牧歌｜ECLOGA｜Bucolics｜维吉尔

维吉尔的《牧歌》（Eclogues）是拉丁语文学的典范之作。约创作于公元前37年，共十首诗，描绘了田园生活的诗意与哀愁。诗中，牧人如提提鲁、梅利博伊和伽卢斯在自然景观中歌唱爱情、哀伤失落家园，或举行歌唱竞赛，融入希腊神话与罗马现实。作品以优美的语言赞颂自然，诸如泉水、树林和山川，同时隐晦反映奥古斯都土地改革的动荡。

ECLOGA｜Bucolics of Virgil｜PUBLI VERGILI MARONIS｜维吉尔｜牧歌
Table Of Contents
  1. 牧歌 I. MELIBOEUS, TITYRUS｜梅利博伊，提提鲁
  2. II.
  3. III. MENALCAS, DAMOETAS, PALAEMON｜梅纳卡斯，达莫，帕莱蒙
  4. IV.（Messianic Eclogue42）
  5. V. MENALCAS, MOPSUS｜梅纳卡斯，莫普斯
  6. VI.
  7. VII. MELIBOEUS, CORYDON, THYRSIS｜梅里博伊，科里冬，修尔西斯
  8. VIII. DAMON, ALPHESIBOEUS｜达蒙，阿尔菲修斯
  9. IX. LYCIDAS, MOERIS｜吕西达斯，墨厄里斯
  10. X.
  11. 附录1：宁芙（Nymphē）名称表
  12. 附录2：牧人名字列表

牧歌 I. MELIBOEUS, TITYRUS｜梅利博伊，提提鲁

M. TITYRE, tu patulae recubans sub tegmine fagi
silvestrem tenui Musam meditaris avena;
nos patriae fines et dulcia linquimus arva:
nos patriam fugimus; tu, Tityre, lentus in umbra
formosam resonare doces Amaryllida silvas.		梅利博伊：提提鲁啊1，你躺在宽阔的山毛榉树荫下，
用细长的牧笛练习着山野的缪斯；
我们离开了故乡和甘美的田野：
我们流亡他乡；而你，提提鲁，悠闲地在树荫下，
让树林回荡着美丽的阿玛瑞利斯（Amaryllis2）的名字。
T. O Meliboee, deus nobis haec otia fecit:
namque erit ille mihi semper deus; illius aram
saepe tener nostris ab ovilibus imbuet agnus.
Ille meas errare boves, ut cernis, et ipsum
ludere, quae vellem, calamo permisit agresti.		提提鲁：哦，梅利博伊啊3，是一位神赐给了我这份安宁：
对我来说，他将永远是神；
我们羊圈中的羔羊，常常要为他洒祭坛之血。
正是他让我的牛群，像你所见的那样自由地在草场上游走，
并且让我可以用牧笛，随心所欲地吹奏田园的歌声。
M. Non equidem invideo; miror magis: undique totis
usque adeo turbatur agris. En, ipse capellas
protinus aeger ago; hanc etiam vix, Tityre, duco:
hic inter densas corylos modo namque gemellos,
spem gregis, ah, silice in nuda conixa reliquit.
Saepe malum hoc nobis, si mens non laeva fuisset,
de caelo tactas memini praedicere quercus:—
[saepe sinistra cava praedixit ab ilice cornix.]
Sed tamen, iste deus qui sit, da, Tityre, nobis.		梅利博伊：我倒不嫉妒；反而惊讶：四周的田野
到处如此被扰乱。看哪，我亲自带病赶羊；
这只山羊，我几乎难以带走，提提鲁啊：
就在浓密的榛树之间，它刚刚把双胞胎，
羊群的希望啊，留在光秃的岩石上。
我常记得，这种不幸啊，如果我的心不偏左，
天打雷劈的橡树早就预告了这场灾祸：——
【左边空心橡树上的乌鸦也常预言。】
然而，那位神到底是谁，提提鲁啊，求你告诉我们吧。
T. Urbem, quam dicunt Romam, Meliboee, putavi
stultus ego huic nostrae similem, quo saepe solemus
pastores ovium teneros depellere fetus:
sic canibus catulos similis, sic matribus haedos
noram, sic parvis componere magna solebam:
verum haec tantum alias inter caput extulit urbes,
quantum lenta solent inter viburna cupressi.		提提鲁：梅利博伊啊，我曾以为那座被称为罗马的城市，
愚蠢的我，把它看作类似我们的家园，正如我们常常
在那里驱赶柔弱羔羊的牧人：
就像对小狗一样，对母羊的小山羊一样，
我熟悉，也常把小的组合成大的：
然而，这些城市仅在别处拔地而起，
就如缓慢生长的柏树常在接骨木间升起一般。
M. Et quae tanta fuit Romam tibi causa videndi?梅利博伊：是什么重要的事情，让你要去那罗马之城？
T. Libertas; quae sera, tamen respexit inertem,
candidior postquam tondenti barba cadebat;
respexit tamen, et longo post tempore venit,
postquam nos Amaryllis habet, Galatea reliquit:
namque, fatebor enim, dum me Galatea tenebat,
nec spes libertatis erat, nec cura peculi:
quamvis multa meis exiret victima saeptis,
pinguis et ingratae premeretur caseus urbi,
non umquam gravis aere domum mihi dextra redibat.		提提鲁：自由；虽然迟到了，仍然眷顾了我这懒散的人，
剃胡须时，落下的胡须显得更加洁白。
然而它回头看了，迟迟之后才来，
在阿玛瑞利斯4拥有我们之后，加拉蒂娅5才离开：
因为，我确实要承认，当加拉蒂娅握住我的时候，
既没有自由的希望，也无财产的牵挂：
尽管许多祭品从我的围栏中送出，
肥美的奶酪被无情的城市榨取，
我的右手从未带着沉甸甸的铜钱回家。
M. Mirabar, quid maesta deos, Amarylli, vocares,
cui pendere sua patereris in arbore poma:
Tityrus hinc aberat. Ipsae te, Tityre, pinus,
ipsi te fontes, ipsa haec arbusta vocabant.		梅利博伊：我惊奇，阿玛瑞利斯6啊，为何你忧伤地呼唤众神？
为了谁，你会让自己的果子一直挂在树上：
因为提提鲁那时不在这里。
连这些松树、泉水与树丛都在呼唤你啊，提提鲁！
T. Quid facerem? Neque servitio me exire licebat,
nec tam praesentis alibi cognoscere divos.
hic illum vidi iuvenem, Meliboee, quot annis
bis senos cui nostra dies altaria fumant;
hic mihi responsum primus dedit ille petenti:
‘pascite, ut ante, boves, pueri, submittite tauros.’		提提鲁：我能做什么呢？我既无法摆脱为奴，
也无法在别处亲眼见到神明。
就在这里，我见到了那位青年，梅利博伊啊——
我们的祭坛每年为他冒烟十二天。
当我请求之时，他是第一个回答我的人：
“像往常一样放牧你们的牛群吧，孩子们，让公牛自由吃草。”
M. Fortunate senex, ergo tua rura manebunt,
et tibi magna satis, quamvis lapis omnia nudus
limosoque palus obducat pascua iunco!
Non insueta gravis temptabunt pabula fetas,
nec mala vicini pecoris contagia laedent.
Fortunate senex, hic, inter flumina nota
et fontis sacros, frigus captabis opacum!
hinc tibi, quae semper, vicino ab limite, saepes
Hyblaeis apibus florem depasta salicti
saepe levi somnum suadebit inire susurro;
hinc alta sub rupe canet frondator ad auras;
nec tamen interea raucae, tua cura, palumbes,
nec gemere aeria cessabit turtur ab ulmo.		梅利博伊：幸运的老人啊，你的田园将永远属于你，
足够你安居，即便遍地裸石，
泥泞的沼泽也用芦苇覆盖牧场。
没有陌生的、沉重的饲料会扰乱你的孕羊，
邻舍牲畜的疾病也无法伤害它们。
幸运的老人啊，在熟悉的河流与神圣的泉水间，
你将享受清凉的荫影。
邻近边界的篱笆，
那里喜布拉7的蜜蜂采集柳树花蜜，
常常用轻柔的低语催你入眠；
高崖下，繁茂的枝叶间，鸟儿将对着微风歌唱；
即便如此，你精心照料的鸽子，
与高空梧桐上的斑鸠，也永不止歇低语鸣叫。
T. Ante leves ergo pascentur in aequore cervi,
et freta destituent nudos in litore pisces,
ante pererratis amborum finibus exsul
aut Ararim Parthus bibet, aut Germania Tigrim,
quam nostro illius labatur pectore voltus.		提提鲁：在轻盈的鹿在海上吃草
海水把光溜溜的鱼扔上岸之前
在这位流亡者漂泊两国之间，
帕提亚人8将饮阿勒河9，或日耳曼人10将饮底格里斯河之前：
我胸中他的面容绝不会被遗忘。
M. At nos hinc alii sitientis ibimus Afros,
pars Scythiam et rapidum Cretae veniemus Oaxen,
pauperis toto divisos orbe Britannos.
En umquam patrios longo post tempore finis,
pauperis et tuguri congestum caespite culmen,
post aliquot mea regna videns mirabor aristas?
Impius haec tam culta novalia miles habebit,
barbarus has segetes? En, quo discordia civis
produxit miseros! His nos consevimus agros!
Insere nunc, Meliboee, piros, pone ordine vitis.
Ite meae, felix quondam pecus, ite capellae.
Non ego vos posthac, viridi proiectus in antro,
dumosa pendere procul de rupe videbo;
carmina nulla canam; non, me pascente, capellae,
florentem cytisum et salices carpetis amaras.		梅利博伊：可我们呢？从这里开始将要去干旱的非洲，
有人去斯基泰11，有人去克里特岛的急流之地，
那些贫穷的不列颠人被散布到全世界。
我是否还能在久远之后，重见故乡？
那贫穷的小屋，茅草覆盖的屋顶，
以及我曾耕种的田野？
残酷的士兵会拥有这些精耕细作的田地吗？
野蛮人会得到这些庄稼吗？唉，战乱带来了多少苦难！
这些都是我们曾经耕作的土地！
现在种下吧，梅利博伊，栽上梨树，排列好葡萄藤。
走吧，我曾经幸福的羊群，去吧，山羊们。
我将不再看到你们，躺在绿色的洞穴里，
悬在荆棘的峭壁上；
我不再唱歌，你们也不再，山羊们，
啃食我曾照料的金雀花和苦柳。
T. Hic tamen hanc mecum poteras requiescere noctem
fronde super viridi: sunt nobis mitia poma,
castaneae molles, et pressi copia lactis;
et iam summa procul villarum culmina fumant,
maioresque cadunt altis de montibus umbrae.		提提鲁：但今夜，你本可与我共憩于此，
躺在绿叶之上：我们有熟透的果实，
软熟的栗子，还有满满的压榨的牛乳。
远处村舍的屋顶已升起炊烟，
而高山投下的阴影，渐渐拉长。

II.

FORMOSUM pastor Corydon ardebat Alexim,
delicias domini, nec quid speraret habebat;
tantum inter densas, umbrosa cacumina, fagos
adsidue veniebat. Ibi haec incondita solus
montibus et silvis studio iactabat inani:		牧人科里冬热恋美丽的亚历克西斯12，
主人的珍宝，他却无甚盼望；
只在浓密的、阴凉的山毛榉树顶间
不断前来。在那里，他独自
带着空虚的热情向山林倾吐这些未成形的歌：
O crudelis Alexi, nihil mea carmina curas?
Nil nostri miserere? Mori me denique coges.
nunc etiam pecudes umbras et frigora captant;
nunc viridis etiam occultant spineta lacertos,
Thestylis et rapido fessis messoribus aestu
alia serpyllumque herbas contundit olentis.
at mecum raucis, tua dum vestigia lustro,
sole sub ardenti resonant arbusta cicadis.		哦，残酷的亚历克西斯，你为何不关心我的歌谣？
不可怜我吗？最终你会逼我去死。
现在连牲畜都在寻找树荫与凉爽；
现在绿色的荆棘也藏起蜥蜴，
泰丝莉丝（Thestylis13）为疲惫的收割者在酷热中
捣碎迷迭香和其他香草。
而我追寻你的足迹，嗓音沙哑，
在烈日下，蝉鸣回荡在树林。
Nonne fuit satius tristis Amaryllidis iras
atque superba pati fastidia, nonne Menalcan,
quam vis ille niger, quamvis tu candidus esses?
o formose puer, nimium ne crede colori!
alba ligustra cadunt, vaccinia nigra leguntur.		忍受阿玛瑞利斯（Amaryllidis14）那忧伤的怒气
和她的傲慢嫌弃，梅纳卡斯（Menalcan15）难道不是更好？
尽管那人肤色黝黑，而你肤色白皙——又如何？
噢，美丽的少年啊，不要太信赖你的肤色！
白色的女贞花终会飘落，黑色的越橘却常被采摘。
Despectus tibi sum, nec qui sim quaeris, Alexi,
quam dives pecoris, nivei quam lactis abundans.
mille meae Siculis errant in montibus agnae;
lac mihi non aestate novum, non frigore defit;
canto quae solitus, si quando armenta vocabat,
Amphion Dircaeus in Actaeo Aracimtho.		我被你轻视，亚历克西斯，你也不问我是谁，
我多么富足，拥有成群的牲畜与洁白丰盈的牛乳。
我的千只小羊在西西里的群山上游走。
牛奶对我来说从不缺乏，无论夏天还是冬天；
我唱着昔日的牧歌，那正是他召唤牛群时常唱的歌。
就像狄尔凯的安菲翁在阿克泰俄斯的阿拉辛托斯山上那样16。
Nec sum adeo informis: nuper me in litore vidi,
cum placidum ventis staret mare; non ego Daphnim
iudice te metuam, si numquam fallit imago.		我也并非如此丑陋：前些日子，我在海岸上看见了自己，
当时海面平静无风；我不会怕比不上达菲斯17
若倒影不欺骗我，以你为裁判。
O tantum libeat mecum tibi sordida rura
atque humilis habitare casas, et figere cervos,
haedorumque gregem viridi compellere hibisco!
Mecum una in silvis imitabere Pana canendo.
Pan primus calamos cera coniungere pluris
instituit; Pan curat ovis oviumque magistros.		啊，但愿你也愿意与我一起住在这粗陋的乡村里，
住在低矮的牧舍里，一起去猎鹿，
驱赶着小山羊群，用青翠的锦葵鞭策它们！
与我一起在树林中模仿潘18的歌唱。
潘最先用蜡把多根芦管连接起来
发明了笛子；潘关怀羊群与牧人。
Nec te paeniteat calamo trivisse labellum:
haec eadem ut sciret, quid non faciebat Amyntas?
est mihi disparibus septem compacta cicutis
fistula, Damoetas dono mihi quam dedit olim,
et dixit moriens: ‘Te nunc habet ista secundum.’
dixit Damoetas, invidit stultus Amyntas.		别为你用芦笛磨破嘴唇而羞耻：
为了让那些笛子发声，阿明塔斯19什么没尝试过？
我有一支由七节不同长度的芦管
制成的笛子，那是达莫（Damoetas20）曾送给我的，
并在临死时说：“现在它属于你，第二个主人。”
达莫说了，愚蠢的阿明塔斯因此嫉妒。
Praeterea duo, nec tuta mihi valle reperti,
capreoli, sparsis etiam nunc pellibus albo,
bina die siccant ovis ubera; quos tibi servo:
iam pridem a me illos abducere Thestylis orat;
et faciet, quoniam sordent tibi munera nostra.		此外，还有两只小鹿，在不安全的山谷中发现的，
它们的皮毛上还带着白色的斑点，
它们每天两次吮干母羊的乳房——我特地为你留着它们：
泰丝莉丝早已请求我把它们给她；
她很快就会如愿，因为你看不起我的礼物。
Huc ades, O formose puer: tibi lilia plenis
ecce ferunt Nymphae calathis; tibi candida Nais,
pallelltis violas et summa papavera carpens,
narcissum et florem iungit bene olentis anethi;
tum casia atque aliis intexens suavibus herbis,
mollia luteola pingit vaccinia calta.		来吧，哦美丽的少年：为你而来21
看，宁芙们捧着装满百合的篮子；为你，洁白的淡水宁芙22
采摘淡紫的紫罗兰和高处的罂粟花，
她又把水仙花和芬芳的莳萝花编在一起；
接着她把桂皮花与别的芬芳草编织在一起，
再用柔软的黄色金盏花点缀紫蓝的越橘花。
Ipse ego cana legam tenera lanugine mala,
castaneasque nuces, mea quas Amaryllis amabat;
addam cerea pruna: honos erit huic quoque pomo;
et vos, O lauri, carpam, et te, proxima myrte,
sic positae quoniam suavis miscetis odores.		我亲自要采摘那些覆着柔白绒毛的苹果，
还有栗子，阿玛瑞利斯曾爱的那些；
我还要加上蜡色的李子——也要让这果子得着荣耀。
还有你们，哦月桂，我将采下你，旁边的桃金娘，
因为你们并排时，能交织出甜美的香气。
Rusticus es, Corydon: nec munera curat Alexis,
nec, si muneribus certes, concedat Iollas.
Heu, heu, quid volui misero mihi! Floribus austrum
perditus et liquidis inmisi fontibus apros.		你真是个乡下人，科里冬：亚历克西斯不在乎你的礼物，
即使你用礼物竞争，也比不上伊奥拉。
唉，唉，可怜的我，我自己想要什么！我用花卉引来了南风，
我竟把自己陷入困境，把野猪引向清澈的泉水。
Quem fugis, ah, demens? Habitarunt di quoque silvas,
Dardaniusque Paris. Pallas, quas condidit arces,
ipsa colat; nobis placeant ante omnia silvae.		你逃避谁啊，疯子？神也曾住过树林，
还有达达诺斯的帕里斯23。帕拉斯24建的城堡，
她自己去守护；我们最爱的是树林。
Torva leaena lupum sequitur; lupus ipse capellam;
florentem cytisum sequitur lasciva capella;
te Corydon, o Alexi: trahit sua quemque voluptas.		凶猛的母狮追逐狼；狼自己追逐小山羊；
活泼的小山羊追逐盛开的百里香；
你，科里冬，追逐亚历克西斯：各有各的欲望牵引。
Aspice, aratra iugo referunt suspensa iuvenci,
et sol crescentis decedens duplicat umbras:
me tamen urit amor; quis enim modus adsit amori?		看啊，牛们卸下轭具，将犁悬挂，
太阳西沉，延长了上升的阴影：
然而爱火烧灼我；爱有何止境？
Ah, Corydon, Corydon, quae te dementia cepit!
Semiputata tibi frondosa vitis in ulmo est;
quin tu aliquid saltem potius, quorum indiget usus,
viminibus mollique paras detexere iunco?
Invenies alium, si te hic fastidit, Alexim.		啊，科里冬，科里冬，是什么疯狂抓住了你！
你的榆树上还挂着半剪的葡萄藤；
为什么你不干些更有用的事，
比如用柳条或柔软的灯心草编织些什么？
如果这个亚历克西斯厌弃你，你终会找到别的人。

III. MENALCAS, DAMOETAS, PALAEMON｜梅纳卡斯，达莫，帕莱蒙

M. DIC mihi, Damoeta, cuium pecus, an Meliboei?梅纳卡斯：告诉我，达莫，这群羊是谁的？梅利博伊的吗？
D. Non, verum Aegonis; nuper mihi tradidit Aegon.达莫：不是，真是埃贡25的；他前些日子把这群羊交给我放牧。
M. Infelix o semper, ovis, pecus, ipse Neaeram
dum fovet, ac ne me sibi praeferat illa veretur,
hic alienus ovis custos bis mulget in hora,
et sucus pecori et lac subducitur agnis.		梅纳卡斯：哎，可怜的羊群啊，真是命苦！
当你的主人呵护着那奈厄拉（Neaeram26），
又怕她把我看的更重，
这外来的牧人却一小时挤你两次奶，
既榨干了母羊的乳汁，又夺走了小羊的口粮。
D. Parcius ista viris tamen obicienda memento:
novimus et qui te, transversa tuentibus hircis,
et quo—sed faciles Nymphae risere—sacello.		达莫：不过记住，对男人指责要节制些：
我们知道是谁，在斜眼山羊注视下与你相伴，
还有在何处——不过轻佻的宁芙们笑了——小神庙里。
M. Tum, credo, cum me arbustum videre Miconis
atque mala vitis incidere falce novellas.		梅纳卡斯：那时，我想，当米孔27看见我在他的果园，
用镰刀剪下葡萄藤上尚未成熟的果子。
D. Aut hic ad veteres fagos cum Daphnidis arcum
fregisti et calamos quae tu, perverse Menalca,
et cum vidisti puero donata, dolebas,
et si non aliqua nocuisses, mortuus esses.		达莫：或者，那次你在那几株老山毛榉下，
折断了达菲斯的弓和他的笛子，梅纳卡斯，
因为你看见那些礼物送给了那男孩就嫉妒，
若不是你总得做点坏事，你简直会憋死。
M. Quid domini faciant, audent cum talia fures!
non ego te vidi Damonis, pessime, caprum
excipere insidiis, multum latrante Lycisca?
et cum clamarem: ‘Quo nunc se proripit ille?
Tityre, coge pecus,’ tu post carecta latebas.		梅纳卡斯：主人能怎么办呢，这些贼竟敢做出这事！
我不是亲眼看见你这个坏蛋，用陷阱捉达蒙的公山羊吗？
那时候那条狗吕喀斯卡28叫得很凶。
而当我喊着：“他现在往哪跑？
提提鲁，把羊赶起来！”——你却躲在芦苇丛后面。
D. An mihi cantando victus non redderet ille
quem mea carminibus meruisset fistula caprum?
Si nescis, meus ille caper fuit; et mihi Damon
ipse fatebatur, sed reddere posse negabat.		达莫：他在歌唱比赛中被我打败后，不该还我那只山羊吗？
那只山羊可是我用笛歌赢得的奖品啊！
如果你不知道，那只山羊本是我的；而达蒙亲口对我承认过，
但他说自己没办法把它还给我。
M. Cantando tu illum, aut umquam tibi fistula cera
iuncta fuit? Non tu in triviis, indocte, solebas
stridenti miserum stipula disperdere carmen?		梅纳卡斯：你靠吹笛赢得他？——你哪儿配得上！
你那笛子，哪次是用蜡封好的？
你不是常常在路口，用那刺耳的芦笛，
糟蹋着你那可怜又难听的歌吗？
D. Vis ergo inter nos quid possit uterque vicissim
experiamur? Ego hanc vitulam—ne forte recuses,
bis venit ad mulctram, binos alit ubere fetus—
depono: tu dic, mecum quo pignore certes.		达莫：那么，你想不想咱们互相试一试各自能做些什么？
我把这头小母牛放下——别拒绝啊，
它每两次就生两只小牛，每只都有两个乳房喂奶——
轮到你说了，你拿什么和我比试？
M. De grege non ausim quicquam deponere tecum.
Est mihi namque domi pater, est iniusta noverca;
bisque die numerant ambo pecus, alter et haedos.
Verum, id quod multo tute ipse fatebere maius,
insanire libet quoniam tibi, pocula ponam
fagina, caelatum divini opus Alcimedontis;
lenta quibus torno facili superaddita vitis
diffusos hedera vestit pallente corymbos:
in medio duo signa, Conon, et—quis fuit alter,
descripsit radio totum qui gentibus orbem,
tempora quae messor, quae curvus arator haberet?
Necdum illis labra admovi, sed condita servo.		梅纳卡斯：我可不敢把羊群里的东西放下给你。
因为我家里有父亲，还有不公的继母；
他们一天两次清点羊群，还有羔羊。
不过，你自己得承认，这东西比那都大得多，
既然如此，我也愿意让你疯狂——我给你摆上杯子，
是橡木做的，雕着神圣的阿尔基梅东29的作品；
杯身上用柔软的车床工艺加上葡萄藤，
苍白的葡萄串上缠满了蔓延的常春藤；
中间有两个符号，一个是科农30，另一个——是谁，
用圆规给各国描绘出整个世界，
收割者的时间，弯腰的犁手的时间？
我还没把杯口送到他们手上，但已小心收藏起来。
D. Et nobis idem Alcimedon duo pocula fecit,
et molli circum est ansas amplexus acantho,
Orpheaque in medio posuit silvasque sequentis.
Necdum illis labra admovi, sed condita servo:
si ad vitulam spectas, nihil est quod pocula laudes.		达莫：阿尔基梅东也给我们做了两个同样的杯子，
周围的把手用柔软的刺草环绕，
中间刻着俄耳甫斯（Orpheus31）和他后面的森林。
我还没用嘴唇碰过它们，但已小心收藏起来；
要是你只看那只小母牛，就没什么值得夸赞这些杯子的。
M. Nunquam hodie effugies; veniam, quocumque vocari
audiat haec tantum—vel qui venit ecce Palaemon
efficiam posthac ne quemquam voce lacessas.		梅纳卡斯：今天你绝不会逃脱；我会来，无论被谁召唤，
只听从这一呼声——即便是帕莱蒙（Palaemon32）来了，
我也会确保以后你不再挑衅任何人。
D. Quin age, si quid habes, in me mora non erit ulla,
nec quemquam fugio: tantum, vicine Palaemon,
sensibus haec imis, res est non parva, reponas.		达莫：来吧，如果你还有什么要说的，我不会再拖延，
我也不逃避任何人：只是啊，邻居帕莱蒙，
请你用心聆听，这事可不小。
P. Dicite, quandoquidem in molli consedimus herba:
et nunc omnis ager, nunc omnis parturit arbos,
nunc frondent silvae, nunc formosissimus annus.
Incipe, Darmoeta; tu deinde sequere Menalca:
alternis dicetis; amant alterna Camenae.		帕莱蒙：说吧，既然我们已坐在这柔软的草地上；
如今田野正丰收，树木也正结实，
树林繁茂，正是最美的季节。
从你开始吧，达莫；接着是你，梅纳卡斯：
你们轮流吟唱吧——缪斯们最爱交替的歌声。
D. Ab Iove principium, Musae; Iovis omnia plena:
ille colit terras, illi mea carmina curae.		达莫：从朱庇特33开始吧，缪斯们；万物皆属朱庇特：
他耕种大地，我的诗歌也在他的关怀之中。
M. Et me Phoebus amat; Phoebo sua semper apud me
munera sunt, lauri et suave rubens hyacinthus.		梅纳卡斯：阿波罗34也爱我；在我这里，他的礼物永远存在，
有月桂树，还有芳香的红风信子。
D. Malo me Galatea petit, lasciva puella,
et fugit ad salices, et se cupit ante videri.		达莫：调皮的姑娘加拉蒂娅用苹果扔我，
她逃向柳树间，却又渴望先被人看见。
M. At mihi sese offert ultro, meus ignis, Amyntas,
notior ut iam sit canibus non Delia nostris.		梅纳卡斯：然而，阿明塔斯，我的热情之火，自愿靠近我，
如今我的狗儿们，对他比黛利娅（Delia35）还要熟悉。
D. Parta meae Veneri sunt munera: namque notavi
ipse locum, aeriae quo congessere palumbes.		达莫：我已为我的爱神维纳斯准备了礼物：
因为我亲自找到了那处地方，野鸽在高高的树上聚集的所在。
M. Quod potui, puero silvestri ex arbore lecta
aurea mala decem misi; cras altera mittam.		梅纳卡斯：我能做的，是从林中的树上为那个少年
摘十个金苹果寄去；明天我还会寄去另一批。
D. O quotiens et quae nobis Galatea locuta est!
partem aliquam, venti, divom referatis ad auris!		达莫：啊，加拉蒂娅对我说了多少话啊！
诸风啊，把其中的一部分传到神明的耳中去吧！
M. Quid prodest, quod me ipse animo non spernis, Amynta.
si, dum tu sectaris apros, ego retia servo?		梅纳卡斯：阿明塔斯，你内心不轻视我又有何益处，
当你追逐野猪的时候，我却只能在一旁看守猎网36？
D. Phyllida mitte mihi: meus est natalis, Iolla;
cum faciam vitula pro frugibus, ipse venito.		达莫：把菲利达37送给我吧：她是我的生日礼物，伊奥拉；
当我用小母牛为丰收献祭时，你自己来吧。
M. Phyllida amo ante alias; nam me discedere flevit,
et longum ‘formose, vale, vale,’ inquit, ‘Iolla.’		梅纳卡斯：我爱菲利达胜过他人；因为她为我的离去哭泣，
她说了一声又一声长长的“美男，再见，再见，伊奥拉38。”
D. Triste lupus stabulis, maturis frugibus imbres.
arboribus venti, nobis Amaryllidis irae.		达莫：狼入了悲惨的羊圈，成熟的庄稼遭遇风雨。
树木被狂风吹动，而我们则遭遇阿玛瑞利斯的怒火。
M. Dulce satis umor, depulsis arbutus haedis,
lenta salix feto pecori, mihi solus Amyntas.		梅纳卡斯：露水对草地够甜，草莓树对断奶小羊够甜，柔软柳树对怀孕牲畜够甜，唯独属于我的，是阿明塔斯。
D. Pollio amat nostram, quamvis est rustica, Musam:
Pierides vitulam lectori pascite vestro.		达莫：波里奥（Pollio39）爱我们的，虽则是质朴乡野的缪斯；
皮埃里亚40啊，请把那小母牛喂养，献给你们的读者吧。
M. Pollio et ipse facit nova carmina: pascite taurum,
iam cornu petat et pedibus qui spargat arenam.		梅纳卡斯：波里奥自己也在作新诗：请喂那头公牛，
让它用角去顶，用蹄去蹬，扬起尘土。
D. Qui te, Pollio, amat, veniat quo te quoque gaudet:
mella fluant illi, ferat et rubus asper amomum.		达莫：爱你的人啊，波里奥，他就会来到你身边也为你欢喜：
愿蜂蜜流向他，也愿野莓和苦艾送给他。
M. Qui Bavium non odit, amet tua carmina, Maevi,
atque idem iungat vulpes et mulgeat hircos.		梅纳卡斯：谁若不恨巴维乌斯（Bavium），就去爱你的诗吧，麦维乌斯（Maevi）41，
并且让他用狐狸耕地，再去挤公山羊的奶吧。
D. Qui legitis flores et humi nascentia fraga,
frigidus, O pueri, fugite hinc, latet anguis in herba.		达莫：你们这些采花、摘地上草莓的孩子们啊，
小心！冰冷的蛇藏在草丛里，快快逃开。
M. Parcite, oves, nimium procedere; non bene ripae
creditur; ipse aries etiam nunc vellera siccat.		梅纳卡斯：小心点，绵羊们，别走得太远；
河岸不太安全；公羊现在还在弄干它的羊毛。
D. Tityre, pascentes a flumine reice capellas:
ipse ubi tempus erit, omnis in fonte lavabo.		达莫：提提鲁，把正在河边吃草的山羊赶走：
等会儿我亲自带它们去泉水里洗得干干净净。
M. Cogite ovis, pueri; si lac praeceperit aestus,
ut nuper, frustra pressabimus ubera palmis.		梅纳卡斯：赶羊吧，孩子们；如果热浪让奶变酸，
像最近一样，我们用手去挤奶也只是徒劳。
D. Heu, heu, quam pingui macer est mihi taurus in ervo!
Idem amor exitium est pecori pecorisque magistro.		达莫：唉，唉，我那在豆田里瘦骨嶙峋的公牛多么肥胖啊！
同样的爱，对羊群和牧羊人都是毁灭性的。
M. His certe neque amor causa est; vix ossibus haerent.
nescio quis teneros oculus mihi fascinat agnos.		梅纳卡斯：这些当然不是因为爱情；骨头快要散架。
我不知道谁的目光迷住了我那些柔弱的小羊羔。
D. Dic, quibus in terris—et eris mihi magnus Apollo—
tris pateat caeli spatium non amplius ulnas.		达莫：说吧，在什么地方——你将成为我伟大的阿波罗——
天空的空间不超过三肘宽。
M. Dic, quibus in terris inscripti nomina regum
nascantur flores, et Phyllida solus habeto.		梅纳卡斯：说吧，在什么地上刻有国王名字的花朵生长，
你可独占菲利达。
P. Non nostrum inter vos tantas componere lites.
Et vitula tu dignus, et hic, et quisquis amores
aut metuet dulces, aut experietur amaros.
Claudite iam rivos, pueri, sat prata biberunt.		帕莱蒙：调解你们这么大的争端，不是我的事。
这头小母牛你们都配，还有这里的每一个人，
无论是谁，害怕甜美的爱情，或将尝到苦涩。
孩子们，把水渠封住吧，牧场已经喝够水了。

IV.（Messianic Eclogue42）

SICELIDES Musae, paulo maiora canamus!
Non omnis arbusta iuvant humilesque myricae;
si canimus silvas, silvae sint consule dignae.
Ultima Cumaei venit iam carminis aetas;
magnus ab integro saeclorum nascitur ordo:
iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna;
iam nova progenies caelo demittitur alto.
Tu modo nascenti puero, quo ferrea primum
desinet ac toto surget gens aurea mundo,
casta fave Lucina: tuus iam regnat Apollo.		西西里缪斯们，让我们歌唱些更宏大的事吧！
并非所有的灌木丛和矮小的杨梅都值得歌唱；
如果我们歌唱森林，森林就该配得上执政官。
库迈43诗歌的最后时期已经到来；
一个全新的伟大时代将从头开始诞生：
处女回归，农神萨图恩（Saturnia44）的王国重现；
一个伟大的时代秩序从新纪元诞生。
你啊，只需护佑那刚出生的男孩，这个孩子将终结铁的
时代，黄金时代将于天下兴起
贞洁的卢西娜45：你的阿波罗已经统治。
Teque adeo decus hoc aevi te consule inibit,
Pollio, et incipient magni procedere menses.
te duce, si qua manent sceleris vestigia nostri,
inrita perpetua solvent formidine terras.
ille deum vitam accipiet, divisque videbit
permixtos heroas, et ipse videbitur illis,
pacatumque reget patriis virtutibus orbem.		而你，波利奥，这时代的荣耀，在你执政时将开始，
伟大的岁月也将逐步展开。
在你的领导下，若我们罪恶的痕迹尚存，
大地永恒的恐惧将被解除。
他将接受众神的生命，并看到
英雄与众神混杂在一起，他自己也将被他们所望，
并以祖先的美德统治和平的世界。
At tibi prima, puer, nullo munuscula cultu
errantis hederas passim cum baccare tellus
mixtaque ridenti colocasia fundet acantho.		孩子，最初大地会无修饰地赠你
游荡的常春藤和水龙骨草。
混合的微笑芋草将与棘草一同溢出。
Ipsae lacte domum referent distenta capellae
ubera, nec magnos metuent armenta leones;
ipsa tibi blandos fundent cunabula flores,
occidet et serpens, et fallax herba veneni
occidet, Assyrium volgo nascetur amomum.		山羊们将用胀满的乳房带回奶水，
牛群不再畏惧大狮子；
你的摇篮将自然散发出宜人的花朵，
蛇将死去，欺骗性的毒草也将消亡，
亚述的香料将遍地生长。
at simul heroum laudes et facta parentis
iam legere et quae sit poteris cognoscere virtus,
molli paulatim flavescet campus arista,
incultisque rubens pendebit sentibus uva,
et durae quercus sudabunt roscida mella
Pauca tamen suberunt priscae vestigia fraudis,
quae temptare Thetim ratibus, quae cingere muris
oppida, quae iubeant telluri infindere sulcos:		但当你能阅读英雄的赞颂与父辈的事迹，
并能了解何为美德时，
田野将逐渐泛黄，长出柔软的麦穗，
荒野的荆棘上将挂满红色的葡萄，
坚硬的橡树将渗出甘露般的蜜。
然而，昔日罪恶的些许痕迹仍将存在，
那些驱使人用船只试探海神，
用城墙围住城镇，或命令在大地开犁。
alter erit tum Tiphys, et altera quae vehat Argo
delectos Heroas; erunt etiam altera bella,
atque iterum ad Troiam magnus mittetur Achilles.		那时将有新的提丰（Tiphys），新的阿戈船46
载着挑选的英雄；也将有新的战争，
伟大的阿喀琉斯再次被派往特洛伊。
Hinc, ubi iam firmata virum te fecerit aetas,
cedet et ipse mari vector, nec nautica pinus
mutabit merces: omnis feret omnia tellus:
non rastros patietur humus, non vinea falcem;
robustus quoque iam tauris iuga solvet arator;
nec varios discet mentiri lana colores:
ipse sed in pratis aries iam suave rubenti
murice, iam croceo mutabit vellera luto;
sponte sua sandyx pascentis vestiet agnos.		从此，当你因成熟的年龄成为男子，
大海也将退让，航船不再航行，
松木船不再交换货物：万物皆由大地自产；
土地不再忍受耙子，葡萄藤无需剪刀；
强壮的农夫也将卸下牛的轭具；
羊毛不再学会染上各种颜色：
公羊自己将在牧场上
或用红紫染料，或用金黄泥土
改变毛色；天然朱砂将自染养羊的羔羊。
Talia saecla, suis dixerunt, currite, fusis
concordes stabili fatorum numine Parcae.		这样的世代，在自己的纺锤上说，奔跑吧，
帕耳刻姐妹47在稳定的命运神意中和谐运转。
Adgredere o magnos—aderit iam tempus—honores,
cara deum suboles, magnum Iovis incrementum!		迈向伟大的荣誉吧——时机将至—
亲爱的众神后裔，伟大的朱庇特之子！
Aspice convexo nutantem pondere mundum,
terrasque tractusque maris caelumque profundum!
Aspice, venturo laetentur ut omnia saeclo!		看啊，世界因重力摇晃，
大地与海洋的广袤以及深邃的天空！
看啊，万物因未来的时代而欢欣！
O mihi tam longae maneat pars ultima vitae,
spiritus et quantum sat erit tua dicere facta!		愿我生命最后的部分如此长久，
我的气息足以歌颂他的伟绩！
Non me carminibus vincet nec Thracius Orpheus,
nec Linus, huic mater quamvis atque huic pater adsit,
Orphei Calliopea, Lino formosus Apollo,
Pan etiam, Arcadia mecum si iudice certet,
Pan etiam Arcadia dicat se iudice victum.		色雷斯的俄耳甫斯（Orpheus48）无法用诗歌胜过我，
林诺斯49也不行，尽管他有母亲和父亲，
奥菲斯的卡利奥佩50，林诺斯的美丽阿波罗，
即使潘与我竞争，以阿卡迪亚为裁判，
潘也会在阿卡迪亚的裁判下承认自己败北。
Incipe, parve puer, risu cognoscere matrem,
matri longa decem tulerunt fastidia menses.		开始吧，小男孩，用微笑认识你的母亲，
母亲因你忍受了十月漫长的劳苦。
Incipe, parve puer, cui non risere parentes,
nec deus hunc mensa, dea nec dignata cubili est.		开始吧，小男孩，父母未曾对你微笑，
连神也未在餐桌上接纳他，女神也未以卧榻眷顾。

V. MENALCAS, MOPSUS｜梅纳卡斯，莫普斯

Me. CUR non, Mopse, boni quoniam convenimus ambo,
tu calamos inflare levis, ego dicere versus,
hic corylis mixtas inter consedimus ulmos?		梅纳卡斯：为什么呢，莫普斯51？既然我们俩都是好朋友，
你吹奏轻快的芦笛，我吟咏诗行，
我们一起坐在榛树夹杂的榆树间，这难道不好吗？
Mo. Tu maior; tibi me est aequum parere, Menalca,
sive sub incertas zephyris motantibus umbras,
sive antro potius succedimus: aspice, ut antrum
silvestris raris sparsit labrusca racemis.		莫普斯：你比我年长；我服从你是理所当然的，梅纳卡斯，
或在西风吹动下摇曳不定的树影下。
或是我们宁愿进洞穴：瞧这洞穴。
野葡萄散落稀疏的果串于此。
Me. Montibus in nostris solus tibi certat Amyntas.梅纳卡斯：在我们的山中，阿明塔斯只能与你单独较量。
Mo. Quid, si idem certet Phoebum superare canendo?莫普斯：那如果他同样试图通过歌唱超越阿波罗呢？
Me. Incipe, Mopse, prior, si quos aut Phyllidis ignes,
aut Alconis habes laudes, aut iurgia Codri:
incipe, pascentis servabit Tityrus haedos.		梅纳卡斯：开始吧，莫普斯，你先唱，若你有菲利达的热情，
或阿尔孔52的赞美，或科德鲁斯53的争吵：
开始吧，提提鲁会看守吃草的山羊。
Mo. Immo haec, in viridi nuper quae cortice fagi
carmina descripsi et modulans alterna notavi,
experiar, tu deinde iubeto ut certet Amyntas.		莫普斯：不如让我试唱，最近在绿山毛榉树皮上
我刻下的诗歌，并用交替的音调标注，
然后你命令他——阿明塔斯——来竞赛。
Me. Lenta salix quantum pallenti cedit olivae,
puniceis humilis quantum saliunca rosetis,
iudicio nostro tantum tibi cedit Amyntas.
sed tu desine plura, puer; successimus antro.		梅纳卡斯：柔软的柳树相较苍白的橄榄树逊色多少，
矮小的越橘相较鲜红的玫瑰丛逊色多少，
在我们看来，阿明塔斯就对你逊色如此。
但你，孩子，停止多说；我们已进入洞穴。
Mo. Extinctum nymphae crudeli funere Daphnim
flebant; vos coryli testes et flumina nymphis;
cum complexa sui corpus miserabile nati,
atque deos atque astra vocat crudelia mater.
Non ulli pastos illis egere diebus
frigida, Daphni, boves ad flumina; nulla neque amnem
libavit quadrupes, nec graminis attigit herbam.
Daphni, tuum Poenos etiam ingemuisse leones
interitum montesque feri silvaeque loquuntur.
Daphnis et Armenias curru subiungere tigres
instituit; Daphnis thiasos inducere Bacchi,
et foliis lentas intexere mollibus hastas.
Vitis ut arboribus decori est, ut vitibus uvae,
ut gregibus tauri, segetes ut pinguibus arvis,
tu decus omne tuis. Postquam te fata tulerunt,
ipsa Pales agros atque ipse reliquit Apollo.
Grandia saepe quibus mandavimus hordea sulcis,
infelix lolium et steriles nascuntur avenae;
pro molli viola, pro purpureo narcisso,
carduus et spinis surgit paliurus acutis.
Spargite humum foliis, inducite fontibus umbras,
pastores, mandat fieri sibi talia Daphnis;
et tumulum facite, et tumulo superaddite carmen:		莫普斯：哦，宁芙们为达菲斯的残酷死亡哭泣，
榛树与河流是宁芙们的见证；
当母亲拥抱她可怜的儿子遗体，
呼唤众神与残酷的星辰。
在那些日子，没有牧人赶着吃饱的牛
去河边，达菲斯；也没有四足动物
饮水，或触碰青草。
达菲斯，你的死讯连迦太基的狮子
也哀叹，山林与荒野如此诉说。
达菲斯曾驯服亚美尼亚的猛虎驾车，
达菲斯引领酒神巴克斯54的狂欢，
用柔软的树叶编织长矛。
葡萄藤如树木般华美，如葡萄藤有葡萄，
如牛群有公牛，如肥沃田野有庄稼，
你是这一切的荣耀。
自从命运带走了你，
帕勒斯（Pales55）与阿波罗也弃绝了田野。
那些我们常吩咐播下的粗大麦粒，
不幸长出了毒麦和不结果的燕麦；
代替柔软的紫罗兰、代替紫色的水仙，
却长出了蓟和尖刺的刺荆。
把地面撒上树叶，引水引入阴凉，
牧人们，达菲斯吩咐他自己这样做；
然后建一座小墓，并在墓上加上诗歌：
DAPHNIS EGO IN SILVIS HINC VSQUE AD SIDERA NOTVS
FORMONSI PECORIS CVSTOS FORMONSIOR IPSE.		“我是森林里的达菲斯，从这里到星空，我都认识你。
我守护的羊群多么可爱，而我更可爱。”
Me. Tale tuum carmen nobis, divine poeta,
quale sopor fessis in gramine, quale per aestum
dulcis aquae saliente sitim restinguere rivo:
nec calamis solum aequiparas, sed voce magistrum.
[Fortunate puer, tu nunc eris alter ab illo.]
Nos tamen haec quocumque modo tibi nostra vicissim
dicemus, Daphnimque tuum tollemus ad astra;
Daphnin ad astra feremus: amavit nos quoque Daphnis.		梅纳卡斯：神圣的诗人，你的歌谣对我们
如疲惫者在草地上酣眠，
如酷暑中清甜的溪水跃动消解干渴：
你不只以芦笛媲美，更以歌声胜过师。
[幸运的孩子，你将与他齐名。]
然而，我们将以某种方式回报你的这些，
抬举你的达菲斯至星辰；
将达菲斯送往星辰：他也曾爱我们。
Mo. An quicquam nobis tali sit munere maius
Et puer ipse fuit cantari dignus, et ista
iam pridem Stimichon laudavit carmina nobis.		莫普斯：还有什么礼物能比这更大的恩赐？
那孩子本身就值得被歌颂，他
早已被斯提米孔（Stimichon56）为我们赞美这些诗歌。
Me. Candidus insuetum miratur limen Olympi,
sub pedibusque videt nubes et sidera Daphnis.
ergo alacris silvas et cetera rura voluptas
Panaque pastoresque tenet, Dryadasque puellas;
nec lupus insidias pecori, nec retia cervis
ulla dolum meditantur: amat bonus otia Daphnis.
ipsi laetitia voces ad sidera iactant
intonsi montes; ipsae iam carmina rupes,
ipsa sonant arbusta: ‘Deus, deus ille, Menalca.’
Sis bonus O felixque tuis! En quattuor aras:
ecce duas tibi, Daphni, duas altaria Phoebo.
pocula bina novo spumantia lacte quotannis,
craterasque duo statuam tibi pinguis olivi,
et multo in primis hilarans convivia Baccho,—
ante focum, si frigus erit, si messis, in umbra,—
vina novum fundam calathis Ariusia nectar.
cantabunt mihi Damoetas et Lyctius Aegon;
saltantis satyros imitabitur Alphesiboeus.
Haec tibi semper erunt, et cum solemnia vota
reddemus Nymphis, et cum lustrabimus agros.
Dum iuga montis aper, fluvios dum piscis amabit,
dumque thymo pascentur apes, dum rore cicadae,
semper honos nomenque tuum laudesque manebunt;
ut Baccho Cererique, tibi sic vota quotannis
agricolae facient: damnabis tu quoque votis.		梅纳卡斯：洁白的达菲斯惊奇地注视奥林帕斯陌生的门槛，
在他脚下看到云彩和星辰。
因此，欢乐活跃地占据树林与其他田野，
还有潘、牧人，以及德律阿得斯57的少女；
狼不再对羊群设下陷阱，网罗也不谋害鹿群：
任何阴谋都不再策划：善良的达菲斯喜爱安宁。
他们自己喜悦的声音抛向星空，
未修剪的山峰，岩石本身，
树林也鸣响：“神，神啊，他，梅纳卡斯。”
愿你善良且幸福于你的子民！看，有四座祭坛：
瞧，两座给你，达菲斯，两座给福玻斯58。
每年我将为你立两只盛满新鲜奶的杯子，
还有两只装满橄榄油的酒罐，
首先用丰富的酒神巴克斯酒欢庆宴会——
在炉火前，若有寒冷，或在树荫下，若是收割，
我将用阿留斯酒篮倾倒新酒如甘露。
达莫和利克托斯59的埃贡将为我歌唱；
阿尔菲修斯60将模仿跳舞的萨蒂洛斯61。
这些将永远属于你，当我们向宁芙还愿，
当我们清理田野。
只要野猪喜欢山脊，鱼儿喜欢江河，
只要蜜蜂吃百里香，蝉儿饮露水，
你的荣誉、名字与赞美将永存；
如对酒神62与谷神63，你的子民每年将许愿：
你也将因这些愿望而受赞颂。
Mo. Quae tibi, quae tali reddam pro carmine dona?
Nam neque me tantum venientis sibilus austri,
nec percussa iuvant fluctu tam litora, nec quae
saxosas inter decurrunt flumina valles.		莫普斯：我该为你，这首佳作献上何种礼物？
因为吹来的南风的低语不如此动我，
浪花拍岸的海岸也不如此悦我，
更不用说河流在石谷间奔流的景象。
Me. Hac te nos fragili donabimus ante cicuta:
haec nos, ‘Formosum Corydon ardebat Alexim,’
haec eadem docuit, ‘Cuium pecus, an Meliboei?’		梅纳卡斯：我们将先用这脆弱的芦笛赠予你：
它教导我们，“美丽的科里冬燃烧对亚历克西斯的爱”，
也教导我们，“谁的羊群，属于梅利博伊吗？”
Mo. At tu sume pedum, quod, me cum saepe rogaret,
non tulit Antigenes—-et erat tum dignus amari—
formosum paribus nodis atque aere, Menalca.		莫普斯：但你拿走这根手杖吧，当他多次请求我时，
安提格尼斯64没能得到——那时候他值得被爱——
一根结节匀称、饰有铜环的美丽手杖，梅纳卡斯。

VI.

PRIMA Syracosio dignata est ludere versu,
nostra nec erubuit silvas habitare Thalia.
Cum canerem reges et proelia, Cynthius aurem
vellit, et admonuit: ‘Pastorem, Tityre, pinguis
pascere oportet ovis, deductum dicere carmen.’
Nunc ego—namque super tibi erunt, qui dicere laudes,
Vare, tuas cupiant, et tristia condere bella—
agrestem tenui meditabor arundine Musam.
Non iniussa cano: si quis tamen haec quoque, si quis
captus amore leget, te nostrae, Vare, myricae,
te nemus omne canet; nec Phoebo gratior ulla est,
quam sibi quae Vari praescripsit pagina nomen.		首先，缪斯泰丽亚65曾以叙拉古的诗行游戏，
她不以居住在我们的树林为耻。
当我歌颂国王与战争，库特诺斯66拉住我耳朵，
告诫说：“提提鲁，牧人应喂肥羊群，
吟唱细腻的诗歌。”
现在——因为将有许多人渴望歌颂你的赞美，
瓦鲁斯67，愿意书写悲惨的战争——
我将用细芦笛练习田园的缪斯。
我并非无命题而歌：若有人，若有人被爱俘获而读此，
我们的接骨木，瓦鲁斯，我们的全部树林将歌颂你；
没有比为瓦鲁斯题名的书页更得福玻斯欢心。
Pergite, Pierides! Chromis et Mnasyllos in antro
Silenum pueri somno videre iacentem,
inflatum hesterno venas, ut semper, Iaccho:
serta procul tantum capiti delapsa iacebant,
et gravis attrita pendebat cantharus ansa.
Adgressi—nam saepe senex spe carminis ambo
luserat—iniciunt ipsis ex vincula sertis:
addit se sociam, timidisque supervenit Aegle,—
Aegle, Naiadum pulcherrima,—iamque videnti
sanguineis frontem moris et tempora pingit.
Ille dolum ridens, ‘Quo vincula nectitis?’ inquit;
‘solvite me, pueri; satis est potuisse videri:
carmina, quae voltis, cognoscite; carmina vobis,
huic aliud mercedis erit.’ Simul incipit ipse.
Tum vero in numerum Faunosque ferasque videres
ludere, tum rigidas motare cacumina quercus;
nec tantum Phoebo gaudet Parnasia rupes,
nec tantum Rhodope miratur et Ismarus Orphea.		前进吧，皮埃里亚！克罗米斯68和姆纳西洛斯69在洞中
看见年老的西勒诺斯70睡着，
因昨夜的酒神酒气胀满血管，如常；
花环从他头上滑落，远在地上，
破旧的酒杯挂着沉重的把手。
他们靠近——因为老人常以歌谣戏弄他们——
用花环本身绑住他：
艾格勒71加入，胆怯地随后而来，
水流中72的艾格勒，宁芙中最美的——她已开始
用桑葚红的汁液涂画他的前额与鬓角。
他笑着说：“你们为何绑我？”
“放开我，孩子们；能被看见已足够：
你们想要的歌谣，认识吧；给你们唱歌，
给她的报酬将另有。”
于是他自己开始唱。
那时你会看见农神73与野兽嬉戏，
帕纳萨斯74山岩并非只为福玻斯而欢欣，
罗多珀山75和伊斯马鲁斯76也并非只为俄耳甫斯而惊叹。
Namque canebat, uti magnum per inane coacta
semina terrarumque animaeque marisque fuissent,
et liquidi simul ignis; ut his exordia primis
omnia et ipse tener mundi concreverit orbis;
tum durare solum et discludere Nerea ponto
coeperit, et rerum paulatim sumere formas;
iamque novum terrae stupeant lucescere solem,
altius atque cadant submotis nubibus imbres;
incipiant silvae cum primum surgere, cumque
rara per ignaros errent animalia montis.		因为他歌唱，宇宙的虚空如何聚集
土地、生命与海洋的种子，还有流动的火焰；
如何从这些最初的元素，
一切与柔嫩的世界本身逐渐凝结成形；
然后大地开始坚固，用海洋分隔涅柔斯77，
事物逐渐呈现出形态；
如今新大地惊叹于初升的太阳发光，
雨水因云层移开而更高地落下；
树林开始萌芽生长，而
动物稀疏地在未开发的山间游荡。
Hinc lapides Pyrrhae iactos, Saturnia regna,
Caucasiasque refert volucres, furtumque Promethei:
his adiungit, Hylan nautae quo fonte relictum
clamassent, ut litus ‘Hyla, Hyla!’ omne sonaret.
et fortunatam, si numquam armenta fuissent,
Pasiphaen nivei solatur amore iuvenci.		从此，皮拉78的石块飞来，萨图恩的王国，
又带回高加索的飞鸟，还有普罗米修斯的窃物：
他又添上，许拉斯79水手从泉源留下的呼喊，
直到全海岸回响着“许拉斯，许拉斯！”的声音。
若她从来没有牛群，她也因雪白公牛的爱而慰藉帕西法厄80。
ah, virgo infelix, quae te dementia cepit!
Proetides inplerunt falsis mugitibus agros:
at non tam turpis pecudum tamen ulla secuta est
concubitus, quamvis collo timuisset aratrum,
et saepe in levi quaesisset cornua fronte.		啊，可怜的处女，是什么疯狂攫住了你！
普罗伊提得斯81们用虚假的哞哞声填满了田野：
然而，没有哪头牲畜如此下贱，竟追随那样的交配，
尽管它曾畏惧颈上的犁头，
并且常常在光滑的额头上寻找角。
ah, virgo infelix, tu nunc in montibus erras:
ille, latus niveum molli fultus hyacintho,
ilice sub nigra pallentis ruminat herbas,
aut aliquam in magno sequitur grege. ‘Claudite, nymphae,
Dictaeae nymphae, nemorum iam claudite saltus,
si qua forte ferant oculis sese obvia nostris
errabunda bovis vestigia; forsitan illum,
aut herba captum viridi, aut armenta secutum,
perducant aliquae stabula ad Gortynia vaccae.		啊，可怜的处女，你如今在山中游荡：
他那雪白的身躯倚着柔软的风信子，
在黑色橡树下咀嚼苍白的青草，
或在大羊群里追逐某只母羊。
“闭上吧，女神们，
狄克特82的女神们，树林的林间，请闭上你们的幽谷，
若有游荡的牛偶然出现在我们眼前，
也许某株青草，或随牛群走来的田野，
能引他回到戈尔蒂斯（Gortynius）83的牛棚。”
Tum canit Hesperidum miratam mala puellam;
tum Phaethontiades musco circumdat amaro
corticis, atque solo proceras erigit alnos.
Tum canit, errantem Permessi ad flumina Gallum
Aonas in montis ut duxerit una sororum,
utque viro Phoebi chorus adsurrexerit omnis;
ut Linus haec illi, divino carmine pastor,
floribus atque apio crinis ornatus amaro,
dixerit: ‘Hos tibi dant calamos, en accipe, Musae,
Ascraeo quos ante seni, quibus ille solebat
cantando rigidas deducere montibus ornos:
his tibi Grynei nemoris dicatur origo,
ne quis sit lucus, quo se plus iactet Apollo.’		然后唱起了惊奇的赫斯佩里德84少女；
然后为法厄同的孩子们85围绕苦苔铺展树皮，
它让高大的桤木树从地里破土而出。
然后唱起了迷途的佩尔梅苏斯86河边的伽卢斯87，
以及阿奥那斯山88中姐妹89之一如何引他；
以及当阿波罗90的合唱团全体站立时，
林诺斯91，这位牧人，用神圣的诗歌，
以鲜花和苦艾装饰头发，对他说：
“这些是你们的笛管，拿去吧，缪斯，
送给阿斯克拉的老者92，那些他常用来
在歌声中引导坚硬的山上白杨：
让这成为格吕内树林93的源头，
无人能拥有比阿波罗更耀眼的圣林。”
Quid loquar aut Scyllam Nisi, quam fama secuta est
candida succinctam latrantibus inguina monstris
Dulichias vexasse rates, et gurgite in alto,
ah, timidos nautas canibus lacerasse marinis,
aut ut mutatos Terei narraverit artus;
quas illi Philomela dapes, quae dona pararit,
quo cursu deserta petiverit, et quibus ante
infelix sua tecta supervolitaverit alis?
Omnia, quae Phoebo quondam meditante, beatus
audiit Eurotas, iussitque ediscere laurus,
ille canit: pulsae referunt ad sidera valles;
cogere donec ovis stabulis numerumque referri
iussit, et invito processit Vesper Olympo.		我该说什么呢？关于斯基拉94，尼萨95的女儿，传闻追随她，
洁白的她，腰间被吠叫的怪兽环绕，
扰乱了杜利基亚96的船只，在深渊大海中，
啊，用海狗撕碎了胆小的水手，
或者如何讲述特瑞斯97变形的身躯；
菲洛梅拉98为他准备了何种筵席，何种礼物，
她如何飞向荒野，又在何处
不幸的她曾用翅膀盘旋在自己的屋顶上空？
所有这些，福玻斯曾练习时，幸福的
欧罗塔斯99听到了，并命令月桂树学习，
他歌唱着：山谷回响至星辰；
直到他命令羊群聚回羊圈并清点数目，
夕阳100不情愿地从奥林帕斯落下。

VII. MELIBOEUS, CORYDON, THYRSIS｜梅里博伊，科里冬，修尔西斯

M. FORTE sub arguta consederat ilice Daphnis,
compulerantque greges Corydon et Thyrsis in unum,
Thyrsis ovis, Corydon distentas lacte capellas,
ambo florentes aetatibus, Arcades ambo,
et cantare pares, et respondere parati.		梅里博伊：说来也巧，达菲斯正坐在作响的橡树下，
科里冬与修尔西斯把各自的羊群赶到一起：
修尔西斯照看着奶多的母羊，科里冬照看着挤满乳汁的小羊，
两人都正值盛年，都是阿尔卡迪亚的牧人，
既准备齐声歌唱，也准备互相应答。
Huc mihi, dum teneras defendo a frigore myrtos,
vir gregis ipse caper deerraverat; atque ego Daphnim
aspicio. Ille ubi me contra videt: ‘Ocius’ inquit
‘huc ades, O Meliboee, caper tibi salvus et haedi;
et, si quid cessare potes, requiesce sub umbra.
huc ipsi potum venient per prata iuvenci,
hic viridis tenera praetexit arundine ripas
Mincius, eque sacra resonant examina quercu.’
Quid facerem? Neque ego Alcippen, nec Phyllida habebam,
depulsos a lacte domi quae clauderet agnos,
et certamen erat, Corydon cum Thyrside, magnum.
posthabui tamen illorum mea seria ludo:
alternis igitur contendere versibus ambo
coepere; alternos Musae meminisse volebant.
hos Corydon, illos referebat in ordine Thyrsis.		我在这里，守护着娇嫩的桃金娘免受寒风侵袭，
羊群的公羊自己走失了，而我看到了达菲斯。
他一见到我，便说：“快来吧，梅里博伊，山羊和小羊都平安；
若你能休息，就在树荫下歇息。
公牛会从草地走来饮水，
米尼乌斯河101用嫩芦苇绿意铺就河岸，
神树的枝叶在橡树下回响着神圣的声音。”我能怎么办呢？家里既没有阿尔西彭（Alcippen102）也没有菲利达
谁在家里把断奶的小羊关起来？
而比赛也在进行，科里冬与修尔西斯正大显身手。
不过，我还是把自己的严肃任务放在一边，加入他们的游戏：
于是两人交替用诗句比赛；
缪斯希望记住交替的诗句。
这些诗句由科里冬背诵，另一些则由修尔西斯按顺序复述。
C. Nymphae, noster amor, Libethrides, aut mihi carmen,
quale meo Codro, concedite: proxima Phoebi
versibus ille facit; aut, si non possumus omnes,
hic arguta sacra pendebit fistula pinu.		科里冬：利贝特里斯103的宁芙，我们的爱情，赐我一首歌，
像我为科德鲁斯104作的那样：他用诗行最接近福玻斯；
用诗句完成了它；或者，如果我们不能都做到，
这支清脆的笛子将悬挂在神圣的松树上。
T. Pastores, hedera crescentem ornate poetam,
Arcades, invidia rumpantur ut ilia Codro;
aut si ultra placitum laudarit, baccare frontem
cingite, ne vati noceat mala lingua futuro.		修尔西斯：牧羊人们，装饰着常青藤的诗人，
阿卡迪亚人啊，让他们因嫉妒科德鲁斯而破坏吧；
或者，如果他再受称赞，便用常春藤环绕额头，
以免恶言伤害未来的诗人。
C. Saetosi caput hoc apri tibi, Delia, parvus
et ramosa Micon vivacis cornua cervi.
Si proprium hoc fuerit, levi de marmore tota
puniceo stabis suras evincta coturno.		科里冬：多毛野猪的头，小小的，为你而备，黛利娅，
还有米孔献上的多枝活鹿角。
如果这是你的专属，你将整条小腿用轻盈的大理石雕刻，
你将身着紫红皮靴，小腿裹紧站立。
T. Sinum lactis et haec te liba, Priape, quotannis
exspectare sat est: custos es pauperis horti.
Nunc te marmoreum pro tempore fecimus; at tu,
si fetura gregem suppleverit, aureus esto.		修尔西斯：每年等待你这些乳汁和祭饼，普里阿普斯105，
已足够了：你是贫瘠园圃的守护神。
现在我们暂且为你做了大理石像；但你，
如果幼群成长为羊群，就成为金像吧。
C. Nerine Galatea, thymo mihi dulcior Hyblae,
candidior cycnis, hedera formosior alba,
cum primum pasti repetent praesepia tauri,
si qua tui Corydonis habet te cura, venito.		科里冬：尼瑞娜，加拉蒂娅，比希布拉的百里香更香甜，
比天鹅更洁白，比白色的常春藤更美丽，
当公牛第一次回到它的牛栏觅食时，
如果你对你的科里冬有所关心，就请来吧。
T. Immo ego Sardoniis videar tibi amarior herbis,
horridior rusco, proiecta vilior alga,
si mihi non haec lux toto iam longior anno est.
Ite domum pasti, si quis pudor, ite iuvenci.		修尔西斯：不如说，在你眼里，我似乎比撒丁岛106的草还苦，
比刺柏更粗糙，比抛弃的海藻更卑微，
如果这一年里这光明还不比以往更长。
去吧，回家去吃草吧，如果还有一点羞耻心，去吧，小牛们。
C. Muscosi fontes et somno mollior herba,
et quae vos rara viridis tegit arbutus umbra,
solstitium pecori defendite; iam venit aestas
torrida, iam lento turgent in palmite gemmae.		科里冬：覆盖着青苔的泉水和比睡眠更柔软的草地，
以及那稀疏的绿色树影庇护着你们的蔷薇树，
为羊群遮挡夏至的酷热吧；现在酷暑已至，
现在嫩芽在缓慢的藤蔓上膨胀。
T. Hic focus et taedae pingues, hic plurimus ignis
semper, et adsidua postes fuligine nigri;
hic tantum Boreae curamus frigora, quantum
aut numerum lupus, aut torrentia flumina ripas.		修尔西斯：这里炉火和粗油脂的火把，火焰旺盛，
门柱常年被烟熏得漆黑；
我们只管防备北风107带来的寒冷，
就像狼群的数量或奔流河水冲刷河岸一样。
C. Stant et iuniperi, et castaneae hirsutae;
strata iacent passim sua quaque sub arbore poma;
omnia nunc rident: at si formosus Alexis
montibus his abeat, videas et flumina sicca.		科里冬：杜松树和毛茸茸的栗树也屹立着；
铺开的果实散落在各自的树下；
此刻一切都在笑：但如果俊美的亚历克西斯
离开这些山，你会看到河流也干涸。
T. Aret ager; vitio moriens sitit aeris herba;
Liber pampineas invidit collibus umbras:
Phyllidis adventu nostrae nemus omne virebit,
Iuppiter et laeto descendet plurimus imbri.
Populus Alcidae gratissima, vitis Iaccho,
formosae myrtus Veneri, sua laurea Phoebo;
Phyllis amat corylos: illas dum Phyllis amabit,
nec myrtus vincet corylos, nec laurea Phoebi.		修尔西斯：田地干涸；因缺水枯萎的草渴望雨露；
酒神利伯108在山坡上羡慕葡萄的荫凉：
随着菲利达的到来，我们的树林将焕发生机，
朱庇特将带着丰沛的雨水降临。
给阿尔基达109最喜爱的杨树，给酒神最喜爱的葡萄藤，
给美丽的维纳斯最喜爱的桃金娘树，给阿波罗最喜爱的月桂；
菲利丝110钟爱榛树：只要菲利丝爱它们，
桃金娘也无法胜过榛树，月桂也无法胜过阿波罗。
T. Fraxinus in silvis pulcherrima, pinus in hortis,
populus in fluviis, abies in montibus altis:
saepius at si me, Lycida formose, revisas,
fraxinus in silvis cedat tibi, pinus in hortis.
Haec memini, et victum frustra contendere Thyrsim:
ex illo Corydon Corydon est tempore nobis.		修尔西斯：在树林中最美的是梣树，在庭院中是松树，
在河边是白杨，在高山上是杉树：
但若你常常再来看我，美丽的吕西达斯111，
愿树林中的梣树归你，庭院中的松树归你。
我记得这些，也白白争斗过修尔西斯：
从那时起，科里东在我们这里就是科里东了。

VIII. DAMON, ALPHESIBOEUS｜达蒙，阿尔菲修斯

PASTORUM Musam Damonis et Alphesiboei—
immemor herbarum quos est mirata iuvenca
certantis, quorum stupefactae carmine lynces,
et mutata suos requierunt flumina cursus—
Illonis Musam dicemus et Alphesiboei.		牧人的缪斯啊——达蒙与阿尔菲修斯的缪斯，
连小母牛都忘了吃草，惊奇地盯着比赛的他们；
连山猫也被他们的歌声震得呆住，
以及河流改变了自己的流向以求安宁——
我们将歌唱伊洛尼斯与阿尔菲修斯的缪斯。
Tu mihi seu magni superas iam saxa Timavi,
sive oram Illyrici legis aequoris, en erit umquam
ille dies, mihi cum liceat tua dicere facta?
en erit ut liceat totum mihi ferre per orbem
sola Sophocleo tua carmina digna coturno?
A te principium, tibi desinam: accipe iussis
carmina coepta tuis, atque hanc sine tempora circum
inter victrices hederam tibi serpere laurus.		无论你是否征服了蒂马沃河112的大岩石，
或是沿着伊利里亚海岸113，
难道会有那么一天，让我可以述说你的功绩吗？
难道会有那么一天，让我可以独自走遍天下，
把你的诗篇用索福克勒斯114的脚蹬尊称来歌颂吗？
从你开始，由你结束：接受我遵命而作的诗篇，
让这常青藤在你周围缠绕胜利的月桂，无时间之限。
Frigida vix caelo noctis decesserat umbra,
cum ros in tenera pecori gratissimus herba;
incumbens tereti Damon sic coepit olivae.		夜色的寒影几乎未从天空退去，
露水落在柔嫩的草上，对牲畜格外宜人；
达蒙倚靠在光滑的橄榄树上，如此开始了他的言语。
D. Nascere, praeque diem veniens age, Lucifer, almum,
coniugis indigno Nisae deceptus amore
dum queror, et divos, quamquam nil testibus illis
profeci, extrema moriens tamen adloquor hora.		达蒙：升起吧，晨星，快来吧，带来滋养，
当我因不配的妻子尼萨115的爱而哀叹时，
我向诸神诉说，虽然对他们毫无效果，
但在临终的最后时刻，我仍然倾诉心声。
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
Maenalus argutumque nemus pinosque loquentis
semper habet; semper pastorum ille audit amores,
Panaque, qui primus calaunos non passus inertis.		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山116的诗句。
梅纳卢斯山总是拥有清脆的林木和会说话的松树，
牧人们的爱情他总在倾听，
以及潘神，第一个不让牧笛闲下来的那位。
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
Mopso Nisa datur: quid non speremus amantes?
Iungentur iam grypes equis, aevoque sequenti
cum canibus timidi venient ad pocula dammae.
Mopse, novas incide faces: tibi ducitur uxor;
sparge, marite, nuces: tibi deserit Hesperus Oetam.		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山的诗句。
尼萨属于莫普斯117：情人们还有什么不可期待？
鹰与马将结合，来世它们也会随之而行，
胆小的鹿会带着猎犬来到饮水之处。
莫普斯，点起新火炬吧：新娘正为你而来；
新郎，撒坚果吧：晚星赫斯佩里德将离开奥埃塔118。
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
O digno coniuncta viro, dum despicis omnes,
dumque tibi est odio mea fistula, dumque capellae,
hirsutumque supercilium promissaque barba,
nec curare deum credis mortalia quemquam!		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山的诗句。
啊，配得上丈夫的新娘啊——当你蔑视所有人，
讨厌我的笛子、讨厌山羊，
当你嫌弃那毛眉毛长胡子，
你不相信诸神会关心尘世之事！
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
Saepibus in nostris parvam te roscida mala—
dux ego vester eram—vidi cum matre legentem.
Alter ab undecimo tum me iam acceperat annus;
iam fragilis poteram ab terra contingere ramos.
Ut vidi, ut perii! Ut me malus abstulit error!		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山的诗句。
在我们的篱笆旁，我看见你正采着带露的小苹果——
那时我是你们的向导，我看见你和你的母亲一起采摘。
那时我刚刚度过十一岁，进入第十二个年头；
我已能从地上轻轻触到树上那脆弱的枝条。
我一看见她，就沉沦了！啊，恶意的迷狂是怎样掠走了我！
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
Nunc scio, quid sit Amor: duris in cotibus illum
aut Tmaros, aut Rhodope, aut extremm Garamantes,
nec generis nostri puerum nec sanguinis edunt.		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山的诗句。
现在我明白了，什么是爱神119：它居住在坚硬的山岩上——
要么是特马罗斯山120，要么是罗多庇山121，要么是遥远的加拉曼特人122之地——不生我们同族的男孩，不生同脉的后代。
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
saevus Amor docuit natorum sanguine matrem
commaculare manus; crudelis tu quoque, mater:
crudelis mater magis, an puer improbus ille?
improbus ille puer; crudelis tu quoque, mater.		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山的诗句。
残酷的爱神教母亲123用儿子的血
染红双手；你也残忍，母亲：
是母亲更残忍，还是那顽童？
那顽童残忍；你也残忍，母亲。
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
nunc et ovis ultro fugiat lupus; aurea durae
mala ferant quercus; narcisso floreat alnus;
pinguia corticibus sudent electra myricae;
certent et cycnis ululae; sit Tityrus Orpheus,
Orpheus in silvis, inter delphinas Arion.		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山的诗句。
如今连狼都会主动避开羊群；坚硬的橡树结出金色的果实；榛树在水仙花间茂盛生长；香脂树的树皮渗出浓厚的汁液；猫头鹰与天鹅相互争鸣；提提鲁成为俄耳甫斯（Orpheus），
俄耳甫斯在森林间，与海豚同行的阿里昂（Arion）124。
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, versus.
Omnia vel medium fiant mare: vivite, silvae!
praeceps aerii specula de montis in undas
deferar; extremum hoc munus morientis habeto.
desine Maenalios, iam desine, tibia, versus.		来吧，我的笛子，与我一起吟诵梅纳卢斯山的诗句。
一切仿佛沉入无边的海洋：森林们啊，生生不息！
我将从高耸的山顶之瞭望塔坠入空中；
这是垂死者的最后礼物。
停止吧，马纳鲁斯山的诗句，笛子，停下吧。
Haec Damon: vos, quae responderit Alphesiboeus,
dicite, Pierides; non omnia possumus omnes.		这是达蒙说的：你们这些缪斯啊，把阿尔菲修斯所作的回答讲出来吧；我们并非每个人都能掌握一切。
A. Effer aquam, et molli cinge haec altaria vitta,
verbenasque adole pinguis et mascula tura,
coniugis ut magicis sanos avertere sacris
experiar sensus nihil hic nisi carmina desunt.		阿尔菲修斯：把水倒出来，用柔软的丝带环绕这些祭坛，
用丰厚的香草和雄性的香料焚烧，
为了尝试用神秘的仪式使配偶恢复理智，
我这里除了咏唱的诗歌，什么都不缺。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Carmina vel caelo possunt deducere Lunam;
carminibus Circe socios mutavit Ulixi;
frigidus in pratia cantando rumpitur anguis.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
诗歌甚至能把月亮从天上引下来；
用诗歌，瑟尔塞125把乌利克斯126的伙伴变了形；
在田野上，寒冷的蛇也会在歌声中崩裂。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
terna tibi haec primum triplici diversa colore
licia circumdo, terque haec altaria circum
effigiem duco: numero deus impare gaudet.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
我先用三种不同颜色的线缠你三次，
再牵着你的蜡像绕祭坛三圈：
神爱奇数。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Necte tribus nodis ternos, Amarylli, colores,
necte, Amarylli, modo, et ‘Veneris’ dic ‘vincula necto.’		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
阿玛瑞利斯，把三种颜色系成三重结，
系上吧，阿玛瑞利斯，就现在，说“我系上维纳斯的锁链”。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Limus ut hic durescit et haec ut cera liquescit
uno eodemque igni, sic nostro Daphnis amore.
Sparge molam, et fragilis incende bitumine laurus.
Daphnis me malus urit, ego hanc in Daphnide laurum.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
就像这里的泥土会变硬，这里的蜡会融化，
在同一把火中，我对达菲斯的爱亦然。
撒上麦糠，用易碎的柏油点燃月桂树。
那坏心的达菲斯燃烧我，我则把这月桂献给达菲斯。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Talis amor Daphnim, qualis cum fessa iuvencum
per nemora atque altos quaerendo bucula lucos
propter aquae rivum viridi procumbit in ulva,
perdita, nec serae meminit decedere nocti,
talis amor teneat, nec sit mihi cura mederi.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
达菲斯的爱如此，像疲惫小牛那般。
小母牛穿过高树林和深树丛寻找。
她在水边小溪旁绿芦苇上倒下。
迷失，不记得晚间离去。
愿这样的爱占据我心，不愿我去疗愈。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Has olim exuvias mihi perfidus ille reliquit,
pignora cara sui, quae nunc ego limine in ipso,
terra, tibi mando; debent haec pignora Daphnim.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
那些旧日的遗物，那负心的家伙曾留给我，
他珍贵的信物，如今就在门槛上，
我把它们交给你，大地，它们本该属于达菲斯。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Has herbas atque haec Ponto mihi lecta venena
ipse dedit Moeris; nascuntur plurima Ponto.
His ego saepe lupum fieri et se condere silvis
Moerim, saepe animas imis excire sepulcris,
atque satas alio vidi traducere messis.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
这些草药和从黑海采集的毒药，
都是墨厄里斯127亲手给我的；本都（Ponto）盛产此类植物。
我曾多次看到他借此化身为狼，潜入林中藏身，
也曾多次看到他从阴间唤起亡灵，
并把播下的庄稼移植到别处。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Fer cineres, Amarylli, foras, rivoque fluenti
transque caput iace, nec respexeris: his ego Daphnim
adgrediar, nihil ille deos, nil carmina curat.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
阿玛瑞利斯，把灰烬扔到外面，扔进流淌的溪水，
越过头顶甩过去，不要回头看：我将借此接近达菲斯，
他既不在乎诸神，也不关心诗歌。
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Aspice, corripuit tremulis altaria flammis
sponte sua, dum ferre moror, cinis ipse: bonum sit!
Nescio quid certe est, et Hylas in limine latrat.
Credimus, an, qui amant, ipsi sibi somnia fingunt?
Parcite, ab urbe venit, iam carmina, parcite, Daphnis.		我的诗歌，从城里带达菲斯回家。
看啊，祭坛在颤抖的火焰中自行点燃，
当我迟疑带走时，灰烬自现：但愿是吉兆！
我确信有事发生，许拉斯128在门槛上吠叫129。
我们相信，还是说，爱人自己编织梦境？
停下，达菲斯从城中来了，我的诗歌，停下。

IX. LYCIDAS, MOERIS｜吕西达斯，墨厄里斯

L. QUO te, Moeri, pedes? an, quo via ducit, in urbem?吕西达斯：墨厄里斯，你的脚步要去哪？是要沿着路进城吗？
M. O Lycida, vivi pervenimus, advena nostri
(quod numquam veriti sumus) ut possessor agelli
diceret: ‘Haec mea sunt; veteres migrate coloni!’
nunc victi, tristes, quoniam Fors omnia versat,
hos illi—quod nec vertat bene—mittimus haedos.		墨厄里斯：噢，吕西达斯，我们活着来到，竟成外人，
（这是我们从未担忧过的事）——那块小田地的主人
竟对我们说：“这些是我的地！老住户快搬走！”
如今我们被击败，愁苦不堪，因为命运翻覆万事——
这些小山羊，我们送给他罢——但愿他得不到好报。
L. Certe equidem audieram, qua se subducere colles
incipiunt, mollique iugum demittere clivo,
usque ad aquam et veteres (iam fracta cacumina) fagos
omnia carminibus vestrum servasse Menalcan.		吕西达斯：我确实听说，在山丘开始隐退的地方，
脊背以柔和的斜坡降下，
直到水边和古老的（如今断裂的峰顶）山毛榉，
一切都因他的诗歌而保存，属于你的梅纳卡斯。
M. Audieras, et fama fuit; sed carmina tantum
nostra valent, Lycida, tela inter Martia, quantum
Chaonias dicunt aquila veniente columbas.
quod nisi me quacumque novas incidere lites
ante Sinistra cava monuisset ab ilice cornix,
nec tuus hic Moeris, nec viveret ipse Menalcas.		墨厄里斯：你曾听闻，传言确有其事，但诗歌仅此而已，
吕西达斯，在战火之中，
我们就像老鹰扑来时卡奥尼亚130的鸽子。
若不是左边空心橡树上的乌鸦提前警告
我避开新的争端，
你的墨厄里斯也不在这里，梅纳卡斯本人也不会活着。
L. Heu, cadit in quemquam tantum scelus? Heu, tua nobis
paene simul tecum solatia rapta, Menalca?
quis caneret nymphas; quis humum florentibus herbis
spargeret, aut viridi fontes induceret umbra?
vel quae sublegi tacitus tibi carmina nuper,
cum te ad delicias ferres, Amaryllida, nostras?
Tityre, dum redeo—brevis est via—pasce capellas,
et potum pastas age, Tityre, et inter agendum
occursare capro, cornu ferit ille, caveto.		吕西达斯：唉，如此罪行竟降临在某人身上？唉，你的安慰，
梅纳卡斯，几乎与你一同从我们这里被夺走？
谁来歌颂宁芙？谁来用盛开的青草
点缀大地，或用绿色树荫覆盖泉水？
或者我最近悄悄偷听你唱的那些歌
当你去跟我们的阿玛瑞利斯寻欢时？
提提鲁，在我返回时——路很短——先放羊
喂它们喝水，提提鲁，喂饱后赶着走，
并在赶路时小心避开那只公羊，它会用角撞击。
M. Immo haec, quae Varo necdum perfecta canebat:
‘Vare, tuum nomen, superet modo Mantua nobis—
Mantua, vae miserae nimium vicina Cremonae—
cantantes sublime ferent ad sidera cycni.’		墨厄里斯：不如唱这些，他尚未完成为瓦鲁斯131所作的：
“瓦鲁斯，你的名字——只要曼图亚132还在我们手中
曼图亚，唉，悲惨地太靠近克雷莫纳133—
唱诗的天鹅将高举它至星辰。”
L. Sic tua Cyrneas fugiant examina taxos;
sic cytiso pastae distendant ubera vaccae!
Incipe, si quid habes: et me fecere poetam
Pierides; sunt et mihi carmina; me quoque dicunt
vatem pastores, sed non ego credulus illis.
Nam neque adhuc Vario videor, nec dicere Cinna
digna, sed argutos inter strepere anser olores.		吕西达斯：愿你的西西里134蜂群避开紫杉；
愿吃百里香的母牛胀满乳房！
开始吧，若你有何可唱：皮埃里亚使我成为诗人；
我也有诗歌；牧人们也称我为预言者，但我不轻信他们。
因为我还觉得不配与瓦里乌斯135，
也不配与辛纳齐名，
只在聒噪的鹅群中与优雅的天鹅同鸣。
M. Id quidem ago et tacitus, Lycida, mecum ipse voluto,
si valeam meminisse; neque est ignobile carmen:
‘huc ades, O Galatea; quis est nam ludus in undis
hic ver purpureum; varios hic flumina circum
fundit humus flores; hic candida populus antro
imminet, et lentae texunt umbracula vites.
huc ades: insani feriant sine litora fluctus.		墨厄里斯：确实我在做此事，吕西达斯136，默默地自己思索，
若我能记住；这歌谣并不卑微：
“来吧，哦，加拉蒂娅；浪花中有何乐趣？
这里是紫红的春天；河流四周
大地散布五彩花朵；这里白杨
俯在洞穴上，柔软的葡萄藤编织阴凉。
来吧：让疯狂的波涛无谓拍岸。”
L. Quid, quae te pura solum sub nocte canentem
audieram? Numeros memini, si verba tenerem.
‘Daphni, quid antiquos signorum suspicis ortus?
Ecce Dionaei processit Caesaris astrum,
astrum, quo segetes gauderent frugibus, et quo
duceret apricis in collibus uva colorem.
insere, Daphni, piros: carpent tua poma nepotes.’		吕西达斯：还有你在纯净的夜里歌唱时我听到的？
我记得旋律，若我能记起歌词。
“达菲斯，为何凝视古老星辰的升起？
看啊，狄奥娜137的凯撒之星已升起，
星辰让庄稼因丰收而喜悦，让
葡萄在阳光的山坡上染上颜色。
种植梨树吧，达菲斯：你的子孙将采摘果实。”
M. Omnia fert aetas, animum quoque: saepe ego longos
cantando puerum memini me condere soles:
nunc oblita mihi tot carmina; vox quoque Moerim
iam fugit ipsa; lupi Moerim videre priores.
Sed tamen ista satis referet tibi saepe Menalcas.		墨厄里斯：时光带走一切，包括心灵：我常记得
少年时我用歌声消磨漫长日子；
如今我忘了那么多诗歌；连墨厄里斯的嗓音
也已离我而去；狼都比我先看见他。
但梅纳卡斯仍会常把那些歌背给你听。
L. Causando nostros in longum ducis amores:
et nunc omne tibi stratum silet aequor, et omnes,
aspice, ventosi ceciderunt murmuris aurae.
hinc adeo media est nobis via; namque sepulcrum
incipit adparere Bianoris: hic ubi densas
agricolae stringunt frondes, hic, Moeri, canamus;
hic haedos depone: tamen veniemus in urbem.
aut si, nox pluviam ne colligat ante, veremur,
cantantes licet usque (minus via laedit) eamus;
cantantes ut eamus, ego hoc te fasce levabo.		吕西达斯：你借口把我们的爱情拖得老长：
现在看啊，所有的海面对你静默，
所有风的低语都已消散。
从这里到中途是我们之路；因为比阿诺尔138的
墓地开始显现：这里农人修剪浓密的树叶，
墨厄里斯，在这里让我们歌唱；
把山羊放下来：我们仍会到达城里。
或者若我们担心夜雨提前到来，
尽管唱着走（路途较少伤害），
唱着走，我来替你卸下这副担子。
M. Desine plura, puer, et quod nunc instat agamus:
carmina tum melius, cum venerit ipse, canemus.		墨厄里斯：停止多说，孩子，做现在该做的事：
等他本人来了，我们再唱歌，会更好。

X.

EXTREMUM hunc, Arethusa, mihi concede laborem:
pauca meo Gallo, sed quae legat ipsa Lycoris,
carmina sunt dicenda neget quis carmina Gallo?
sic tibi, cum fluctus subterlabere Sicanos,
Doris amara suam non intermisceat undam.
incipe; sollicitos Galli dicamus amores,
dum tenera attondent simae virgulta capellae.
non canimus surdis; respondent omnia silvae.		阿瑞图萨139啊，把最后这段任务交给我吧：
给我的伽卢斯140几句，但愿莉科丽丝141自己去读——
有谁会否认伽卢斯应得歌谣？
如此，当你潜行于锡卡诺斯142海浪下，
多丽斯143不会将苦水混入你的溪流。
开始吧；让我们歌颂伽卢斯的忧虑爱情，
趁着嫩羊儿啃食弯曲的灌木。
我们不是对聋子歌唱；树林中的一切都在回应。
Quae nemora, aut qui vos saltus habuere, puellae
Naides, indigno cum Gallus amore peribat?
nam neque Parnasi vobis iuga, nam neque Pindi
ulla moram fecere, neque Aoniae Aganippe.
Illum etiam lauri, etiam flevere myricae.
Pinifer illum etiam sola sub rupe iacentem
Maenalus, et gelidi fleverunt saxa Lycaei.
Stant et oves circum;—nostri nec paenitet illas,
nec te poeniteat pecoris, divine poeta;—
et formosus ovis ad flumina pavit Adonis;
venit et upilio; tardi venere subulci;
uvidus hiberna venit de glande Menalcas.		哪片树林，哪片牧场曾收留你们，少女们，
奈阿得斯144，当伽卢斯因不配的爱情消亡？
因为帕纳萨斯的山脊，品都斯山（Pindi145），
都不曾让你们停留，阿奥尼亚的阿伽尼佩泉146也是如此。
连月桂，连桃金娘也为他哭泣。
梅纳卢斯山下的松树，连那孤石下独自躺着的他，
还有冰冷的吕卡乌斯山岩也为他哭泣。
羊群围立一旁；——我们并不嫌弃它们，
你也别嫌弃羊群，神圣的诗人；—
美丽的阿多尼斯也在河边牧羊；
牧羊人来了；迟缓的猪倌也来了；
湿漉漉的梅纳卡斯带着冬天的橡子来了。
Omnes ‘Unde amor iste’ rogant ‘tibi?’ Venit Apollo:
‘Galle, quid insanis?’ inquit; ‘tua cura Lycoris
perque nives alium perque horrida castra secuta est.’
Venit et agresti capitis Silvanus honore,
florentis ferulas et grandia lilia quassans.
Pan deus Arcadiae venit, quem vidimus ipsi
sanguineis ebuli bacis minioque rubentem.
‘Ecquis erit modus?’ inquit; ‘Amor non talia curat;
nec lacrimis crudelis Amor, nec gramina rivis,
nec cytiso saturantur apes, nec fronde capellae.’
Tristis at ille: ‘Tamen cantabitis, Arcades,’ inquit
‘montibus haec vestris: soli cantare periti
Arcades. O mihi tum quam molliter ossa quiescant,
vestra meos olim si fistula dicat amores!
Atque utinam ex vobis unus, vestrique fuissem
aut custos gregis, aut maturae vinitor uvae!		众人都问：“这爱情从何而来，属于你？”阿波罗来了：
“伽卢斯，你为何疯狂？”他说；“你的爱人莉科丽丝
追随他人，穿越雪地，穿越恐怖的军营。”
西尔瓦努斯147也来了，带着乡村头饰的荣耀，
摇晃盛开的灯心草和巨大的百合花。
阿尔卡迪亚的神潘也来了，我们亲眼见到
他因血红的接骨木果和朱砂而脸红。
“有何止境？”他说；“爱神根本不在乎这些；
残酷的爱神不喝眼泪，草不喝溪水，
蜜蜂不吃金雀花，山羊不吃树叶。”
但他悲伤地说：“阿尔卡迪亚人啊，”他说：
“你们终究会在山间唱出我的故事——唯有你们最会唱歌
啊，但愿我的尸骨能柔软安息，
只要你们的牧笛有一天能唱出我的爱情！
但愿我曾是你们中的一员，
当个牧羊人，或采摘成熟的葡萄！”
Certe, sive mihi Phillis, sive esset Amyntas,
seu quicumque furor—quid tum, si fuscus Amyntas;
et nigrae violae sunt et vaccinia nigra—
mecum inter salices lenta sub vite iaceret;
serta mihi Phyllis legeret, cantaret Amyntas.
Hic gelidi fontes, hic mollia prata, Lycori,
hic nemus; hic ipso tecum consumerer aevo.		当然，无论是我爱菲利斯，还是阿明塔斯，
或者任何激情——那又怎样，即使阿明塔斯肤色黝黑；
黑色的紫罗兰和黑莓也有它们的美丽——
他会与我一起，在柳树间，藤蔓下躺卧；
菲利斯会为我采摘花环，阿明塔斯会歌唱。
这里有清凉的泉水，这里有柔软的草地，莉科里斯，
这里有树林；在这里，我会与你共度时光，直到岁月尽头。
Nunc insanus amor duri me Martis in armis
tela inter media atque adversos detinet hostes:
tu procul a patria (nec sit mihi credere tantum!)
Alpinas, ah dura, nives et frigora Rheni
me sine sola vides: ah, te ne frigora laedant!
ah, tibi ne teneras glacies secet aspera plantas!
Ibo, et, Chalcidico quae sunt mihi condita versu
carmina, pastoris Siculi modulabor avena.
certum est in silvis, inter spelaea ferarum
malle pati, tenerisque meos incidere amores
arboribus; crescent illae, crescetis, amores.
Interea mixtis lustrabo Maenala nymphis,
aut acris venabor apros: non me ulla vetabunt
frigora Parthenios canibus circumdare saltus.
iam mihi per rupes videor lucosque sonantis
ire; libet Partho torquere Cydonia cornu
spicula:—tamquam haec sit nostri medicina furoris,
ut deus ille malis hominum mitescere discat!		如今，疯狂的爱情将我困在战神马尔斯148的武器中，
箭雨横飞，敌军当前；
你却远离故乡（我不敢相信！）
独自面对阿尔卑斯山的雪和莱茵河的寒冷，
哦，残酷的你！但愿寒冷不伤害你！
但愿冰霜不割伤你娇嫩的双脚！
我将前行，用卡尔基斯149的诗行，
用西西里牧人的芦笛调和歌声。
我决心在森林中，在野兽的洞穴里忍受，
在嫩树上刻下我的爱情；
树木将成长，我的爱情也将成长。
与宁芙们一起，我将在梅纳卢斯山漫游，
或狩猎凶猛的野猪；
寒冷不会阻止我用猎狗围住帕尔忒尼翁150山谷。
我仿佛已看见自己在响亮的树林和岩石间行走；
我愿用帕提亚151的角射出奇奥尼亚152的箭——
仿佛这是治愈我疯狂的良药，
让那神灵学会从人类的苦难中变得仁慈！
Iam neque hamadryades rursus nec carmina nobis
ipsa placent; ipsae rursus concedite silvae.
non illum nostri possunt mutare labores,
nec si frigoribus mediis Hebrumque bibamus,
Sithoniasque nives hiemis subeamus aquosae,
nec si, cum moriens alta liber aret in ulmo,
Aethiopum versemus ovis sub sidere Cancri.
omnia vincit Amor; et nos cedamus Amori.’		如今，树林中的宁芙和歌声再也不讨我欢心；
树林啊，请再次接纳我。
我的劳苦无法改变他，
即使我饮赫布罗斯河153的冰水，
忍受锡托尼亚154的冬雪，
或在高大的榆树干枯时，
在夏日星光155下放牧埃塞俄比亚的羊群。
爱神战胜一切；让我们向爱神屈服。
Haec sat erit, divae, vestrum cecinisse poetam,
dum sedet et gracili fiscellam texit hibisco,
Pierides; vos haec facietis maxima Gallo—
Gallo, cuius amor tantum mihi crescit in horas,
quantum vere novo viridis se subicit alnus.
Surgamus; solet esse gravis cantantibus umbra;
iuniperi gravis umbra; nocent et frugibus umbrae.
te domum saturae, venit Hesperus, ite capellae.		这就足够了，女神们，让你们的诗人为你们歌唱，
当她坐下，用柔弱的木槿编织小篮时，
缪斯啊；你们将为伽卢斯作最宏大的诗篇——
为伽卢斯作诗，他的爱在我心中随时间增长，
如同春天的新杨柳在阳光下茁壮生长一般。
让我们起身吧；阴影常常笼罩歌者，
刺柏的阴影沉重，阴影也会损害庄稼。
你们回家去吧，吃饱了吧，小山羊们，黄昏星已来。
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中译：基督教教育网 拉丁原文来源 中译本的分段方式为阅读舒适性而略有调整。另可参考版本：Bucolica et Georgica. With introd. and notes by T. E. Page 1898

附录1：宁芙（Nymphē）名称表

Nymphs Listening To The Songs of Orpheus - Charles Jalabert (1819–1901) 牧歌 宁芙
Nymphs Listening To The Songs of Orpheus – Charles Jalabert (1819–1901)
宁芙名称掌管领域在《牧歌》中的出现与象征对应的自然象征
Naiades（涅阿得斯）淡水、泉源、河流、溪谷出现于第6首与第10首；她们掌管牧场的泉水与潺潺溪流，象征诗歌的灵感与生命之源。水、诗歌、生命
Dryades（德律阿得斯）树木（特别是橡树）常作为森林的灵魂出现，虽未直接提名，但在第7、10首中“silvae nymphae”即暗指Dryads。森林、树木、长寿与静谧
Oreades（俄瑞阿得斯）山岳与岩石出现在第5首、10首的山林场景中，与牧神Pan共舞。象征高地、野性与音乐的回响。山、风、孤独
Napaeae（纳帕亚得斯）山谷与林间草地虽不直接提名，但在描述牧场与谷地女神时隐含其存在（第3首、第7首）。谷地、宁静、牧歌自然
Hamadryades（哈玛德律阿得斯）树之灵，与特定树木共生第10首描写树木与牧人对话，隐含她们的存在。象征生命与自然共生。树木生命、共存
Hesperides（赫斯珀里得斯）黄昏、西方与金苹果园虽未直接出现在《牧歌》，但在维吉尔的诗歌体系中常与Nymph体系并列；她们是伊甸园式象征。西方、黄金果实、美梦与极乐
Pegaeae（佩伽亚得斯）泉水与井与Naiades类似，在第8首施法场景中提及水与火交融的祭仪，暗示Pegaeae的参与。泉水、清洁、净化
Aegle（艾格勒）光辉、美丽的水泽宁芙在第6首出现，是最美丽的Naiad之一。她象征爱情与纯洁光明。光泽、美丽、爱恋

附录2：牧人名字列表

牧人名字出现篇章简短说明
Daphnis (达菲斯)第一首、第五首、第八首、第九首传奇牧人，被哀悼并升天的英雄，象征田园生活的理想与失落，可能隐喻历史人物。
Damoetas (达莫)第一首、第三首老年牧人，歌唱竞赛参与者，象征经验与传统，有时被嘲讽。
Menalcas (梅纳卡斯)第二首、第三首、第五首、第九首核心牧人，歌唱者与土地失窃的受害者，代表田园诗的稳定性与失落。
Tityrus (提提鲁)第一首、第三首、第七首老年牧人，享受奥古斯都恩典的象征，代表田园生活的和平。
Meliboeus (梅利博伊)第一首流亡牧人，因土地被夺而悲叹，象征现实中的苦难。
Corydon (科里冬)第二首、第七首年轻牧人，爱慕菲利达，代表爱情与热情。
Thyrsis (修尔西斯)第七首牧人，科里冬的竞赛对手，象征竞争与艺术。
Mopsus (莫普斯)第五首、第八首年轻牧人，歌唱达菲斯，代表哀悼与回忆。
Lycidas (吕西达斯)第七首、第九首牧人，与墨厄里斯对话，象征友情与流亡的见证。
Moeris (墨厄里斯)第九首老年牧人，流亡者，代表失地与艺术衰退的悲哀。
Alphesiboeus (阿尔菲修斯)第八首牧人，施展爱情魔法的叙述者，象征情感的戏剧性。
Gallus (伽卢斯)第十首诗人牧人，因爱情受折磨，象征艺术与情感的冲突，可能指历史人物卢基乌斯·伽卢斯。

中译注：

  1. 提提鲁，一个留在自己土地上的老牧羊人，象征维吉尔自己，或是那些因权贵庇护而得以保留家园的人。 ↩︎
  2. 阿玛瑞利斯（Amaryllis）：虚构的人物，通常是牧羊人心目中的理想化女性形象。她通常被描绘为年轻美丽的牧羊女子。象征自然、纯真、美丽和理想化的田园生活。 ↩︎
  3. 梅利博伊，一个被迫离乡的牧羊人。 ↩︎
  4. 阿玛瑞利斯（Amaryllis）：象征他成熟后朴素、忠诚的新伴侣。 ↩︎
  5. 加拉蒂娅（Galatea）：象征他年轻时的爱恋与轻浮； ↩︎
  6. “Amaryllis”（阿玛瑞利斯）的变体形式，源自希腊语，可能与“amarantos”（不凋谢的花）相关，象征永恒的美或爱情。她的名字在田园诗传统中常见，代表理想化的女性形象。 ↩︎
  7. Hybla（西西里） – 古代位于西西里东部的一个城镇或地区，古代非常有名，特别以蜂蜜著称，非常甜美、高品质，很可能就是维吉尔在《牧歌》中指的。 Hyblaeis apibus（喜布拉的蜜蜂），是指“采集喜布拉蜂蜜的蜜蜂”，象征甜美、丰饶和田园的富饶。 ↩︎
  8. 帕提亚（Parthia）是古代波斯帝国东部的一个强大王国，位于今伊朗东北部，公元前3世纪至公元3世纪与罗马帝国长期敌对。 ↩︎
  9. “Ararim” 可能是“Arar”的变体或笔误，正确应为“Arar”（阿勒河），拉丁语中指今法国东部的索恩河（Saône River）。它发源于沃日山（Vosges Mountains），注入罗讷河（Rhône River），在罗马时代是高卢地区的重要水系。这里暗示外族入侵将改变田园生活的秩序。 ↩︎
  10. 日耳曼尼亚（Germania）是罗马人对莱茵河以东、易北河以西的广大地区的统称，居住着多个日耳曼部落（如苏维汇人、切鲁斯基人），与罗马帝国长期冲突。 ↩︎
  11. 斯基泰是古希腊、古罗马时代对欧亚草原北部游牧民族居住地区的统称。大约位于今天的乌克兰、南俄、哈萨克斯坦北部一带。斯基泰人以游牧、骑马射箭著称，是古代典型的北方蛮族形象。他提到的 Scythiam、Afros、Cretae Oaxen、Britannos 都不是具体路线，而是象征遥远荒凉的异乡。 ↩︎
  12. 亚历克西斯（Alexis）被描绘为一位美丽的少年牧人或主人的宠儿（delicias domini），通常具有金发（blond）和白皙肤色的特征。他的名字源自希腊语“alexō”（保护），在田园诗中象征理想化的美少年，常与爱情和青春相关。 ↩︎
  13. 泰丝莉丝（Thestylis）是一个女性角色，通常被认为是一位农村女子或女仆，可能是牧人家庭中的帮工。她的名字在拉丁语中带有田园气息，可能源自希腊语，意为“乡村的”或“自然的”，符合《牧歌》中常见的命名传统。 ↩︎
  14. 科里冬（Corydon）对亚历克西斯（Alexis）的单恋失败后，自我反思时提到阿玛瑞丽达，暗示她曾是他的爱人或过去的情感对象。她因“tristis”（悲伤）和“superba”（傲慢）而著称。 ↩︎
  15. 梅纳卡斯（Menalcas）是一位田园诗中的牧人，通常被描绘为一位才华横溢的歌手和牧群的主人。他的名字可能源自希腊语“menalos”（山地或牧场），与阿卡迪亚（Arcadia）的田园传统相关，象征自然与音乐的结合。梅纳卡斯被科里冬用来与亚历克西斯进行比较，质疑是否选择梅纳卡斯（无论他外貌如何）比追求亚历克西斯更好。这可能暗示梅纳卡斯是科里冬的竞争者或更现实的选择。 ↩︎
  16. 这个短语是科里冬（Corydon）自夸他的歌声能像神话中的安菲翁一样神奇，召唤牛群或影响自然。
    安菲翁是希腊神话中的英雄和音乐家，宙斯（Zeus）和安提俄珀（Antiope）的儿子，与兄弟泽图斯（Zethus）一起建造了底比斯城的城墙。他从赫尔墨斯（Hermes）或阿波罗（Apollo）那里得到里拉琴（lyre），弹奏时石头自动移动，筑成城墙。这象征音乐的魔力。在维吉尔中的角色：科里冬比喻自己歌唱能像安菲翁一样召唤牛群，表达对爱情的自信。
    狄尔凯泉位于底比斯，是安菲翁和泽图斯建造城墙的象征地。安菲翁与此泉相关，因为他和兄弟为母亲复仇，将狄尔凯女王绑在公牛上拖死，她化为泉水。
    阿克泰俄斯指阿提卡的早期国王或地区，与阿卡迪亚（Arcadia）田园主题相关，但这里可能指阿克泰俄斯的阿拉辛托斯山。
    阿拉辛托斯山“Aracimtho”，位于阿提卡和玻俄提亚（Boeotia）边界。这座山与神话相关，可能是安菲翁弹奏里拉琴的地点，或与阿提卡的预言和音乐传统联结。维吉尔用它象征艺术的山林环境。 ↩︎
  17. 达菲斯（Daphnis）源自希腊语“daphnē”（月桂树），是希腊神话和田园诗中的牧人或英雄人物。在希腊传统中，Daphnis 是西西里岛的牧神或诗人，被认为是田园诗的原型，常与爱情和音乐相关。他据说因爱情受挫而死，或被转化为星辰。在维吉尔的语境中，Daphnis 可能是虚构的象征角色，也可能隐喻历史人物（如恺撒或奥古斯都）。达菲斯常代表纯真的爱情、艺术与自然的和谐。他的故事可能受到希腊神话中达芙妮（Daphnis）的启发，后者是西西里牧神，擅长音乐，但因爱情受挫而悲剧收场。维吉尔在此基础上，赋予他田园诗中的浪漫与哀愁。 ↩︎
  18. Pan（潘）是希腊罗马神话中的牧神，掌管山林、牧群和田野。他的形象通常是半人半羊，拥有山羊的腿、角和胡须，象征自然与野性。潘被认为居住在阿卡迪亚（Arcadia）的山林中，是田园生活的守护者。 ↩︎
  19. 阿明塔斯（Amyntas）是一个理想化的牧人名字，在维吉尔的《牧歌》中多次出现，通常代表年轻英俊、令人爱慕的牧人，或诗人（如 Corydon、Tityrus 等）的爱情对象。他不是历史人物，也不是特定真实的人。而是一个 田园诗（牧歌）传统中的“牧人恋人”形象，继承自希腊的忒奥克里托斯（Theocritus）。 ↩︎
  20. 达莫（Damoetas）是一位田园诗中的牧人，通常被描绘为一位有音乐才华和牧群的角色。他的名字可能源自希腊语，带有“驯服”或“征服”的含义，暗示他在田园生活中的领导地位或技能。 ↩︎
  21. “Nymphae”（宁芙）指的是希腊罗马神话中的自然仙女。她们通常被认为是自然界各种元素的化身，居住在山川、河流、树林或泉水等地方，象征着自然的美与生命力。 ↩︎
  22. 源自希腊语：Ναΐς（Naïs），来自词根 νάω / ναίω（naō / naiō），意思是“流动”、“居于水中”。与 Naiades（Ναϊάδες） 同源，后者是泛指淡水宁芙。参见附录：宁芙（Nymphē）名称表 ↩︎
  23. Dardaniusque Paris (达达诺斯的帕里斯)：帕里斯（Paris）是希腊神话中的特洛伊王子，达达诺斯（Dardanus）是特洛伊的祖先，因此“Dardanius”意为“达达诺斯的”或“特洛伊的”。帕里斯因引发特洛伊战争而闻名。他因评判金苹果之争（选择爱神阿芙洛狄忒，换取海伦的爱），导致特洛伊与希腊的冲突。科里冬（Corydon）提及帕里斯曾住树林，意在证明连高贵人物也过田园生活，劝说Alexis（亚历克西斯）接受他的爱。帕里斯象征美与爱情的代价，他的田园经历被用来支持科里冬的论点。 ↩︎
  24. Pallas (帕拉斯)通常指雅典娜（Athena），希腊罗马神话中的智慧与战争女神。她也被称为“Pallas Athena”，其中“Pallas”可能是她的别名或与早期神话人物相关。 ↩︎
  25. “Aegon”和“Meliboeus（前文多次出现过）“这两个名字是维吉尔虚构的牧羊人的典型名字，根植于阿卡迪亚传统。 ↩︎
  26. “Neaera”（奈埃拉）是一个女性名字，源自希腊语，意为“青春”或“新鲜”，常在罗马文学中用来指代一位美丽的女子或情人。
    奈埃拉代表田园诗中爱情的诱惑与 distraction（分心），她的存在引发了牧人职责与个人情感之间的冲突。她可能是虚构的，但名字的使用呼应了罗马爱情诗（如奥维德作品）中的女性形象，带有理想化与情欲的色彩。 ↩︎
  27. 米孔（Micon）是《牧歌》中典型的田园少年角色，Corydon 提及他的果园或树木，作为叙述爱情或牧歌活动的背景。 ↩︎
  28. 来自希腊语 λύκος（lykos，狼），带有“小狼”或“像狼的”的意思，后来常用作狗的名字。负责看护羊群或参与追赶场景。 ↩︎
  29. 阿尔基梅东是田园诗中的虚构人物，象征完美的工匠技艺。他被描述为“divini opus”（神圣的作品）的创造者，擅长雕刻山毛榉木杯，杯子上装饰精美（如葡萄藤和花环）。这反映了罗马文学中对希腊工艺的理想化赞美，可能受希腊神话中工匠如代达罗斯（Daedalus）的影响。 ↩︎
  30. 牧人炫耀自己的才艺，提到自己懂得天象与农时。他提到科农（Conon），是为了表示自己像这位伟大的天文学家一样懂得：天时（tempora）——即何时播种、何时收割、何时耕作。在罗马时代，能“读懂天象”是一种智慧与诗艺的象征。 ↩︎
  31. 俄耳甫斯（Orpheus）是希腊神话中的色雷斯诗人兼音乐家，传说他以七弦琴（lyre）的演奏能力闻名，能感动自然界中的动物、树木甚至石头。据说他的父母是缪斯卡利奥佩（Calliope）和阿波罗（Apollo），赋予他超凡的艺术天赋。 ↩︎
  32. “Palaemon” 这个名字源自希腊神话。在神话中，Palaemon（帕莱蒙） 是一位海神的名字——他原是凡人男孩 Melicertes（墨利刻耳忒斯），母亲 Ino 抱着他从悬崖跳入海中后，被海神变成不死的海童。因此他常被称作“海中的救助者”或“航海者的守护神”。在维吉尔笔下，牧人 Palaemon 并非神，而是借用了这个名字的象征意味：他是一个冷静、公正的仲裁者，像海一般平静、包容。 ↩︎
  33. “Iove” 指的是“朱庇特”（Jupiter），这是罗马神话中的主神，相当于希腊神话中的宙斯（Zeus）。“Iove” 代表最高权威、丰饶与和平，维吉尔可能暗喻奥古斯都（Augustus），因后者常被与朱庇特联系，象征帝国的稳定。它也为田园诗奠定神圣基调，与自然和艺术相连。 ↩︎
  34. “Phoebus”（福玻斯）是罗马神话中阿波罗（Apollo）的别名，意为“光辉的”或“明亮的”。阿波罗是太阳神、音乐与诗歌之神、预言之神（通过德尔斐神谕），也是弓箭与治疗的守护者。他的名字“Phoebus”强调其光辉与神圣属性，常在文学中用作他的尊称。 ↩︎
  35. “Delia” 本义是：“出自得洛斯（Delos）岛的女子”，即“得洛斯的女儿”。得洛斯岛（Delos）是希腊神话中阿波罗（Phoebus）和阿尔忒弥斯（Diana）的出生地。因此，“Delia” 常用作：阿耳忒弥斯（Diana） 的别称（因为她是“来自得洛斯”的女神）；也常被诗人用作情人化名。 ↩︎
  36. 追逐野猪（象征冒险或分心）；看守网子（象征枯燥职责）。 ↩︎
  37. 菲利达是一个田园诗中的牧女或情人名字，源自希腊语“phyllos”（树叶），象征自然与青春。她的名字在拉丁语中常以属格形式“Phyllidis”出现，意为“菲利达的”或“属于菲利达的”，用来修饰情感或行动。 ↩︎
  38. “伊奥拉”，一个虚构的男性或女性名字，常见于田园诗中作为牧人或情人的代称。名字可能源自希腊语“ioulos”（卷发）或“ion”（紫罗兰），象征青春与美貌。在此语境中，“Iolla” 可能是对美男子的呼唤，表达离别之情。 ↩︎
  39. Gaius Asinius Pollio（波利翁）是维吉尔的朋友、政治庇护人与文学赞助者。他曾是凯撒与安东尼阵营的重要人物，后来建立罗马第一座公共图书馆。在《牧歌》第四首中，他象征着和平、新纪元与诗人希望中的“黄金时代”的来临。 ↩︎
  40. 意为“来自皮埃里亚（Pieria）的”或“皮埃里亚的仙女们”。皮埃里亚是希腊北部马其顿（Macedonia）的一个地区，位于奥林帕斯山（Mount Olympus）附近，以其泉水和自然美景闻名，被认为是九位缪斯（Muses）的发源地。在神话中，“Pierides” 最初指九位凡人姐妹（Pierides sisters），她们挑战缪斯并失败，被变为喜鹊；但在维吉尔的语境中，它通常直接指代缪斯（Muses）本身。 ↩︎
  41. Bavius（巴维乌斯）只因被讽刺而留名的罗马诗人。他与 Maevius 是同时期的次流文人。没有任何他的作品流传下来。
    罗马文学传统中，他被当作“坏诗人”的代表。就像后来的“Cacofonix（阿斯泰里克斯中的走音诗人）”那样。 ↩︎
  42. “Messianic Eclogue” 并不是维吉尔（Virgil）原著《牧歌》（Eclogues）第四首（Eclogue IV）的原始标题，而是后人根据其内容和解释赋予的称呼。这一名称反映了学者和神学家对该诗的基督教解读。“Messianic Eclogue” 意为“弥赛亚牧歌”，指的是第四首因其预言一个孩子的降生将带来黄金时代（Golden Age）而被认为具有弥赛亚（Messiah）或救世主预言的特征。诗中提到“Iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna”（第6行，处女归来，萨图恩王国复辟）和“alter erit tum Tiphys”（第34行，新的提丰出现）等内容，被后来的基督徒解读为耶稣降生的预兆。 ↩︎
  43. Cumae指的是位于意大利南部的一个古城，靠近今天的那不勒斯地区。它在古罗马和希腊神话中非常著名，尤其因为其西比尔（Cumaean Sibyl）而闻名——她是预言女祭司，掌管神谕和预言。在文学作品中提到 Cumae，通常会涉及预言与神谕。 ↩︎
  44. “Saturnia” 通常是“Saturnus”（萨图恩）的形容词形式，意为“萨图恩的”或“属于萨图恩的”。萨图恩是罗马神话中的农业之神，相当于希腊神话中的克洛诺斯（Cronus），他是提坦神之一，曾统治黄金时代（Golden Age），一个没有战争和劳动的理想化时期。指黄金时代的回归，与预言中的孩子降生相关。 ↩︎
  45. 卢西娜（Lucina）是一位专门掌管分娩和新生的女神。保护孕妇分娩，保佑婴儿顺利出生。拉丁语 lucere（发光、照亮），象征光明与生命。 ↩︎
  46. 提丰（Tiphys）是希腊神话中的航海家和阿戈船（Argo）的舵手。他是伊俄尔科斯（Iolcus）的居民，协助伊阿宋（Jason）领导阿尔戈英雄（Argonauts）寻找金羊毛（Golden Fleece）。提丰以航海技能著称，据说他在航行中曾因疾病去世，但他的角色象征冒险与智慧。在第34行“alter erit tum Tiphys”中，“alter”意为“另一个”或“新的”，预示未来将出现像提丰一样的导航者。 ↩︎
  47. Parcae（帕耳刻三女神）在罗马神话中是命运三女神，即掌管人类生死与命运的神祇。她们是希腊神话中的 Μοῖραι (Moirai) ——即三位命运女神的罗马对应者。 ↩︎
  48. Orpheus（俄耳甫斯 希腊语：Ὀρφεύς）古希腊传说中最伟大的诗人、音乐家、歌者。父母是：Calliope（诗艺女神）与 Oeagrus（色雷斯王）。他的歌声能感动万物——树木、岩石、野兽都会随之移动。为救妻子 Eurydice（欧律狄刻）下到冥界，用琴声打动冥王 Hades，但在即将回到人间时回头看她，结果失去她。 ↩︎
  49. Linus（林诺斯 希腊语：Λῖνος）古希腊传说中另一位伟大的歌者与诗师。一说是阿波罗（Apollo）与缪斯女神 Calliope 或 Urania 的儿子。一说曾是赫拉克勒斯（Hercules）的老师，教他音乐，但被暴躁的学生一怒之下杀死。因此他象征：音乐的悲剧命运与师道。 ↩︎
  50. Calliope（卡利俄佩 希腊语：Καλλιόπη），意为“美声”九位缪斯女神中最尊贵的一位——史诗与雄辩之缪斯。她是诗歌之母，常被描绘手执书卷或写字板。她是俄耳甫斯（Orpheus）的母亲。象征灵感与史诗诗歌的神圣源泉。 ↩︎
  51. 莫普斯（Mopsus）是一位田园诗中的牧人，通常被描绘为一位有音乐才华的歌手，擅长用芦笛或歌声表达情感。他的名字可能源自希腊神话中的预言家莫普索斯（Mopsus），后者是阿耳戈英雄（Argonaut）之一，以占卜和智慧闻名。维吉尔可能借用此名字，赋予其田园特色。 ↩︎
  52. 阿尔孔（Alconis）是虚构牧人角色，出现在第10行：“si quos aut Phyllidis ignes, / aut Alconis habes laudes”（如果你有菲利达的爱情之火，或阿尔孔的赞美）。他没有详细背景，但代表田园诗中值得赞美的普通牧人。 ↩︎
  53. 科德鲁斯，虚构牧人，代表一位粗鲁或可笑的角色，出现在第10行：“aut iurgia Codri”（或科德鲁斯的争吵）。他的名字可能源自希腊语，暗示“粗野”或“愚蠢”。 ↩︎
  54. 巴克斯（Bacchus），即希腊罗马神话中的酒神狄奥尼索斯（Dionysus）。他是葡萄栽培、葡萄酒、狂欢和自然的化身，常与丰收、音乐和狂热崇拜相关。巴克斯在罗马文化中被广泛崇拜，象征农业丰饶与生命的活力。名字源自希腊语“bakchos”，意为“喧闹”或“狂热”。 ↩︎
  55. 帕勒斯（Pales）是罗马神话中的农业与牧畜保护神，通常被视为一位女性神祇（有时也可能是双性神），掌管牧场、羊群和牧人的福祉。她的节日“帕勒斯节”（Parilia）在4月21日庆祝，涉及净化仪式和牲畜保护。Pales 的名字可能与“palus”（沼泽或牧场）相关，象征自然的丰饶。 ↩︎
  56. 斯提米孔（Stimichon）是一个次要的田园人物，被描绘为一位牧人或歌唱爱好者，生活在阿卡迪亚（Arcadia）的田园世界中。他的名字可能源自希腊语，带有“歌唱”或“音乐”的暗示 ↩︎
  57. 在希腊罗马神话中，Dryades 是与树木相关的自然仙女（Nymphs），每棵树通常有一位 Dryas 守护。当树木被砍伐或死亡时，相应的 Dryas 也会消逝。她们是自然界的化身，与森林和山林密切相关。 ↩︎
  58. 福玻斯，阿波罗（Apollo）的别名 ↩︎
  59. 利克托斯（Lyctus 或 Lyttos）是克里特岛（Crete）的一个古城，位于岛的东部，以其与宙斯（Jupiter/Juppiter）出生神话的关联而闻名。传说宙斯在克里特的狄克特山洞（Dictean Cave）出生，利克托斯被视为其早期崇拜中心之一。 ↩︎
  60. 阿尔菲修斯（Alphesiboeus）被描述为一位有音乐和魔法的牧人，他试图通过歌声和咒语（例如对达菲斯的爱人）影响自然或情感。他的名字可能源自希腊语，带有“强壮的歌手”或“有力的牧人”之意。 ↩︎
  61. “Satyros”（萨蒂洛斯）是希腊罗马神话中的森林之神或半人半羊的精灵，类似于潘（Pan）的随从，以音乐、舞蹈和狂欢著称。“altantis” 是“altans”的与格复数，意为“高举的”或“欢乐的”，可能修饰萨蒂洛斯的活跃姿态。 ↩︎
  62. 上文也曾出现过，巴克斯（Bacchus）是罗马对希腊酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的称呼，掌管葡萄酒、狂欢和丰收。 ↩︎
  63. 刻瑞斯（Cerēs）是罗马农业与谷物女神，相当于希腊的得墨忒尔（Demeter）。 ↩︎
  64. 安提格尼斯（Antigenes）是田园诗中的虚构牧人，擅长音乐或诗歌，曾多次请求莫普斯（Mopsus）的曲柄杖（crook，一种牧人工具或乐器），但从未成功。他的名字可能源自希腊语“anti-”（对抗）和“genes”（出身），暗示“对抗命运”或“高贵出身”的田园英雄形象。 ↩︎
  65. 泰丽亚（Thalia），希腊罗马神话中的缪斯之一，掌管喜剧与田园诗。她是宙斯（Zeus）和记忆女神谟涅摩绪涅（Mnemosyne）的女儿，常被描绘手持喜剧面具或牧羊杖，象征欢乐与自然的诗意。名字源自希腊语“thallein”（繁荣或茂盛），与丰饶和欢乐相关。 ↩︎
  66. 库特诺斯（Cynthus），指阿波罗（Apollo），因为他据说出生在希腊德洛斯岛（Delos）上的库特诺斯山（Mount Cynthus）。阿波罗是太阳神、音乐与诗歌之神，同时也是预言与治愈的化身。 ↩︎
  67. 瓦鲁斯（Gaius Alfenus Varus），一位罗马政治家和诗人，活跃于奥古斯都时代。他可能是维吉尔的赞助人或同代人，与军事和行政事务相关。名字“Varus”意为“弓形”或“弯曲”，在罗马常用于家族姓氏。 ↩︎
  68. 克罗米斯（Chromis）是一个虚构的牧人或少年，名字可能源自希腊语，带有自然或牧场的意象，常在田园诗中作为次要角色。 ↩︎
  69. 姆纳西洛斯（Mnasyllus）同样是一个虚构的牧人或少年，名字可能源自希腊语“mnēsis”（记忆）与“hyllos”（森林），暗示与自然或回忆相关。 ↩︎
  70. Silenus（西勒诺斯）是希腊罗马神话中的森林之神和酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的随从，通常被描绘为年老、醉酒、半人半羊的形象。他是智慧与狂欢的化身，擅长讲述神话故事。 ↩︎
  71. Aegle（艾格勒 Αἴγλη Aiglē），意思是 “光辉”“光彩”“明亮”。她是希腊神话中的一个宁芙（Nymph）——即自然女神之一。常被称作 最美的三位赫斯珀里得斯（Hesperides） 之一（掌管西方天边金苹果园）。有时也被称为医神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的女儿之一，象征健康与光彩。诗中她调皮地给一个少年牧人抹上红浆果。她的形象代表了田园之美、青春的顽皮和自然的光辉。 ↩︎
  72. Naiads 是掌管淡水的宁芙：河流、小溪、泉水、井泉的女神。她们与海洋宁芙（Nereids）不同，后者属于海水。在文学里，Naiads 常与青春、纯洁、灵感和自然生命力联系在一起。在维吉尔诗中：Naiadum Aegle 就是 “水泽宁芙中的艾格勒”。 ↩︎
  73. Faunus 是一个古老的意大利神，后来与希腊神潘（Pan） 对应融合。他是森林、田野、牧畜、预言与生育的神。常被描绘为：半人半羊（长着角和山羊腿）；在山林中吹笛；喜爱嬉戏、追逐宁芙；性格自由奔放、略带野性。 ↩︎
  74. 帕纳萨斯山（Mount Parnassus）位于希腊中部福基斯（Phocis），是一座神圣的山峰，海拔约2457米，以其与阿波罗（Apollo）和缪斯（Muses）的关联而闻名。山上有卡斯塔利亚泉（Castalia Spring），被认为是诗歌灵感的源泉。
    在文学中，“Parnassus” 常象征诗歌与艺术的巅峰。 ↩︎
  75. 罗多珀常被描写为寒冷、荒凉、偏远的北方山地，象征着孤寂、悲哀、或野性的地方。它最有名的联系是与俄耳甫斯（Orpheus）有关——这位色雷斯的诗人兼歌手据说就在罗多珀山上为失去的妻子欧律狄刻（Eurydice）悲歌。因此，在维吉尔（Virgil）、奥维德（Ovid）等诗人笔下，Rhodope 常代表“哀歌之地、北方的寒山”。 ↩︎
  76. 伊斯马鲁斯也是色雷斯地区的一座山（或城），靠近马罗涅亚（Maroneia）与伊斯马鲁斯湖（Lake Ismaris），在爱琴海北岸。在荷马《奥德赛》第九卷中，伊斯马鲁斯是西孔人（Cicones）的城镇。特洛伊陷落后，奥德修斯（Odysseus）与手下人曾袭击这里。该地区盛产美酒，“马罗涅亚酒”非常著名。在诗歌中，Ismarus 常象征色雷斯的音乐、诗歌与神秘文化，常与Rhodope并提。 ↩︎
  77. Nereus（涅柔斯）的属格或变体形式，涅柔斯是希腊神话中的海洋老人，海洋宁芙（Nereids）的父亲 ↩︎
  78. Pyrrhae（皮拉/皮拉女神）希腊神话中的洪水幸存者之一，Deucalion之妻。与人类再生和大洪水后的重建有关。 ↩︎
  79. 见上注释，许拉斯是牧歌中的一个水手或牧人名字。其名字与水、航海联系；文中“quo fonte relictum clamassent”指他遗留某种水源，被其他人呼喊。 ↩︎
  80. Pasiphae（帕西法厄）克里特岛国王米诺斯的妻子，米诺陶的母亲。因爱上公牛而生下米诺陶；在文学中常象征非自然的爱情或奇异欲望。 ↩︎
  81. Proetides（普罗伊提得斯）阿尔戈斯国王Proetus的女儿们。她们因受到神谴而患疯狂症，错误地杀死牛或伤害家畜（常与癫狂、迷乱联系）。《牧歌》中的作用：借指不理智或疯狂的行为，与农牧失序有关。 ↩︎
  82. 狄克特（Dicta 或 Dicte）是克里特岛（Crete）的一个地区，以其山脉（Dictean Cave 或 Mount Dicte）闻名，传说宙斯（Zeus）在此出生。 ↩︎
  83. 戈尔蒂斯（Gortynius）是克里特岛的古都，拥有重要的米诺斯遗迹和法律石碑，罗马时期被视为文化中心。维吉尔借用“Gortynia”，呼应希腊罗马对克里特的尊重，并将其融入田园诗的理想化叙述。 ↩︎
  84. “Hesperidum” 通常与“Hesperides”（赫斯佩里德）相关，赫斯佩里得斯是希腊罗马神话中的三位仙女（有时数量不固定），负责守护赫斯佩里得斯花园（Garden of the Hesperides），该花园位于西方极远之地，种植着金苹果树，是大地与海洋的尽头。她们的名字源自“hesperos”（西方或黄昏），象征西方世界的神秘与丰饶。赫斯佩里得斯常与金苹果（由大地女神该亚赠予赫拉）及百头龙拉冬（Ladon）联系在一起。 ↩︎
  85. Phaethontiades (法厄同的子嗣)，法厄同是希腊神话中赫利俄斯（Helios，太阳神）的儿子，因试图驾驭太阳车失控坠落，宙斯用雷电击毙他。“tum Phaethontiades musco circumdat amaro” 描述他的后代或象征性形象被苦苔（musco amaro）环绕，可能是比喻其悲剧命运的延续。这与田园诗中的自然主题形成对比。 ↩︎
  86. Permessi (佩尔墨索斯)是希腊贝奥提亚（Boeotia）地区的一条河流，流经赫利孔山（Helicon），与缪斯（Muses）崇拜相关。 ↩︎
  87. Gallum指罗马诗人伽卢斯（Gaius Cornelius Gallus，约公元前70-26年），他是维吉尔的 contemporaries 之一，擅长爱情诗和挽歌。这里描述他“errantem”（游荡）至佩尔墨索斯河，被一位缪斯引领至奥纳山（Aonas montis），反映他的诗歌旅程。这代表田园诗与个人情感的交融，维吉尔可能向他致敬。 ↩︎
  88. 阿奥那斯 Aonas： “Aonas” 是“aonius”的变体，意为“来自奥纳的”，指贝奥提亚的阿奥那斯山或赫利孔山地区，以缪斯和诗歌闻名。“Aonas in montis” 描述伽卢斯被引领至此，象征诗歌的圣地，代表缪斯的居所，与艺术与灵感相关。 ↩︎
  89. sororum (姐妹们)指九位缪斯（Muses），希腊罗马神话中的艺术与科学的守护女神。“una sororum” 指其中一位缪斯引领高卢，体现她们对诗人的启迪。 ↩︎
  90. Phoebii (福玻斯)指阿波罗（Apollo）的别名“Phoebus”，太阳神、诗歌与音乐之神。“viri Phoebi chorus adsurrexerit omnis” 描述阿波罗的全部合唱团为高卢起立，代表他是诗歌与音乐的最高权威。 ↩︎
  91. Linus (林诺斯)是希腊神话中的音乐家和诗人，传说他是阿波罗或赫尔墨斯（Hermes）的儿子，与俄耳甫斯（Orpheus）齐名。“ut Linus haec illi, divino carmine pastor, dixerit” 描述林诺斯以神圣的歌声对高卢说话，赠予芦笛（calamos）。代表诗歌传统的传承 ↩︎
  92. Ascraeo seni (阿斯克拉的老者)指希腊诗人赫西奥德（Hesiod），因出生于阿斯克拉（Ascra，贝奥提亚）而得名。“Ascraeo quos ante seni” 提到赫西奥德曾使用这些芦笛，象征诗歌的古老传统。维吉尔向他致敬。 ↩︎
  93. Grynei nemoris (格吕内森林)，格吕内（Grynium）是小亚细亚的一座古城，其森林（nemoris）与阿波罗崇拜相关。“his tibi Grynei nemoris dicatur origo” 建议用芦笛歌颂格吕内森林的起源。 ↩︎
  94. Scyllam (斯基拉)，希腊神话中的海怪，居住在意大利墨西拿海峡一侧，与卡律布狄斯（Charybdis）相对。“Quid loquar aut Scyllam Nisi” 提到她作为尼萨（Nisi）的女儿，传闻（fama）追随她，描述她扰杜利基亚（Dulichias）船只并撕咬水手。这象征自然的危险与神话中的海上冒险。 ↩︎
  95. Nisi (尼萨)可能是“Ni sae”的变体，指一位虚构或神话中的女性，可能是斯基拉的母亲，名字可能与自然或河流相关。 ↩︎
  96. 杜利基亚（Dulichium），一个爱奥尼亚海的岛屿，荷马《奥德赛》中提到，与奥德修斯（Odysseus）相关。 ↩︎
  97. 特瑞斯（Tereus）是希腊神话中的色雷斯国王，因强暴菲洛梅拉（Philomela）并切断她舌头而闻名，后被变为鸟（通常是戴胜鸟）。 ↩︎
  98. Philomela (菲洛梅拉)是希腊神话中的公主，特瑞斯的嫂子，被他强暴并切舌，后变成夜莺（或燕子）。 ↩︎
  99. Eurotas (欧罗塔斯)是希腊拉科尼亚（Laconia）地区的一条河流，流经斯巴达，与斯巴达文化和自然美景相关。 ↩︎
  100. Vesper (维斯珀): 身份: 维斯珀是黄昏之神或黄昏的化身，罗马神话中与夜晚相关。“et invito processit Vesper Olympo” 描述黄昏不情愿地从奥林帕斯升起，结束歌唱。 ↩︎
  101. Mincius 是明奇乌斯河（River Mincius）的拉丁名，现代名为明奇奥河（Mincio River）。它发源于加尔达湖（Lake Garda）南部，流经伦巴第大区（Lombardy）和威尼托大区（Veneto），最终注入波河（Po River）。河流全长约194公里，以其绿岸和芦苇林闻名，是意大利北部平原的重要水系。 ↩︎
  102. 在拉丁诗传统中（尤其是牧歌与抒情诗），像 Alcippe / Delia / Phyllis / Amaryllis / Galatea 这样的名字，都不是固定人物，而是一种“理想化女性模板”：她们通常象征着 温柔、美貌、不可得的爱情对象；有时带一点希腊神话的香气，让诗歌更显古典； ↩︎
  103. 利贝特里斯（Libethra）是希腊色萨利（Thessaly）或贝奥提亚（Boeotia）地区的一个古地名，位于奥林帕斯山（Mount Olympus）附近，以其泉水和自然美景闻名，传说与缪斯（Muses）的崇拜相关。“Libethrides” 通常作为“nymphae”（宁芙）的修饰语，意为“利贝特里斯的宁芙们”，指与该地区相关的自然仙女。 ↩︎
  104. 上文也出现过，科德鲁斯是一个虚构的牧人名字，可能源自希腊语“kodros”（意为“愚蠢”或“粗野”），在田园诗中常作为讽刺性或幽默性角色的名字。它的词源也可能与拉丁语“codex”（木板或书）相关，暗示某种文学或知识的象征。在罗马文学中，“Codrus” 有时被用作对低贱或贫穷诗人的戏称。 ↩︎
  105. Priape 是丰收、园艺和牲畜繁殖的保护神，以其巨大的男性生殖器形象著称，象征生育与丰饶。他是酒神狄俄尼索斯（Dionysus/Bacchus）和阿芙洛狄忒（Aphrodite/Venus）的儿子（或与赫拉，Hera，相关），出生时因赫拉的诅咒而畸形。他的雕像常被置于田园或花园中，作为驱邪和保佑的象征，特别是在罗马乡村。 ↩︎
  106. “Sardoniis herbis”（撒丁草、Sardonic herbs）指的是一种生长在撒丁岛的有毒植物，传说吃了它的人会因肌肉痉挛而露出一种怪异的“讥笑表情”死去。这种“笑死”的表情在拉丁语中被称为：risus sardonicus —— “撒丁笑”（sardonic smile）这个词后来成了讥笑、冷笑、苦笑的象征。 ↩︎
  107. “Boreas” 是希腊罗马神话中的北风之神，掌管寒冷和冬季的风。他是风神埃俄罗斯（Eos）和阿斯特莱奥斯（Astraeus）的儿子，常被描绘为头戴翅膀、胡须浓密的男子，居住在色雷斯（Thrace）的北方。“Boreae” 作为复数形式，可能是诗意修辞，泛指北风或其影响。 ↩︎
  108. Liber 是罗马丰收、葡萄酒和自由之神，相当于希腊神话中的狄俄尼索斯（Dionysus）或巴克斯（Bacchus）。他的名字“Liber”意为“自由的”，可能与葡萄酒带来的解放感或农业丰饶相关。他常与农业女神刻瑞斯（Ceres）和自由女神利贝塔斯（Libertas）联系在一起，特别是在罗马的宗教节日“Liberalia”中（3月17日），庆祝成年男性的自由和丰收。 ↩︎
  109. “Alcidae” 通常是赫拉克勒斯（Hercules）的别称，意为“阿尔卡德的”或“阿尔克墨涅的子孙”。赫拉克勒斯是希腊罗马神话中的英雄，宙斯（Zeus）和凡人阿尔克墨涅（Alcmene）的儿子，以完成十二项丰功伟绩闻名。在罗马文化中，他常被视为力量和英雄主义的化身。 ↩︎
  110. 菲利斯（Phyllis）是一个虚构的牧女角色，名字源自希腊语“phyllos”（树叶），象征自然与青春。她的名字常在田园诗中出现，作为牧人或情人的象征。 ↩︎
  111. 吕西达斯（Lycida）是一个田园诗中的牧人，名字可能源自希腊语“lykos”（狼），暗示他与自然或野性的联系。 ↩︎
  112. Timavo River（蒂马沃河）：一条位于意大利的河流，全长约2公里，位于的里雅斯特省（Province of Trieste）。它有四个源头，位于杜伊诺（Duino）附近的圣乔瓦尼（San Giovanni），最终流入的里雅斯特湾（Gulf of Trieste）。蒂马沃河大部分水源来自地下河，如斯洛文尼亚的雷卡河（Reka River），以及雨水渗入喀斯特高原（Karst Plateau）。它在罗马时代被称为“Fons Timavi”（蒂马沃泉），维吉尔在《埃涅阿斯纪》中提到它有九条支流。 ↩︎
  113. “Illyrici” （拉丁语形容词“Illyricus”的与格单数形式）意为“伊利里亚的”或“属于伊利里亚的”。伊利里亚（Illyria）是古代地中海东部的一个地区，位于今天的巴尔干半岛，包括现代阿尔巴尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那以及蒙特内哥罗的部分地区。它以多山地形和海洋海岸闻名，古代是一个充满部落文化的地区。在罗马时期，伊利里亚被视为一个边境地区，与亚得里亚海（Adriatic Sea）紧密相关，常被文学作品用来描述航海或异域风情。 ↩︎
  114. “Sophocleo” 是“Sophocles”的属格单数形式，意为“索福克勒斯的”或“属于索福克勒斯的”。它是希腊悲剧作家索福克勒斯（Sophocles，约公元前496-406年）的拉丁化名称。 ↩︎
  115. Nisa (妮萨): Nisa 是一个虚构的女性角色，通常被认为是一位牧女或情人。她的名字可能源自希腊语，带有自然或河流的意象（如尼萨，Nysa，常与酒神狄俄尼索斯相关），反映田园诗中对自然的浪漫化。 ↩︎
  116. “Maenalios” 源于“Maenalus”，指的是希腊阿卡迪亚（Arcadia）地区的一座山脉——梅纳卢斯山（Mount Maenalus）。在田园诗传统中，阿卡迪亚被视为理想化的田园乐土，梅纳卢斯山因此象征着自然美景、牧歌传统和潘神（Pan）的居所。 ↩︎
  117. “Mopso Nisa” 代表田园诗中爱情与婚姻的理想化，体现了维吉尔对田园生活的美好幻想。妮萨的名字可能源自希腊语，带有自然或河流的意象，而莫普斯则与诗歌才华相关，二人结合象征艺术与自然的统一。 ↩︎
  118. “Oeta” 指奥伊塔山（Mount Oeta），位于希腊中部，是赫拉克勒斯（Hercules）殉难和火化之地。根据神话，赫拉克勒斯在穿上沾染涅索斯（Nessus）毒血的衬衫后，痛苦不堪，在奥伊塔山自焚，之后升为神。 ↩︎
  119. Amor 就是罗马神话中的爱神，对应希腊神话的 Eros（厄洛斯） ↩︎
  120. Tmaros (塔马罗斯)是一座山的名字，位于古伊利里亚（Illyria）或色雷斯（Thrace）地区，现代可能对应巴尔干半岛的某些山脉（如阿尔巴尼亚或北马其顿的山地）。塔马罗斯作为远方山地被提及，象征达菲斯（Daphnis）的歌声或影响遍及各地。 ↩︎
  121. 罗多庇（Rhodope）是一座山脉，位于现代保加利亚和希腊北部交界处，古代属色雷斯地区。它的名字可能源自希腊神话中的人物罗多庇（Rhodope），一位被转化为山峰的女王。罗多庇山以其险峻和自然美景闻名，在文学中常与野蛮或未开化的土地相关联，潘神（Pan）或宁芙（Nymphs）可能在此活动。 ↩︎
  122. extremm Garamantes（遥远的加拉曼特斯）是古北非的一个游牧民族，居住在今天的利比亚地区，靠近撒哈拉沙漠。拉丁语“extremm”是“extremus”的与格单数，意为“最远的”或“边境的”，修饰“Garamantes”，强调其遥远。加拉曼特斯以其沙漠生活和贸易闻名，罗马人视其为文明边缘的异域民族。维吉尔用它夸张达菲斯的影响力，延伸至遥远的土地。 ↩︎
  123. 指美狄亚（拉丁语：Medea，希腊语：Μήδεια）希腊罗马神话中最著名、最复杂的女巫与复仇者的弑子悲剧。 ↩︎
  124. 阿里翁是希腊神话中的著名诗人兼音乐家，他擅长弹奏里拉琴（lyre）。据说他在一次航海中遭到船员抢劫并被抛入海中，但因他的音乐感动了海豚，海豚救了他，使他得以生还。这一故事在古希腊和罗马文学中广为流传。 ↩︎
  125. Circe（喀耳刻）是希腊罗马神话中的女巫或女神，居住在厄厄亚岛（Aeaea）。她以魔法和变形能力闻名，擅长用草药和歌声（carminibus）施展法术。在荷马的《奥德赛》（Odyssey）第10卷中，喀耳刻将尤利西斯（Ulysses）的部分船员（socios）变成猪或其他动物，但尤利西斯在赫尔墨斯（Hermes）的帮助下，用“moly”（一种神草）抵御了她的魔法，并与她建立了短暂的亲密关系。在本诗中，作为达菲斯（Daphnis）影响力的类比，强调音乐或魔法的力量。 ↩︎
  126. “Ulixi”是“Ulixes”（尤利西斯）的与格单数形式，意为“给尤利西斯”或“尤利西斯的”。尤利西斯是罗马对希腊英雄奥德修斯（Odysseus）的称呼，《奥德赛》的主人公，以智慧和航海冒险闻名。 ↩︎
  127. 墨厄里斯（Moeris）是一个老年牧人，名字可能源自希腊语，带有“命运”或“部分”的含义，象征生命的残缺与流逝。他可能是维吉尔隐喻自己或时代受害者的形象。是《牧歌》第九首的主角。 ↩︎
  128. 许拉斯（Hylas）代表田园诗中的美少年原型，呼应希腊神话传统，与达菲斯（Daphnis）等角色并列。 ↩︎
  129. 一些学者认为“et Hylas in limine latrat”可能是“et Hylas in limine stābat”（许拉斯站在门槛上）的误写，“latrat”可能源自抄写错误或后人添改。也有许多学者（如Conington）认为这就是狗名，维吉尔借用神话Hylas的温柔形象，给狗取名，呼应伽卢斯（Gallus）的爱情悲剧（狗的忠诚对比人类的无情）。 ↩︎
  130. 卡奥尼亚人（Chaones）是伊庇鲁斯的古希腊部族之一，与 摩罗西亚人（Molossians）、塞索普人（Thesprotians） 并列。
    他们信奉希腊诸神，文化与希腊本土相近，但地域更偏北、更“古朴野性”。这里“Chaonias”所指的，是象征牧歌世界外的神秘高地，一个与神灵或灵感相关的地域。 ↩︎
  131. “Varo” 通常指阿尔皮乌斯·瓦鲁斯（Alfenus Varus），一位罗马政治家和诗人，活跃于公元前1世纪，可能是维吉尔的赞助人或同时代人。他的全名可能是 Publius Alfenus Varus，担任过地方行政官，并在奥古斯都时期支持土地分配。 ↩︎
  132. Mantua 指意大利北部城市曼图亚（Mantua），维吉尔的出生地，位于明奇乌斯河（Mincius River）附近，现代属伦巴第大区（Lombardy）。它在罗马时期是一个重要的农业和文化中心，以其肥沃的土地和战略位置闻名。
    在历史背景下，曼图亚因奥古斯都时代的土地重新分配（为退伍军人安置）而受到影响，维吉尔的家庭可能因此失去部分土地。 ↩︎
  133. Cremona 指意大利北部城市克雷莫纳（Cremona），位于波河（Po River）以北，现代属伦巴第大区（Lombardy）。它在罗马时期是一个重要的殖民地，公元前218年建立，以农业和军事定居点闻名，靠近维吉尔的出生地曼图亚（Mantua）。 ↩︎
  134. “Cyrneas” 意为“来自西西里（Cyprus）的”或“西西里的”，源自“Cyprus”（塞浦路斯岛），但在田园诗中常指“西西里的”（Sicilian），代表地中海地区的自然或产品（如蜂群或蜂蜜）。它修饰“taxos”（紫杉树），指“西西里的紫杉”。
    维吉尔用它象征异域或优质的自然元素，强调礼物或场景的珍贵。 ↩︎
  135. 需要注意，瓦里乌斯（Varius）和瓦鲁斯不同。瓦鲁斯（Varus）是政治家，维吉尔可能因其地位而献诗；瓦里乌斯（Varius）是诗人，与维吉尔关系更密切。两人在历史记载中身份、职业和背景迥异。 ↩︎
  136. 同上：吕西达斯（Lycida）是一个田园诗中的牧人，名字可能源自希腊语“lykos”（狼），暗示他与自然或野性的联系。 ↩︎
  137. 意为“属于狄奥娜（Dione）的”或“狄奥娜的”。狄奥娜（Dione）是希腊罗马神话中的泰坦女神，是阿芙洛狄忒（Aphrodite/Venus）的母亲之一（根据《伊利亚特》，她是宙斯的情人）。因此，“Dionaei” 常用来修饰与阿芙洛狄忒或爱神相关的事物。在田园诗中，“Dionaei” 可能指阿芙洛狄忒的子嗣、象征或影响，带有爱情与美的意蕴。 ↩︎
  138. 比阿诺尔（Bianor）是一个虚构的牧人名字，可能源自希腊语“bios”（生命）或“baino”（行走），在田园诗中代表一个普通牧人或田园人物。在维吉尔的作品中，Bianor 没有详细背景描述，他可能只是作为地标人物出现。 ↩︎
  139. 阿瑞图萨（Arethusa）是希腊罗马神话中的水泽仙女（Nymph），据说她是河流或泉水的化身。传说中，她是阿尔忒弥斯（Artemis）的追随者，为了逃避河神阿尔菲奥斯（Alpheius）的追求，化身为西西里岛锡拉库萨（Syracuse）附近的一股泉水。在文学中，Arethusa 常象征纯洁、逃避与自然的和谐，特别是在田园诗传统中。 ↩︎
  140. “Gallo” 通常指盖乌斯·科尔内利乌斯·伽卢斯（Gaius Cornelius Gallus，约公元前70-26年），一位罗马诗人、士兵和政治家，是维吉尔的同代人。他以爱情诗和挽歌闻名，是罗马新诗体（elegiac poetry）的早期代表人物。 ↩︎
  141. 莉科丽丝（Lycoris）是一个虚构的女性角色，可能是伽卢斯（Gaius Cornelius Gallus）的情人或缪斯，她的形象基于现实人物。历史学家认为，她可能是伽卢斯的恋人Cytheris（一名罗马女演员或妓女），化名“Lycoris”源自希腊语“lykos”（狼）或“lykē”（光），象征野性或光芒。在田园诗中，她被塑造成一个遥不可及的爱人，代表爱情的痛苦与失落。 ↩︎
  142. 锡卡诺斯（Sicanus）通常指西西里岛（Sicily）的古代居民锡卡尼人（Sicani），或更广义地指西西里海域。西西里在罗马文学中常与阿瑞图莎（Arethusa）的泉水神话相关，因她据说从希腊阿尔菲奥斯河逃至此地化作泉水。 ↩︎
  143. 多丽斯（Doris）是海洋之神诺图斯（Nereus）的女儿，也是海中宁芙（Nereids）的母亲，象征海洋的纯净与力量。她的名字源自希腊语“doron”（礼物），与水域相关。 ↩︎
  144. 奈阿得斯（Naiads），是希腊罗马神话中的泉水或河流仙女，居住在淡水水域（如泉、溪、河流）中。她们是宙斯（Zeus）与众多女神或宁芙的后代，象征自然的水之生命力与纯净。名字源自希腊语“naein”（流动），与水域的动态特性相关。 ↩︎
  145. “Pindi” 指皮印山脉（Pindus Mountains），位于希腊中部和阿尔巴尼亚南部，是希腊重要的山系，最高峰超过2637米。它在希腊神话和文学中与自然、宁芙（Nymphs）和诗歌传统相关，常被视为缪斯（Muses）的栖息地之一。在拉丁语中，“Pindus” 是其正式名称，“Pindi”可能是诗意缩写或变体，强调其地理与文化象征。 ↩︎
  146. 阿伽尼佩，是希腊神话中的一处神圣泉水，位于希腊博伊奥提亚（Boeotia）的赫利孔山（Helicon）上，与缪斯（Muses）密切相关。泉水据说是诗歌灵感之源，名字源自希腊语“ἀ-”（无）和“νίπτω”（洗涤），意为“未被污染的”或“纯净的”。“Aonie”（Aonia）是博伊奥提亚的别称，强调其与缪斯的地理联系。赫利孔山和阿伽尼佩常被用来象征艺术的巅峰。 ↩︎
  147. 西尔瓦努斯（Silvanus）与阿波罗（Apollo）和潘（Pan）一起现身，象征自然与艺术的力量，但无法缓解伽卢斯的绝望。Silvanus 象征田园诗中的自然守护者，他的出现强化了田园乌托邦的意象，与伽卢斯爱情悲剧的现实形成对比。他的“agresti capitis honore”（乡村头饰）和花朵意象，体现自然的丰饶与安慰，但也暗示对人类情感的无力。Silvanus 在罗马农业社会中地位重要，农民常在田间祭祀他。维吉尔借用他呼应希腊罗马对自然崇拜的传统，特别是在奥古斯都时代对乡村生活的浪漫化。 ↩︎
  148. “Martis” 意为“战神的”或“属于马尔斯”，指马尔斯（Mars），罗马神话中的战神，相当于希腊神话中的阿瑞斯（Ares）。他是朱庇特（Jupiter）和朱诺（Juno）的儿子，象征战争、勇气和农业保护。名字源自古意大利语，罗马人视他为国家守护神，尤其在奥古斯都时代被强化。 ↩︎
  149. “Chalcidico” 意为“来自卡尔基斯（Chalcis）的”或“卡尔基狄克的”。卡尔基斯（Chalcis）是希腊优卑亚岛（Euboea）上的一座古城，以其诗歌和文学传统闻名，尤其与早期希腊抒情诗（elegiac poetry）相关。维吉尔可能借用“Chalcidico” 来指代一种特定的诗歌形式或韵律风格。在文学传统中，卡尔基斯被认为是赫西奥德（Hesiod）活动地的邻近地区（阿斯克拉，Ascra，位于优卑亚附近），因此与诗歌传承有关。 ↩︎
  150. 可能是指希腊南部的帕尔忒尼翁山（Mount Parthenius）或与之相关的河流、地区，如小亚细亚的帕尔忒尼奥斯河（Parthenius River），后者流经比提尼亚（Bithynia），与自然和诗歌传统有关。在田园诗语境中，“Parthenios” 可能象征一个与自然或神话相关的地标，常被用于修饰河流、泉水或牧场，暗示灵感之源。 ↩︎
  151. 帕提亚（Parthia）是古代波斯帝国东部的一个强大王国，位于今伊朗东北部，公元前3世纪至公元3世纪与罗马帝国长期敌对。帕提亚人以骑射和使用复合弓闻名，擅长从马背上射箭。 ↩︎
  152. “Cydonia” 意为“来自奇奥尼亚（Cydonia）的”或“奇奥尼亚的”。奇奥尼亚是克里特岛（Crete）北部的一个古城，以生产优质弓箭和水果（如榅桲，quince）闻名。Cydonia 常被用作形容词，修饰武器或产品，暗示其精良工艺。 ↩︎
  153. “Hebrum” 指赫布罗斯河（Hebrus River），今称为马里察河（Maritsa River），是巴尔干半岛上的一条重要河流，流经今保加利亚、希腊和土耳其，注入爱琴海。在希腊罗马神话中，赫布罗斯河与音乐和悲剧相关，尤其是奥菲斯（Orpheus）的传说（他的头颅据说被冲至此河）。“Hebrum” 象征音乐与悲剧的源泉，维吉尔用它呼应奥菲斯的传说（他因爱妻欧律狄刻，Eurydice，丧生而歌唱，头颅漂流至赫布罗斯河）。它与伽卢斯的爱情悲剧形成平行，体现田园诗的深层情感。河的意象也可能暗示时间的流逝，与“omnia fert aetas”（时光带走一切）主题相连。 ↩︎
  154. 锡托尼亚（Sithonia）是希腊北部色雷斯（Thrace）地区的一个地名，具体指哈尔基季基（Chalkidiki）半岛的中间部分，或更广义地指色雷斯一带。色雷斯以其野性自然和音乐传统闻名，尤其与俄耳甫斯（Orpheus）的出生地相关。在文学中，“Sithonius” 常修饰与色雷斯文化或自然相关的物体，如植物或风。 ↩︎
  155. “Cancri”在维吉尔时代不完全指现代黄道十二宫星座，而是夏天的象征性天象，代表炎热季节的牧业场景。应理解为“巨蟹座的季节”或“夏日星光下”，以反映其诗意与历史语境。 ↩︎
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