敬拜与治理｜《基督教教育哲学阐释》｜斯蒂芬·派克斯

附录B 敬拜与治理

我们的主在圣经中教导我们，敬拜神的人“要用心灵和诚实拜他”（约4:23B）。因此，从根本上来说，重要的是我们要了解上帝要求我们敬拜的真正本质。

在希伯来语中，敬拜的两个基本词是shachah，意思是“俯伏自己，谦卑自己”，和habad，意思是“服务，为之工作”。Shachah相当于希腊语单词proskuneo（译注：προσκυνέω），在约4:23中被翻译为“拜”，是一种谦卑地弯腰或鞠躬的身体行为。对上帝而言，除非它象征着对上帝和他的旨意的谦卑和自愿的顺服，它就是完全没有价值的。

Habad一词的范围要广得多，因为它包括人的整个生活和行为。它表示上帝要求人的服务。值得注意的是，实词habodah也表示“家具”。这可能看起来很奇怪，但其逻辑非常简单且具有启发性。家具是有目的的，而这个目的是由创造它的人决定的。它完全是为人类的使用和服务而创造的。家具的存在仅仅是为了满足人和他的需要，因此它没有超出拥有者或使用者的意愿和控制的目的。同样，人被造是为了按照上帝的旨意事奉上帝。人的生命完全在神至高无上的旨意中。没有人在上帝的设计之外有合法的目的，背离上帝并寻求自主的生活就是使自己成为一个没有目的的人，没有真正的生活意义。它将成为造物的垃圾，那些寻求这种自主生活的人的永恒居所在新约中被描述为Gehenna是恰当的，因为Gehenna是耶路撒冷郊外的垃圾堆，那里有各种垃圾，包括死去的罪犯和破碎被烧毁的偶像——这个词Gehenna在钦定版中被翻译为“地狱”¹。人的合法目的是完全接受上帝的旨意，为了实现那个目的，人侍奉、劳动或敬拜创造他的上帝。否认神和他造人的目的就是使自己成为地狱的居民。

上帝要求人类敬拜的性质在新约中由使徒保罗进一步阐明，他写道：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”（罗12:1）。这里翻译成“侍奉”的词是latreia（译注：λατρεία），意思是首先是“serve服侍”，然后是“神性侍奉”或“敬拜”。在旧约的七十士译本中，这个词被用来翻译habodah。因此，使徒通过提请注意真正的敬拜是全人对上帝的智慧、理性的事奉这一事实，确立了敬拜的基本性质。这具有重要意义。

首先，敬拜的基本特征是侍奉而非体验。shachah和habad以及它们在新约中的等价物都不是指体验或主观情绪状态。两者都是指人对神的顺服，前者是以敬拜和谦卑的方式向神下拜，表示对神的主权和掌管的尊重和顺服，后者是在生活中对神的侍奉和顺服。敬拜是服务，不是体验。

第二，敬拜包含了整个生命。我们要把我们的身体——也就是说我们的整个人，而不仅仅是思想或灵魂——在所有的事情上献给上帝。身体是整个生命一部分。因此，我们以我们所是的一切以及我们所做的一切和所想的一切来服侍上帝，按照他的旨意。无论我们从事什么专业，无论我们从事什么职业，无论我们在空闲时间做什么，我们都应该按着神的旨意来事奉神，这样才是向神献上神所要求的真实敬拜。

通过将礼拜的意义缩减成星期天在教堂发生的事情，基督徒就这样让基督教变得与生活无关，因此教会作为社会文化力量变得无关紧要。这样的信仰基本就是曾一度盛行的修道院的概念。同样，敬虔主义只把敬拜看作是内在的人所做的事，而在圣经中，敬拜是整个人在他整个生命过程中所做的事。它包含了他的全部生活和存在，无论是在思想上还是在行动上。

第三，教堂敬拜或主日礼拜只是上帝要求他的子民敬拜的一个方面，尽管是必不可少的和至关重要的一个方面。在教会中，神的子民参与团体的赞美、祷告、感恩，并从神的话语中接受教导和指导。也接受洗礼和圣餐的圣礼。所有这些都是基督徒生活中的重要元素，但它们并不构成上帝要求我们敬拜的全部。当它们单独存在时，就像每周一次的表演一样，我们有一个明确的经文教导说上帝认为这种口头尊敬是不可接受的，因此，我们在主日礼拜中所做的只有在更大场景下的敬拜的生活才是真实有效的，就是侍奉上帝。

第四，我们被告知上帝要求我们的敬拜必须是理所当然的（reasonable service）。这里翻译为“reasonable合理的”（logikes）的词，和英语单词logic和logical来自同一个词汇组。今天尤其需要牢记这一点。在今天，敬拜的本质几乎完全被视为情绪化的、缺乏理性内容的。这样的敬拜是神所不悦纳的。我们被吩咐要尽心、尽性、尽意（mind）爱主我们的神（太22:37），换句话说，就是要我们整个的存有。我们生活的整个本质和过程，包括礼拜天的集体敬拜，都必须是对上帝的合理侍奉。因此，试图用一种未知的语言敬拜上帝，无论是通过参加传统拉丁弥撒还是“说方言”，都是与我们的主所阐明的第一条也是最大的诫命相矛盾的。

这并不意味着我们应该崇拜智慧。但我们也不能忽视它。我们的智慧是上帝赐予的，我们要尽我们最大的能力，竭尽全力侍奉神，就像我们要将我们的情感生活交给侍奉。作为基督徒，偶像崇拜和疏忽都不是正确的方法。基督教不是内心的宗教；它也不是头脑的宗教。这是一种全人的宗教，要求完全利用人的生命侍奉神。因此，无论是在我们的日常生活中还是在团体教会的礼拜中，进行不合理的敬拜就是向上帝献上的低于他的要求。

第五，在基督里行使治理权，因为它对于完成人类的创造使命以及上帝创造人类的目的是必不可少的，所以是一种敬拜行为。我们被呼召将我们的生命和职业侍奉神，以符合他为他的创造所揭示的目的。这是人类的创造或文化使命，首先在创1:28中给出，并由我们的主耶稣基督在太28:19-20中更新和重申。这项命令是奉主的名行使治理权的命令，从而使所有事物，人的每一个思想和行为，以及他被赋予统治的世界的每一个方面，都服从耶稣基督。因此，在基督里行使治理权是上帝要求人侍奉的一个基本要素。未能在基督里追求这种治理权，就是未能按照上帝对被造物的启示的旨意通过一种完全侍奉上帝的生活来向上帝献上上帝所要求的敬拜。就是没有按照上帝所要求的方式来荣耀上帝，就是对那位要求并理所当然地要求我们一生侍奉他的进行次等的敬拜。

因此，在基督里行使治理权是上帝要求祂子民敬拜的一个重要部分。因此，在诗篇149篇中，敬拜和治理密不可分地联系在一起：

愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，为要报复列邦，刑罚万民。要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！(诗149:5-9)

根据《日内瓦圣经》 (1560) 的翻译者的说法，这首诗篇是“劝告教会赞美主，因为他赐给圣徒对所有人类强权的胜利和征服。” 第7节说“为要报复列邦，刑罚万民。” 清教徒当然是在基督教文明的背景下发言。他们明白，基督教会的胜利必将导致基督教文明的产生，并在全地建立上帝的公义。

这就是基督徒在世上为侍奉他的主而努力的未来。福音必须传遍全世界。胜利是确定的，因为上帝已将列国赐给祂的儿子为基业（诗2:8-12），祂的政权与平安必加增无穷（赛9:7）。作为神的子民，我们在神的创造计划中有荣耀的一份，我们期待着属于他的胜利，也期待着通过基督我们的胜利，无论是在地上还是在复活中。我们参与上帝的创造计划，从而参与祂对罪和邪恶的胜利和征服，这是上帝要求我们的侍奉，而正是这种侍奉的总和构成了上帝要求祂的子民真正的敬拜。

第六，这对教育具有深远的影响。圣经教导我们，我们的孩子“要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:4B）。很少有基督徒会怀疑这涉及教导我们的孩子按照神的话敬拜上帝。我们的孩子如果要在恩典和信心上成长，就必须了解上帝要求人敬拜的本质。但许多人没有意识到，上帝要求祂子民的敬拜远不止是礼拜天在会众中集体赞美和追求个人的敬虔生活。敬拜神意味着在一个人的整个生命过程中为神和他的旨意劳苦或工作。除非我们寻求事奉上帝，为上帝工作，除非在我们在所做的一切事上追求祂要求祂子民拥有的治理权，我们就无法按照祂的话敬拜上帝。

此外，如果我们不为着治理而教育我们的孩子，我们将无法教育他们进行最充分意义上的敬拜，从而阻碍他们在基督里来到上帝面前（路18:16）。人的一生都是对上帝的敬拜，因此必须教育孩子为上帝工作，凡事“好像服侍主”（弗6:5-7）。这需要一种基于敬虔学习和纪律的教育，在一切事物中、生活的所有方面、在所有学科中…

因此，真正的基督教教育远比我国大多数学校所教授的传统“宗教教育”理念更为广泛。它不是处理生活特定方面的单一主题，而是包含整个生活，因为在我们生活的整个过程中，在我们所做的每一件事中，我们都是在为上帝服务或工作，从而实现上帝的目的，也就是他在耶稣基督里创造并救赎了我们的目的。只有当我们这样凡事为上帝劳苦时，我们才能按照他的话敬拜上帝，因此只有当我们相应地教育我们的孩子时，我们才能为他们准备侍奉和敬拜的生活。

神所要求的敬拜，需要为我们的孩子提供敬虔的教育，即基于敬虔纪律和敬虔学习所有学科的教育。我们作为上帝的子民蒙召治理，要向我们的救赎主献上的敬拜，需要这种敬虔的学习和管教的过程。而拒绝我们的孩子接受它就是拒绝按照上帝的话敬拜上帝。阻碍他们也这样做就是背叛信仰。

1. 译注：Gehenna（希伯来语： גיא בן הינום 英语：the Valley of the Son of Hinnom 希腊语：γέεννα 中文：欣嫩子谷/欣嫩谷）参见太5:30，10:28，18:9，23:33；可9:44, 46, 47；路12:5；雅3:6；彼后2:4（ταρταρόω Tartarus）；启20:14-15, 21:8（Γεννησαρέτ 革尼撒勒湖）；旧约出现经文：书15:8；18:16；王上11:7；王下23:10；代下28:3，33:6；尼11:30；耶7:31，32，19:2，19:6；赛30:33 ↩︎

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