帝赞美上帝、爱他人关心他人。
拍子（节奏）	伴随歌词的是粗野、刺耳、喧闹、混乱、冲击的节奏。	伴随歌词的是和谐、恬静、温和、安宁、平静、安定的节奏。
歌手（生活方式）	公开宣扬罪恶的生活方式：外貌、酗酒、吸毒、无视或藐视上帝、不尊重权威。	公开提倡有道德的生活方式：外貌、语言、荣耀上帝、尊重权威。
音乐会（歌迷）	通过身体的动作、灯光、嘈杂的音乐和滑稽的舞台动作来煽动人群；呼喊、大叫、跳舞，甚至更糟……鼓励吸毒、淫乱、暴力、失去自我控制（警察和政府官员害怕他们的大型音乐会）。	通过唱赞美诗来激发听众心中对上帝的崇敬之情，静静地默想（警察和政府官员不害怕他们的大型音乐会）。
画片（图片）	唱片、磁带、光盘的封面是色情、暴力、叛逆、荒谬、怪异、触目惊心、邪恶的照片或图片。	唱片、磁带、光盘的封面是平和、有序、宁静、有条理的照片或图片。
目标（目的）	利用各种流行倾向、淫荡的手段、怪异的外表来吸引青少年的注意，达到自我宣扬和自我偶像化的目的。	通过歌唱的手段宣传上帝、荣耀上帝，希望众人关注的是荣耀上帝这个中心——而不是表演者。

音乐与唱诗班之间有显然而密切的联系。纵观历史，唱诗班与教会有着最频繁的联系。基督教学校的唱诗班可以用于以下几个目的：

第一，唱诗班的歌唱以直接或间接的方式表达对上帝的赞美和敬拜。这样可以形成一个实现共同目的的纽带，它可以成为鼓励他人歌唱的动机。作为唱诗班的成员，人放弃了个人的目的，与众人一起实现更远大的目标。唱诗班的歌唱要求协调、谦恭、统一、合作以及其他许多美德。唱诗班的袍子或制服以有形的方式传达了这一真理。

第二，唱诗班的歌唱可以培养音乐和歌唱天赋。合唱可以达到独唱所不能达到的效果。上帝赐予我们的天赋必须得到培养。

第三，唱诗班的歌唱可以培养和唱、轮唱、齐唱、独唱等音乐修养，因此拓展了音乐的美丽潜能。

第四，一个优秀的学校唱诗班可以提高在公共敬拜侍奉中的歌唱质量。

第五，学校唱诗班的歌唱可以鼓励和培养学生毕业后参与教会唱诗班的兴趣。这样，毕业后的学生将会继续积极参与教会活动。

关于使用乐器的历史，可以追溯到《创世记》4章21节中的犹八。使用乐器来赞美和敬拜上帝，在大卫王和所罗门王在位时达到了鼎盛时期。圣经中在其他时间和地点也提到了乐器。在摩西、耶弗他、希西家、以斯拉、尼希米、约伯、以西结、阿摩斯的时代以及耶稣和新约教会时代，都提到过使用乐器的例子。圣经还预言说天堂中也有音乐和歌唱（见启14:2-3）。因此，使用和演奏乐器在我们的信仰生活和学校音乐课程中应当占有一定的地位。这可以通过以下几种方法实现：

第一，在学校教授乐器演奏。用乐器演奏音乐是一种学习音乐的方法。有些人通过歌唱的方法来学习音乐，但另一些人通过演奏乐器的方法来更有效地学习音乐。

第二，一个有能力的中学生每周可以选一个中午用一小时的时间教一组小学生演奏某种乐器。

第三，鼓励学生除了在学校学习演奏乐器之外，自己在课外私下学习乐器演奏。

当然，基督教学校聘请合格的教师来教导学生这方面的技能是很重要的。可以用不同的方法来使用乐器：

• （1）组建演奏同一种乐器的小组
• （2）组建演奏一类乐器的小组（比如弦乐器或管乐器）
• （3）组建一个合奏队
• （4）组建一个乐队或管弦乐队
• （5）与唱诗班合作
• （6）乐器独奏或在乐器伴奏下歌唱

许多诗篇使用了各种不同的术语，比如安息日的诗歌（Higgalon，诗篇92）、玛哈拉（Mahaloth，诗篇53）、麻哈拉利暗俄（Masciland Leannoth，诗篇88）和丝弦的乐器（Neginah，诗篇4，54，55，61，67）。这些术语表明了伴随着诗篇使用的乐器类型和用法。

器乐（instrumental music）没用任何文字，却常常可以安慰人，使人放松，甚至鼓舞人心。因此，音乐也是上帝的恩赐。而且器乐也可以使人立刻想起一段众所周知的经文。当器乐使人思想上帝、圣经和上帝的作为时就成了敬拜上帝和鼓舞人心的手段。很多优秀的基督教音乐和古典音乐都可以用于唱诗班的合唱和乐器演奏。

作曲是用音乐来表达我们的思想、感情和言语。大卫把他的许多诗篇交给别人去谱曲，比如交给他的伶长希幔、亚萨或其他人。作曲是上帝所赐的一种艺术天赋，应当用来荣耀上帝、赞美上帝。

上帝在圣经中也使用音乐方面的比喻，例如，“那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。”（代上16:33）然而，我们在使用音乐时不可过分宽容，更不可以随意使用音乐作品，因为任何类型的音乐作品都具有教育意义。谱写基督教音乐时必须时刻想到上帝。基督教音乐的最终目标是荣耀上帝，造就他人。它应当宣扬美善，而不是邪恶。在音乐领域，不存在“两种观点之间的中立态度”，我们必须避免任何邪恶的出现。音乐必须有助于促进与主题精神相符的情感，因为它与上帝及其圣言和作为相关。为相反目的而创作的音乐——如流行音乐、爵士乐和摇滚乐——不适合用作基督教音乐。基督教音乐教师必须认识到，此处的判断必须以美学和道德标准为基础，而美学和道德标准的起源和中心都在上帝里面。音乐方面的创造力必须合乎上帝的圣言及其中的指导原则。

为听众歌唱或演奏，是藉着音乐与他们分享上帝的信息。表演的目的应当是造就听众，呼召听众悔改、赞美、喜乐等。简而言之，就是敬拜上帝。表演也可以用来激发人们赞美那些道德的、美丽的事物，或者在某个适宜的场合进行表演。总之，表演的最终目的都是为了上帝，如圣经教导我们的：“无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）表演永远不可沦为人的竞赛或仅仅是为了展现艺术及其完美性。表演者在使用上帝赐给他的能力和天赋努力表演时，听众的评判对他不应当有太深的影响，他应当在意的是上帝的评判。基督徒听众不应当带着批判的心去听演奏或歌唱，而应当带着诚恳的心，努力捕捉和欣赏其中所传递的信息。因此，基督教唱诗班表演之后，听众不应当鼓掌。就像牧师讲道之后我们不鼓掌一样，基督教音乐表演之后我们也不鼓掌，而是怀着感谢上帝的心领受它，因为上帝是一切美善的赐予者。基督教音乐教师应当帮助学生区分音乐娱乐和音乐敬拜。

音乐是把福音带给他人的一种手段。基督教音乐教导必须包括对观众的认识和对要向观众传递的信息的认识。上帝有时会祝福关于圣经信息的歌唱，使人因此得救。

因为生命的每个部分都是神圣的、与宗教相关的，基督教教育中的每个科目都是以上帝为中心的，所以音乐可以与其他科目综合在一起，这样做很有意义。这可以促进学生正确认识歌唱和音乐的恩赐。例如，如果一个班的学生正在学习关于鸟类的科学知识，教师可以要求学生写一首关于鸟的歌，或者教学生一首合适的关于鸟的歌，或者演奏一首描绘鸟类的飞行和鸣叫的音乐。与此类似，可以为许多学习领域选择或创作歌曲，比如文化、民族、自然、事件等。

当为一首歌选择合适的曲调时，《诗篇》的韵律指数（metrical index）和大多数赞美诗集都会很有帮助。诗篇的韵律指数表明了每一行诗的韵律或音节数以及每首歌的行数。人可以在最小的调整范围内选择合适的曲调。这可以与英语教学很好地综合在一起，学英语的学生要学习如何按照指定的韵律写诗歌。

这种综合也适用于主题教学。例如，学习宗教改革这个主题时，不仅关于政治、宗教、文化和历史的学习可以与英语学习综合在一起，甚至可以让学生写一些关于这些方面的英语文章，并且与数学学习综合在一起。让学生计算旅行的路程，可以把一些歌曲穿插其中，这也是很有意义的。某些诗篇或赞美诗可以用来展现或分享改教人物的内心感受或他们生活的外部环境。在这方面，音乐和歌曲可以是有效的教学工具。

我们还应当做一些认真的尝试，把音乐与教会、家庭、学校联系在一起。基督教学校的音乐教导不仅应当努力结合诗篇的歌唱（因为在教会经常唱诗篇），还应当鼓励学生在家中也合宜而积极地使用音乐。一个可行的办法是把学生在学校学习过的所有诗篇都打印出来，第二周在家中练习歌唱。学会了之后，礼拜日在教会歌唱。

与年轻人所选择的其他职业相比，似乎很少有人选择以音乐为职业，也很少有音乐专业毕业的教师。圣经中记载了一些毕生以音乐为职业的人，他们奉献了自己的一生来侍奉上帝和教会。请想一想大卫、所罗门、希西家以及其他人雇佣来在圣殿侍奉的伶人。我们也可以想一想历史上的其他人，比如巴赫和汉德尔。我们今天仍然高度赞赏他们的经典作品，还有路德和加兹比（Gadsby）也写了很多赞美诗。这些榜样对于那些上帝在他们的心中赐下了音乐倾向的人以及上帝赐予了他们音乐天赋的人来说，应当是一个鼓励。

上帝在祂子民的属灵生命和信心中赋予了音乐很重要的地位。上帝命定音乐作为敬拜和赞美的一部分，不仅在公共敬拜侍奉中，在学校和家庭的每日生活中也是如此。音乐也是永恒敬拜中极其重要的一部分。如果上帝赋予了音乐如此重要的价值，那么我们在基督教教育中也应当给予音乐足够的重视。宇宙万物本身得到了上帝的祝福，被赋予了美丽的音乐成分，即旋律、和声、节奏和音色。上帝创造的许多鸟类和昆虫具有歌唱的恩赐。音乐——无论是歌唱还是乐器演奏——都是交流思想和感情的重要手段。音乐是全世界通用的语言。音乐可以用来传达上帝赐给人的圣言和对人的作为，也可以用来表达人类回应上帝的思想和愿望。当我们以基督教的方式教导音乐时，这必须是我们的目标。人类罪恶地破坏了与上帝的关系，恩慈的上帝可以重建这个关系。作为可以拉近人与上帝关系的手段，音乐也的确常常起到了这个作用。上帝的圣言中说：“我是耶和华你的上帝。”音乐可以帮助我们意识到，我们必须与上帝相交，我们需要藉着主耶稣基督与上帝重建关系，我们也需要通过音乐和歌唱向上帝表明我们的爱。

James W. Beeke, Martien VanderSpek and Theo M. VandeWeg, Teaching from a Christian perspective: an anthology sponsored by the Netherlands Reformed Congregations （NRC） Educator’s Association （Grand Rapids, MI: Netherlands Reformed Congregations Educator’s Association, 1997）. 雅各 W. 毕克等 磐石培训《基督教教育》（原书名为：教学的基督徒视角）NRC 荷兰改革宗教育协会编制 陈凤译 从基督教的立场教授音乐 p157-164 基督教教育网站推荐书籍12本