Stephen C. Perks: Education and Idolatry 教育和偶像崇拜
现代思想的偶像崇拜本质
- 康德：敢为神，自知善恶 (创3:5)
- “每个人都创造了他的上帝…从道德的角度来看……你甚至必须创造你的上帝，以便崇拜你的创造者。因为无论以何种方式……上帝都应该被塑造至可以让你认识，甚至……如果他向你展示自己：你…必须判断你是否被允许相信祂，并敬拜祂。”
- 国家主义人论：孩子是国家社会的产物，社会才是他真正的家
- 人是世界的中心；人类社会理念的完美体现就是国家
- “国家是存在于地球上的神圣理念”——黑格尔 G. W. F. Hegel
国家人本主义教育哲学
- 人是万物的尺度——柏拉图
- 要让孩子融入同侪群体，继而在成人社会中占据一席之地，同龄群体是儿童在其教育的每个阶段发展的参考点
- 教育主要是接受社会洗礼的过程，孩子最终在社会中找到职业，这将定义他作为一个成人的存在
- 本质上是宗教: 国家是神的化身，人要按照其形象重塑自我。教育就是重生的过程
- 人本主义对基督徒父母有巨大的影响
基督教教育观点
- 上帝按照祂自己的形象创造人，因此也定义了人
- 因此，教育的目的是培育成熟的上帝的形象
- 基督徒父母的责任是照管孩子，塑造他的品格，并按照上帝旨意训导他
- 亚当在与任何其他人建立关系之前，就与上帝建立了约的关系。构成他的人性的是他作为祂的形象承载者与上帝的关系，而不是与人的关系
- 人为相交而造，首先是与神相交，其次是与人相交。同侪群体的作用和社会化过程将不是首要的
教育的宗教性本质
- 教育的意义、方法和目标都基于形而上学（即宗教性）关于人性的预设
- 人论：人是什么，他来自哪里，他存在的目的是什么
- 基督徒父母要拒绝屈服于同侪教育至上的偶像崇拜观念
- 接受基督教哲学教育的孩子往往成为更负责任的社会成员
教育的指导原则：成熟与不成熟
- 非信徒：追求一种闲暇和没有责任的游戏人生
- 同侪教育更可能培养出不成熟的个体，无法应对成人生活的责任和负担
- 基督徒：基督教强调人对上帝的责任，因此，它产生了一种成熟的文化，这种文化重视在基督里的自由和治理，而不是游戏和逃避现实
教育和偶像崇拜结论：必须拒绝异教观点
- 基督教教育目的：
- 让孩子在上帝的形象上成长为一个成熟的成年人
- 装备他肩负起作为上帝形象持有者的责任
- 为他提供工具来完成他的创造义务以扩展他的作为上帝的代理人对全地的治理
- 不可让孩子接受异教教育，并受洗成为堕落、不敬虔的形象
- 基督徒父母需要重新评估他们对优先事项的理解
原著：Stephen C. Perks, The Christian Philosophy of Education Explained (Whitby Avant Books, 1992) 基督教教育哲学更多阅读
