神恩独作说vs神人合作说｜史普罗

神恩独作说和神人合作说

神恩独作说（monergism），是指救恩的工作单单透过一位来完成，那就是神自己。字首mon-n就是单一的意思；-ergn则是工作的意思，energy（能量）这个字就是由 -erg 这个字根组成的。神人合作说（synergism）则是指一项工作由两个或更多的人一起合作完成。字首syn 的意思是「合作」。

我强调这两者之间的差别，是因为罗马天主教与马丁路德之间的辩论，都围绕着这个主题。也就是：重生到底是神独自完成的工作，或者是人与神合作所完成的？

当我的教授在黑板上写着「重生先于相信」时，他显然支持神恩独作说。我们都知道，在一个人重生之后，他要运用「信心」和「信靠」来与神合作。但是在信仰之旅的第一步——重生，也就是使人得着属灵生命的第一步，是神的工作，且单单是神的工作。是神采取主动的第一步，而不是我们。

我们不能在重生之前与这种恩典合作，因为我们没有这种能力。我们没有能力是因为我们是灵里死亡的人。就像拉撒路无法帮助耶稣使他自己起死回生一样，我们也无法帮助圣灵使我们自己获得属灵生命。

很可能今天大多数承认自己是基督徒的人，都认为得救的顺序是「相信先于重生」。许多人都劝勉我们要选择作个重生的人；但叫一个人选择重生，就像叫一个尸体选择复活一样，这种劝勉无异是白费功夫。但我开始苦思教授的论述时，我很惊讶地发现，这种奇怪而确实的教导并不是一个神学界的新发明。我发现奥古斯丁、马丁路德、加尔文、爱德华滋（Jonathan Edwards）、怀特腓（George Whitefield）等人也有同样的教导。最令我震惊的是，中世纪的天主教大神学家阿奎那（Thomas Aquinas）也有同样的教导。这些基督教历史上的巨人都在这个议题上达成共识，这对我产生很大的震撼。当然！我知道他们都有可能犯神学错误，没有一个人是无误的。但他们仍然令我印象深刻，特别是阿奎那。

阿奎那被认为是罗马天主教的「天使博士」，好几世纪以来，天主教徒都视他的教导为正统的教义。因此，使我觉得他是最不可能赞同这种重生教义的人。但是阿奎那坚持，使人重生的恩典是神自己独自作成的恩典，而不是出于人与神的合作。阿奎那也论到预备的恩典，但在解释这个词的时候，他认为这样的恩典是先于信心的，这就是使人重生的恩典。以弗所书对这个议题的论点是：

当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
（弗2:5）

在这段经文中，保罗提到重生发生的时刻：是在我们灵里死亡的时候。使徒保罗的这句话如一道闪电，彻底击碎了一切想要把重生的第一步归功于人类的尝试。我们再次得到提醒，死亡的人是没有能力与恩典合作的。除非一个人先重生，否则他就不可能产生信心。这和耶稣对尼哥底母所说的话并没有冲突。除非一个人先重生，否则他就不能看见或进入神的国。如果我们认为信心先于重生，那我们就不只是违背了奥古斯丁、阿奎那、马丁路德、加尔文、爱德华滋以及许多神学家的教导，更是违背了保罗以及我们主耶稣自己的教导。