引言

基督对你的呼召是什么？你可能在寻求答案；你可能在回避问题¹，但当主呼召时，他必然会收到回应²。神的呼召突然临到以利沙；以利亚将先知的外衣披在他身上时，他正在耕田。利未在税关，彼得拿着渔网，耶稣呼召他们³。

但今天主是如何呼召你的？你并没有在去大马士革的路上被天上的光所蒙蔽，而是准备好和大数的扫罗一起说：“主啊，我当做什么？⁴”主是如何回答这个问题的？

首先，答案显然必须来自主自己。自尊和大众的赞誉是危险的指标。基督的话语在加利利湖畔已不再响起，但他并没有让他的门徒迷失方向。我们在圣经里有他写下的话语。通过先知和使徒，基督的灵为他作见证。在岔路口，神的话语是我们脚前的灯。

圣经是如何谈论基督的呼召的？我们被告知主提名呼召我们⁵；每个基督徒都有他或她自己的呼召，作为神的孩子和神的仆人的呼召。我们蒙召的名字赋予了我们身份和任务。我们必须首先考虑主对每个基督徒的呼召，然后我们应该考察新约中关于呼召福音执事（minister of the Gospel⁶）的说法。

第一部分 神的呼召是什么？

1. 按名字呼召：呼召是上帝的创造性的恩赐

要理解你的呼召，请思考你被叫做什么（What are you called?⁷）。你的名字是什么，你的真名是什么？这个名字可能不会出现在你的驾照上。几个世纪以来，英国人用名字来描述男性的职业。乔治·贝克（George Baker）不用改姓为普拉默（Plumber），就做了一名水管工（plumber）；我们也没有查理·阿斯特罗诺茨（Astronauts 宇航员），甚至也没有杰克·德拉吉斯特（Druggist 药剂师）。儿子继承父亲的姓氏，无论是罗伯逊、约翰逊，还是简单的史密斯。他还有一个父亲（或母亲）为他起的“名”（given name）⁸。

名字意味着什么？答案取决于你的名字是谁，以及谁来命名。儿子可能会为父亲的名字感到骄傲；新娘可能会觉得罗伯特·琼斯夫人（Mrs. Robert Jones）有着不寻常的含义。然而，我们的名字已经成为传统，本身没有任何意义。出于文学的幻想，可能会给男孩取名为“卡西乌斯”（Cassius⁹），或者出于算计，可能会更喜欢“莫蒂默”（Mortimer¹⁰），希望莫特（Mort）叔叔能修改他的遗嘱。但通常我们的名字毫无意义。

当上帝为一个人命名时，情况并非如此。当上帝呼唤他的名字时，这个名字就在他的呼召中¹¹。你的真名是上帝赐予你的名字。理解这个名字，你的使命已摆在你面前。你有两个基督徒的名字，这两个名字都是“赐予的”¹²。在这些神赐予的名字中，最后一个总是在前，每个基督徒都拥有它¹³。这个名字标志着你是神的儿子，因为它是神自己的名字。

将我的众子从远方领来，将我的众女从地极领来；凡称为我名下的人，就是我为自己的荣耀创造的，是我所作成的，是我所作成的。（以赛亚书 43:6b-7）

Bring My sons from afar, And My daughters from the ends of the earth—Everyone who is called by My name, Whom I have created for My glory; I have formed him, yes, I have made him. (Isaiah43:6-7 NKJV)

1A. 以神的名呼召

每位基督徒都曾庄严地被赐予上帝的名。他已奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。每当他去教堂时，在祝福词中，上帝的三位一体之名都会再次被宣告。上帝在命令旧约祭司使用他名下的祝福时说：

他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。(民数记 6:27 和合本)

“So they shall put My name on the children of Israel, and I will bless them.” (Numbers6:27 NKJV)

这是关于你蒙召的第一个问题。你是否拥有神的名？在旧约圣殿中，祭司的冠冕（turban）上戴着金牌，上面刻着“归耶和华为圣”。在约翰异象中的天上锡安山中，基督的圣徒的额头上写着他的名字和他父的名字（启示录 14:1¹⁴）。约翰看到了一个严峻的选择：撒旦兽的印记，印在小人物和大人物、富人和穷人、自主的和为奴的额头上（启示录 13:16¹⁵）。

事情必须如此。对于按照神的形象造的人来说，保持中立的匿名是不可能的。他必须敬拜或亵渎。

救恩意味着神将他的名字写在你的头上、你的手上、你的心上。他通过让你成为他的，使他的名字成为你的。他的呼召伴随着能力。以西结看到神子民的万人坑。枯骨充满了他周围的死亡之谷。但先知被感动，喊道：“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。¹⁶”复活就在他眼前（以西结书37章）。神不是死人的神，而是活人的神；他的名是生命。

基督的呼召传到了好奇地爬上桑树上的撒该：“撒该，快下来！¹⁷” 基督的呼召传到了绝望地被封在坟墓里的拉撒路：“拉撒路出来！¹⁸”

这呼召临到了你吗？任何事奉的呼召，如果不是首先是归向基督的呼召，就没有任何事奉的呼召。除非你首先紧紧拥抱他们，悔改（penitent）祈求他的救恩，否则你不敢举起你的手，以神的名义祝福他的子民。在你做到这一点之前，你所面临的问题实际上不是你事奉的呼召（to the ministry）。而是你归向基督（to Christ）的呼召。

不要寻求事奉来拯救你的灵魂。主将福音托付给那些将自己交托给他的人（提摩太后书1:12¹⁹, 14²⁰）。一个人不能通过宣讲“救恩无法赚取”来赚取救恩。要宣告基督的应许：“到我这里来的，我总不丢弃他。²¹”他会接纳你，并使他的名永远属于你。

神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的， (提摩太后书1:9 和合本)

who has saved us and called us with a holy calling, not according to our works, but according to His own purpose and grace which was given to us in Christ Jesus before time began, (2 Timothy1:9 NKJV)

一生，甚至永恒的生命，都无法衡量神呼召的长短。它像彩虹一样，从地平线延伸到地平线。神赐生命的恩典呼召（call of grace）是我们救恩的源泉（source）；神塑造生命的得荣耀呼召（call to glory）是我们救恩的目标（goal）。事实上，我们自身呼召的彩虹，在每个早晨前的黎明，都反射着神恩典的非受造之光。基督徒带着敬畏承认：

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。 (约翰一书3:1 和合本)

Behold what manner of love the Father has bestowed on us, that we should be called children of God! Therefore the world does not know us, because it did not know Him. (1 John3:1 NKJV)

神的儿女被呼召是要像神。凡拥有上帝圣名的人必定是“圣洁的”（holy one），即圣徒（saint）。对他来说，祈祷“愿人都尊你的名为圣”是不够的。他必须在履行他使命的生活中尊上帝的名为圣。

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 (彼得前书1:15 和合本)

but as He who called you is holy, you also be holy in all your conduct, (1 Peter1:15 NKJV)

旧约圣徒与神同行的呼召常常以他们的名字来表达。他们带着神圣的名字“El”或“Jah”来见证他们的召唤。 “以利亚”（Elijah）的意思是“我的神是Jah”。 约书亚（Joshua）和以赛亚（Isaiah）宣告耶和华拯救。以色列（Israel）、撒母耳（Samuel）、希西家（Hezekiah）、约西亚（Josiah）、尼希米（Nehemiah）和撒迦利亚（Zechariah）都以名字与神联合。如果他们违背了耶和华他们的上帝，他们就羞辱了他的名。如果他们像以利亚一样，对主充满热情，他们的生活就会传扬有他们名字的经文。

神的恩典更进一步。他不仅将自己的名字赋予他的民，而且将他们的名字视为自己的名字。他将自己显明为“El-Elohe-Israel”，神，以色列的神。他是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。列国通过他儿子的名字来识别（identified）上帝。

神的良善是否超过了他的智慧？难道他就不能预见到与这个民族认同（identifying）的后果吗？上帝的子民玷污了他的名，并使其成为他们征服者之间的虚妄誓言。正是因为上帝被称为以色列的上帝，他的名字才在列国中受到亵渎。

不，神的恩典没有枉然，他的旨意也没有受阻。他向遥远的众民和众海岛发出召唤，来聆听他的宣告。他从孕育了一位真正的仆人（Servant），是他直到地级的拯救者。这位仆人是上帝所命名的（以赛亚书 49:1²²）。他将是真正的以色列；他将复兴雅各众支派的余民，并成为外邦人的光（以赛亚书 49:6²³）。他的名字是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君（以赛亚书 9:6²⁴）。他是以马内利，神与我们同在（以赛亚书 7:14²⁵）。

神呼召儿子的名分给人类的目的是在基督身上实现的。他的名字叫耶稣（Jesus-Joshua），因为他要把他的人民从罪恶中拯救出来。神的名在他里面，他对儿子名分的呼召荣耀了天父的名（太 17:5²⁶；约翰福音 12:28²⁷）。

最后，上帝的名字被证明是正确的：El-Elohe-Israel。神的名字在他的儿子身上显明出来。我们知道神是我们主耶稣基督的父（罗马书 15:6²⁸）。

亵渎将耶稣的名字钉在十字架上，并嘲笑上帝的儿子。但上帝受苦的仆人甚至战胜了各各他的亵渎：“他救了别人，不能救自己”（太27:42²⁹）。耶稣基督以自己的死，将那出自讥笑之口的嘲讽，化为（wrenched）福音的真理。因为他要把他父的圣名放在罪人身上，所以他必须在木头上以自己的身体承担他们的罪孽。

你蒙召成为儿子，承受神的名，成为圣洁的人，这就是你在基督里的呼召。先知所预言的时刻已经到来。人可能会再说：“我是属耶和华的”。他可以在手上写上“归耶和华”，并以以色列的名字命名自己（以赛亚书 44:5³⁰）。分隔犹太人和外邦人的墙已被拆毁，因为只有一位才是亚伯拉罕真正的儿子。只有在他里面，任何人才能成为真正的以色列人，在他里面，任何人都可以成为真正的以色列人。

从神而来的呼召以他的名字命名，现在已经成为基督的呼召以他的名字命名。他的门徒，在他复活后，充满了圣灵，因他们被算是配得为这名受辱，就欢喜快乐³¹。

你们所蒙的召，是神在基督耶稣里从上面召你们的（腓立比书3:14³²）。你们在神的爱子里蒙悦纳（以弗所书1:6³³）；你们在基督耶稣里被分别为圣，蒙召作圣徒，和所有在各处求告我们主耶稣基督之名的人同为圣徒（哥林多前书1:2³⁴）。

1B. 按你的名字呼召

那么，你的姓氏在前。你的名字是基督徒，在基督里，你以神的名被呼召。正如先知所应许的，你从远方被带来，因为你是为神的荣耀而被造，他已将你带到他自己面前。

那么你的名字呢？那也是神赐给你的。以他自己的名呼召你的主，也按你自己的名呼召你：“不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。”（以赛亚书43:1）

这名也是在基督里赐给我们的。“你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。”（赛62:2³⁵）当耶稣呼召渔夫西门时，他给了他一个新名字：彼得，意为“磐石”。这个名字并没有描述他的过往，而是呼召他成为基督的门徒。

神的子民也分享了基督救恩的全新意义。新的以色列被称为Hephzibah，“我所喜悦的”（赛62:4³⁶）。

当你读到《民数记》中无穷无尽的名字，或《创世记》或《历代志》中的家谱时，你是否对阅读圣经失去了兴趣？你可能会磕磕绊绊地念出这些奇怪的名字，但你不会想要一本没有它们的圣经。神的子民是有名字的。他们的名字记录在他的约书中，记载这些名字是上帝信实的纪念。正如以色列支派的名字被写在大祭司站在耶和华面前祈祷时胸牌上的宝石上一样，历代真正神子民的名字也都写在神的册子上（出埃及记 28:9-12³⁷, 17-21³⁸；32:32³⁹；诗篇 56:8⁴⁰；69:28⁴¹）。

诗篇87篇庆祝救赎的伟大日子，那时神将汇总锡安公民的人口普查簿。那时，人们会发现埃及人、巴比伦人、非利士人、推罗人和埃塞俄比亚人在神的城里都有出生记录。以色列以前的敌人也在其中，他们将歌唱：“我的泉源都在你里面！⁴²”

保罗在写给罗马殖民地腓立比的外邦人的信中，也表达了同样的欢欣：友阿爹、循都基、革利免，以及他其他的同工，“他们的名字都在生命册上”（腓立比书4:3⁴³）。在神面前，凡敬畏耶和华、思想他名的人，没有一个人被遗忘在生命册上（玛拉基书3:16⁴⁴）。

我们应该反思，你个人的呼召是在神子民中间。你是个人蒙召，但并不孤单。

但神呼唤的是你的名字，即使它是羔羊生命册上众多名字中的一个，在某种意义上，它是你和神之间的秘密。所罗门神赐予的名字是耶底底亚（Jedidiah），意为“耶和华所爱的”（撒母耳记下12:25⁴⁵），神赐给你的名字不仅带来他的祝福，也带来他个人之爱的交流。在启示录中，耶稣应许得胜的人：“我必赐下一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”（启示录2:17⁴⁶）

你身份的最深层秘密就藏在那个名字里。只有上帝知道你的真名，但他就是用这个名字称呼你的。失去身份——无名（namelessness）——的恐惧萦绕在现代文学中。麦迪逊大道也深谙此道。最近⁴⁷，一家银行在地铁人潮拥挤的人群中打出广告牌，宣称在Marine Midland，他们将9957446号账户称为“哈利”。多么诱人啊：一家资源雄厚的城市银行，却又认识我！

然而，这种呼吁中不乏悲怆。一个人可能会逃离大都市的电脑，来到森特维尔（Centerville），在那里每个人都会叫他“哈利”——至少每个和他保持联系的人都会这样。到那时，他会找到自我吗？不，大都市的数百万人只会让问题更加混乱。疏离的悲剧不在于这么多人不认识我；而在于没有人认识我，因为我不认识自己。现代思想中的恐惧并非源于人口增加了数百万。它源于减去了一，主我的神。

真正的身份认同永远不会来自与人的关系，因为每一种关系都是一个需要扮演的角色。增加角色就是在虚无上切出更多的面。专注于角色似乎更有希望。有几个朋友和一个妻子的男人比社交达人更懂得个人参与。然而，这种参与无法让他全身心投入，而那些在对最亲近的人的爱中寻求自我认同的人会陷入偶像崇拜。

只有一种关系能赋予人身份，那就是与造物主和救主的关系。上帝的呼召赋予人更多的是任务而不是角色，因为它使人全身心地投入到侍奉主的事业中。这呼召不仅关乎行动（doing），也关乎存在（being）；关乎地位（status），也关乎侍奉（service）。

你是谁？你要做什么？这两个问题的答案都在于另一个问题：上帝用什么名字呼唤你？

显然，这个问题需要一生的时间才能回答。彼得的名字被赐下了，但他却对它的含义知之甚少！只有当基督在海中向他伸出手时，只有当基督为他祈祷，使他的信心不至于丧失时，只有当基督在彼得否认主后在大祭司的院子里注视着他时，只有当基督在复活后与他一起坐在加利利海滩的炭火旁时；只有当五旬节的楼上房间、圣殿、公会的院子、哥尼流的家中；只有当他被赋予使徒使命时，彼得才知道他的名字。

只有当你认识基督时，你才能认识自己。自我认识本身不能成为目的。保罗从未像苏格拉底那样呼喊：“认识你自己！”相反，他说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死；或者我也得以从死里复活。”（腓立比书3:10-11）“因为我活着就是基督”（腓立比书1:21）是保罗的生平。

2. 蒙召服侍：呼召是上帝大君王的命令

承受上帝的名，就是呼召我们服侍他。基督徒是跟随主的门徒；基督的名是他的，基督的道路也是他的。对儿子身份的爱使得服侍喜乐。

2A. 呼召来十字架前

你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 (彼得前书2:21 和合本)

For to this you were called, because Christ also suffered for us, leaving us an example, that you should follow His steps:(1 Peter2:21 NKJV)

你永远无法提前获得一份标记好的人生攻略，但基督的脚步会指引你走向何方。他们不会去满足彼得在同一封书信中提到的“外邦人的私欲”而走世界的道路。基督拒绝这条道路的次数与撒旦提供的次数一样多。多萝西·塞耶斯（Dorothy Sayers）在她的戏剧《天生为王的人》（The Man Born To Be King）中，想象了一位名叫巴录（Baruch）上尉的狂热爱国者，在光荣入圣城的前夕，要求基督在驴和厩中的战马之间做出选择。若耶稣选马，巴录承诺在他进城时会为他提供一千支长矛；若他选择驴驹，他将独自骑行；巴录将等待一位更勇敢的弥赛亚。

基督的脚步踏着天父呼召他受苦受难、走上十字架的道路。“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马可福音10:45）他呼召门徒走同样的道路：

于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（或译：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 (马可福音8:34-35 和合本)

When He had called the people to Himself, with His disciples also, He said to them, “Whoever desires to come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me.For whoever desires to save his life will lose it, but whoever loses his life for My sake and the gospel’s will save it. (Mark8:34-35 NKJV)

在死亡的呼召中能找到什么样的职业指导？当然，死亡不能是一种呼召，而是所有的呼召的终结。

在这里，追随基督脚步的人从其他所有道路回转。基督的呼召是走向死亡。这是父赐给他的杯。他是多受痛苦的人，常经忧患。然而，他受苦（suffer）并非为了荣耀苦难（suffering），受死（die）也不是为圣化死亡冲动（mortido⁴⁸）。他也没有叫他的门徒成为受苦的傻瓜，漫无目的地、毫无羞耻地招致每一个攻击者的辱骂。

基督受苦是有目的的。彼得在同一段经文中提醒我们，我们的主“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书 2:24）

基督的苦难是救赎性的，不是因为苦难本身具有救赎性，而是因为基督本身就是救赎主。他所忍受的苦难是为了他人。他不需要苦难的净化。他代替罪人受鞭打，是为了医治他们；他代替罪人死去，是为了赐予他们生命。

他受苦的目的已经完全实现了。当以赛亚描述耶和华受苦的仆人时，他没有描绘一幅感伤的痛苦画面，而是讲述了承担罪孽者的胜利。“耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”（赛53:10⁴⁹）

基督因着摆在他面前的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。他的呼召就是承受这些苦难，并进入他的荣耀。

因此，他带着王者的尊严受苦。他的沉默本身就庄严。希律、彼拉多、罗马士兵、各各他山的人群，无论他们用哄骗、威胁、鞭打或嘲讽，都无法推翻他的温柔。他们，而不是他，变得可鄙。

这是彼得所见的君王般的苦难；这是基督留下的榜样，让我们​​可以追随他的脚步。彼得使用了一个生动的词：“榜样”（example）指的是供学生临摹的写作范本，供学习者“逐点”学习的指南。彼得无法忘记这位无罪、坦诚受难者的目光，他不寻求报复，而是将自己交托给上帝公义的审判（彼得前书 2:22, 23⁵⁰）。

在我们准备好追随那位救主的脚步之前，讨论基督徒的职业是徒劳的。如果职业顾问面试西门·彼得，他们很可能会引导他远离渔业。他的领导天赋在一艘双人渔船上被浪费了。但他们几乎不会推荐他从事宗教宗派极端主义的职业，成为拿撒勒人的追随者。对这样的事业的奉献最终可能会被钉在十字架上，而且确实如此。

从十二使徒到我们这一代的奥卡（Auca⁵¹）传教士，基督教会的历史就是“浪费”生命的历史。基督徒可以列出他个性中的所有优点，盘点他的偏好，但他将所有这些都抛在基督的脚下。他不是在寻求满足（fulfillment），而是在寻求奉献（expendability）。他并不以性命为念，也不看为宝贵⁵²，因为他将生命托付给基督。他的目标是超越死亡；他崇高使命的冠冕掌握在他复活的主的手中。

然而，十字架的呼召并非是毁灭、抛弃和挫折的呼召。基督只有在父的时刻到了，他的公开事工结束时，才走向十字架。我们的呼召也有目的，并设定了要完成的任务。

这项任务是天国的任务。跟随基督的脚步服侍，就必须服侍他的国度。这仍然是十字架的呼召，因为基督的国度尚未荣耀降临。当耶稣开始他的公开事工时，他继续他的先驱施洗约翰的宣告：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”（马可福音1:15）

旧约的应许将神公义统治的到来与弥赛亚的到来联系在一起。先知们当然承认神作为天地的创造者和历史的主宰，掌管万物的主权。但他们宣告了神拯救大能将在救赎的伟大高潮中显现。以赛亚用禧年来比喻这一点。神子民的圣历法是由七组成的：第七日是圣日，第七个月是圣节的时间，第七年是安息年七个七年过去后，律法规定第五十年是恢复和释放的年月。债务被取消，囚犯被释放，每个人都回到以色列自己的产业。以赛亚用这些词语描绘了最终的救赎（以赛亚书61:1-3⁵³）。耶和华的受膏者将宣告耶和华悦纳人的禧年。他将医好伤心的人，宣告被掳的得释放，被囚的出监牢。

耶稣来到拿撒勒的会堂时，就以赛亚书中的这段经文，发表了一篇令人震惊的讲道。他向那些与他一起长大的人宣告：“今天这经应验在你们耳中了”（路加福音4:21⁵⁴）。

因为日期满足，主已经来到，所以禧年的号角可以吹响。国度已经来到，因为君王已经来到。基督能够以国度的权能赶鬼，因为他首先胜过了那壮士撒但（马太福音12:28⁵⁵）。他的门徒不能再像约翰的门徒那样禁食，因为新郎亲自与他们同在，国度的盛宴必须在他面前开始（马太福音9:15⁵⁶）。因为一切都已预备好，筵席也已摆好，仆人现在必须吩咐众人来赴筵席，不要迟延，也不要找借口（路加福音14:17⁵⁷）。

然而，作为先驱者的约翰却陷入了困惑的痛苦之中。他在旷野中为即将到来的主预备了一条属灵的大道，应许那位他不配为之提鞋的主即将到来。他曾宣告，上帝审判的斧头就放在每棵树的根上。当那位即将到来的主来临时，他将用火施洗（马太福音3:10-12⁵⁸）。

但约翰在希律的监狱里；在那里他听到了基督行医治奇迹的消息。如果这真是基督，为什么他不举起审判的斧头？没有天国的审判，天国的祝福怎么会到来？没有我们上帝报仇的日子，主悦纳人的禧年能开始吗（以赛亚书61:2⁵⁹；路加福音4:19⁶⁰）？

约翰派使者去见耶稣，带着他那折磨人的问题：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（马太福音11:3⁶¹）。

耶稣让约翰的门徒留在他身边，见证他医治的大能，并派他们回去描述这些神迹，向约翰保证预言的应许将会实现。

上帝恩典的奇妙几乎超过一位天国传道者所能承受的。然而，如果像约翰所预料的那样，基督挥舞着审判的斧头，那么没有人能够幸免，因为所有人都犯了罪。上帝在适当的时候差遣他的儿子来承受审判的打击，而不是施加审判。上帝恩典之国的拯救力量必须在天国审判到来之前重新显现。

或者用君王的工作来表达，基督第一次降临是为了献出他的生命作为许多人的赎价，但他第二次降临是为了行使天父赋予他的普遍审判。在此期间，他救赎怜悯的福音必须传到地极。为此，复活的主从天上的宝座上差遣了圣灵。

简而言之，基督的呼召是在他国度的这个时期到来的，那时他的忍耐仍在等待，人们正从世俗的偏僻小路上聚集到神的筵席上。基督已进入他的荣耀，但他呼召我们分担他的苦难。我们不能代替他人承受他们的罪，但我们必须为了他人受苦，为了所有将组成基督教会，即他身体的人受苦。

保罗简明扼要地阐述了这一点：“我虽然自由了，无人辖管，然而我甘心作众人的奴仆，为要多得人。”（哥林多前书9:19）保罗的谦卑中没有奴性，没有卑躬屈膝，只有强烈的目标。保罗活着，如同一个末世已经来到的人。

正如希伯来书的作者所说：“因为我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（希伯来书13:14）天国对基督徒的呼召有其独特的视角⁶²。他是人的城里的寄居者和朝圣者；他出到营外，承受着基督的羞辱。

正因为基督的国度要求绝对的委身，门徒必须听到这样的呼召：“主说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。我就收纳你们，作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”（哥林多后书6:17, 18）

人的城需要偶像崇拜。所有人都必须屈服于其完全主权的象征之下。当宗教支持国家、政党和机构等级制度的主张时，它就会被容忍。但那些说“顺从神而不是顺从人”的人总是被谴责为叛徒或被流放为外来者。

然而，基督国度的呼召不仅将人与世界分别出来，也将人差遣到世界。在这个国度的时代，我们是朝圣者，因为基督统治的山是天上的锡安；但在国度的任务中，我们是大使，因为我们被君王派去，向他叛逆的国度宣告他的和平条款。

基督的“来！”将我们从世界中分别出来，归于他的名下；基督的“去！”奉他的名差遣我们到世界中。

在教会历史上，这两条诫命都被孤立和误解。圣安东尼（Saint Anthony）逃离世界，在沙漠的孤独中寻求救赎。当他的名声使他的隐居地成为殖民地时，修道院社区的模式就建立了。几个世纪以来，基督徒隐居的方式多种多样，但其主题始终如一。其致命的症状是传教服侍的萎缩。脱离世界（Disengagement from the world）否定了教会的传教使命。

认为逃离世界（world-flight）是修道院所特有的，这是令人舒适的谬论，会让我们沉溺于范温克尔式的沉睡（van Winkle slumbers⁶³）之中。

当然，这完全不真实。修道院传教士书写了罗马天主教传教扩张的历史；另一方面，福音派传教士团体可能勇敢地前往传教区，却最终躲在院落的围墙后面。那么郊区的新教堂呢⁶⁴？它们逃离了什么？它们富有创意的建筑有什么用途？

显然，在最具教会氛围的环境中，即使有最精心策划的项目，人们也可能回避基督的“去！”。即使是传教学习小组和传教士集会，也可能成为他们聚在一起而不是去工作的借口。

那么补救措施是什么？宣传得最好的疗法是极端的⁶⁵。让教会“迷失”在世界中。教会应该放弃它的形式，找到一种新的形态，即世界的形状。与其用古老的语言讨论无关紧要的主题，不如让世界来制定议程，用世俗的，或者说是俗气的语言进行对话。人们生活和工作的地方的细胞小组应该取代郊区的庄严集会。世俗时代必须被一种“无宗教”的基督教所渗透。

这种疗法是否太“世俗”了？当然不是，因为它大胆地宣称教会的外展：天国是渗透到人类所有世界的酵母。但可悲的是，它混乱地放弃了教会的独特性：教会被称为光，也是酵母，而这种呼召把它放在了灯台上。

有人认为，如果所有人都分享基督的救恩，那教会就和世界同等。这是在摧毁教会的传教使命。光明的国度与黑暗的权势，基督与彼列，毫无共同之处。救恩意味着从黑暗的权势中被拯救出来，并被带入神爱子的国度（歌罗西书1:13）。基督徒蒙召成为“神无瑕疵的儿女”。

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。 (腓立比书2:15-16 和合本)

that you may become blameless and harmless, children of God without fault in the midst of a crooked and perverse generation, among whom you shine as lights in the world, holding fast the word of life, so that I may rejoice in the day of Christ that I have not run in vain or labored in vain.(Philippians2:15-16 NKJV)

教会的呼召不仅仅是在世上服侍，更是在神面前与神相交。

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书2:9 和合本)

But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people, that you may proclaim the praises of Him who called you out of darkness into His marvelous light; (1 Peter2:9 NKJV)

因此，天国的呼召就是神的大能，它将我们从黑暗中带入光明，并使我们成为黑暗中的光。先求神的国，意味着先求神在基督里拯救统治的目的。求神的国不是一种可以与任何活动联系起来的虔诚态度。它是有选择性的、限制性的、有针对性的行动。保罗把它比作服兵役。服役的士兵可能不会参与其他活动；他是服从命令的。求神的国与求世界的目标：食物、衣服、住所形成对比。我们的天父知道我们的需要，并会供应我们，但为了我们自己的舒适和安全而建造更大的谷仓来储存剩余的农作物，这并不是求神的国；这是世俗的愚昧，是对玛门的侍奉。

人们常常把“世俗的追求”和“基督徒的服侍”区分开来，但这种区分却潜藏着危险，因为它几乎与圣经所说的“外邦人所求”与“天国子民所求”的差别混淆在一起。基督徒的呼召，绝不是世俗性的。一个人在“赚钱的事业”和“传道的服侍”之间犹豫不决，他的问题不仅仅是怀疑自己是否蒙召进入牧职，更是质疑自己是否真正委身于基督。

天国服侍可能包括农业、工业或艺术；但只有当这些劳动是为了天国的目的而进行时，才算作天国的服侍。再次强调，神的呼召是决定性的。因为神国的计划需要一段时间，在基督第一次降临和第二次降临之间，对即将到来的国度的期待并不意味着要放弃上帝治理这世界的命令。当一些帖撒罗尼迦人放弃工作等候基督再来时，保罗奉基督的名吩咐他们要安静作工，吃自己的饭（帖撒罗尼迦后书3:12）。只有这样，他们才能履行天国的呼召，行善不可丧志（13节）。保罗所说的“行善”在加拉太书6:9-10中有更详细的描述。它特别指在经济上支持福音工作，并为教会内外有需要的人提供帮助。

因此，服侍天国包括奉基督的名进行文化发展，但始终以天国的视角看待问题。每一个呼召都成为服侍的呼召：服侍基督，即使奴隶为异教主人劳作（歌罗西书3:22-24⁶⁶）；奉基督的名服侍人，无论是在我们所做的工作还是我们所赚的钱上（以弗所书4:28⁶⁷）。

基督在万有之上的主权意味着每一个满足人类需要的呼召都可以是基督的呼召。归向基督并不一定意味着立即改变工作或社会地位。顺服的道路始于基督徒所处的位置，保罗劝诫哥林多人要坚守神呼召他们的岗位，并在那里荣耀基督（哥林多前书7:17-24⁶⁸）。任何“呼召”，无论是奴役还是自由、受割礼还是未受割礼、结婚还是单身，都会因基督的主权而改变，并成为他日常服侍的呼召。

另一方面，基督的主权指引着门徒的生活，十字架的道路要求他们为了主而心甘情愿地放弃任何职业。在新约历史的背景中，我们反复瞥见基督徒服侍基督是“同工”。抹大拉的马利亚、约亚拿和苏珊娜供给基督和他门徒的需要（路加福音8:2,3）；多加为穷人缝纫（使徒行传9:39）；亚居拉和百基拉接待使徒保罗和其他基督教教师，并参与织帐棚和传福音；无数和无名的基督徒服侍监狱中的人，照顾病人，喂饱饥饿的人，教导年轻人，或中断商务旅行，效仿好撒玛利亚人对待灾民。通过这些职业，正如通过使徒的讲道，福音在公元一世纪传出了罗马帝国的边界。

今天在基督的国度里侍奉的要求是什么？

国度的视角没有改变。基督是父右边的主，是现在和未来的君王。

世界没有改变，无论是革命性的骚动，还是对神国的敌意。然而，机遇已经改变。

科技使人们谋生所需的时间减少了一半。闲暇时间就是神国的时间，一个人最完整的职业可能是他的业余爱好。省力设备使我们免于的疲惫，必须通过行善来获得。如果一个设备齐全的厨房使招待变得更容易，那么基督徒的款待就可以得到扩展。

人口流动性是现代科技的另一个结果。行动自由就是服侍的自由。在哪个住所你的服侍最有效？就业呢？美国社会在就业机会的灵活性方面是独一无二的。你所从事的工作是在基督的主权之下。它在哪些方面荣耀他？自动化还没有从工业流程中消除苦差事和单调乏味。有用的工作通常是机械的；但这并不意味着它是世俗的。一位基督徒女孩担任橡胶制品检查员。她和其他妇女坐在一张桌子旁，花了几个小时快速地拿起手术手套，从手腕处旋转充气，然后挤压每根手指以露出瑕疵或穿孔。这项工作是必要的：有瑕疵的手套可能意味着手术感染。这项工作也很单调。她发现她真正的工作更具挑战性：作为一名基督徒，参与餐桌上那些因疲惫的工作而无休止的妇女们的谈话。

有些工作基督徒不应该接受，因为它们服侍于与天国相悖的目的；有些工作，当有更好的职位服侍天国时，他不应该继续从事；有些工作，他应该寻找，因为他的技能可以为天国提供特殊的服侍。

一位能干的版面设计师在一家广告公司有一份高薪职位，并且在当地有一些自由职业的联系。他辞去了工作，搬到另一个城市，为他教会的出版社工作。他的收入较低，但他的版面设计现在吸引读者阅读福音信息。他不言牺牲。

一位插画家是一家大型艺术机构的艺术总监。他的收入不错；他的才华似乎得到了很好的发挥。然而，他并不满意。他完成了进一步的研究生学习，并在一所大学任教。他对他人的关心现在可以得到直接的表达；他的教学可以探究艺术哲学，并指向信仰的现实。从天国的角度来看，他的选择是为了履行他的使命。

在我们社会中，在更广泛的职业选择中，出现了更多对天国具有特殊意义的工作。大众传播媒体、教育、政府、社会服务、公共关系——这些不断扩展的领域这表明西方经济正在从生产商品转向提供服务，从制造物品转向帮助他人。基督徒对天国使命的警觉必须回应这些机会，并在人际关系中展现福音的变革力量。

基督徒个体在这种服侍形式中找到自己的呼召也是不够的。基督徒负有集体责任，在具体的基督教事业中彰显福音在当代生活中的意义。在世俗化的公立学校系统日益严格的限制下，孤立的教师们勇敢的努力无法带来完整的基督教教育见证。必须有基督教学校提供用心教育，不是让教学的技巧（techniques）沦为冰冷的技术（technology），也不是让人文学科（humanities）堕落为人本主义（humanism）。

在其他领域，基督徒团体也必须做出独特的见证；基督教图书出版和新闻业、广播、电视、专业和劳工协会都是只有共同履行天国呼召才能发展的机会。

当然，存在危险。因为唯有基督是主，而且他还没有来审判，所以他现在不会把剑放在他的仆人手中，用武力带进他的国度。不得发动圣战来带进他的国度；这不是他的仆人可以为之战斗的世俗之国（约翰福音18:36⁶⁹）。也不可使用经济力量或政治压力来实现“愿你的国降临！”的祷告。

基督教团体行动的另一个危险是，国度的计划可能会被遗忘，基督呼召的“去！”会被忽视。基督教村庄、城镇、退休社区、全年会议中心等或许可以展示基督教对社会问题的解决方案，但它们无法长期繁荣，因为它们是退缩的中心；基督祷告不是要他的门徒离开世界，而是要他们远离恶者（约翰福音17:15⁷⁰）。如果面酵停止工作，光很快就会熄灭。

我们现在蒙召不是去建立荣耀的国度，而是在恩典的国度里背负十字架。忘记宣教的使命，就是忘记基督在这个尚未毁灭的世界中存在的意义。你生命的意义必须是基督之死的意义。

你手所造的，你的金钱所买的，你心中所渴望的，你都以此为生；基督呼召你聚集那些他为之而死的人到他那里。因为他的名字写在你的一切所有上，所以一切都必须服务于他的目的。用你有时间做的事情来衡量你的门徒身份。

属神的人基哈西（Gehazi）是以利沙（Elisha）的门徒。他热爱生活中的美好事物：金钱、衣服、财产、仆人。当先知拒绝接受被治愈的麻风病人乃缦（Naaman）的酬金时，基哈西难以承受。他跟随这位即将离开的外邦人，并给了他机会，让他通过神学教育的礼物来表达感激之情（列王纪下5:21及后续⁷¹）。

基哈西接受了乃缦的礼物，也得了他的麻风病。但上帝不是应许赐福给他的子民吗？葡萄园、橄榄园、牛羊，这些正是基哈西所渴望的吗？上帝不是应许感恩的外邦人会将他们的贡品带给上帝的子民吗？先知的子孙，作为配得工价的工人，难道不能分享这样的恩赐吗？

听听以利沙的斥责：

以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？ (列王纪下5:26 和合本)

Then he said to him, “Did not my heart go with you when the man turned back from his chariot to meet you? Is it time to receive money and to receive clothing, olive groves and vineyards, sheep and oxen, male and female servants? (2 Kings5:26 NKJV)

基哈西认为没有比现在更好的时机了。神国的紧迫性对他来说毫无意义。

如果以利沙的服侍如此紧迫，那么基督的服侍又如何呢？

2B. 来自宝座的呼召

面对十字架的呼召，面对先求神的国的要求，每个基督徒都必须呼喊：“谁能承担这些事呢？”（哥林多后书2:16）。保罗给出的答案，我们也必须宣告：“我们所能承担的，乃是出于神”（哥林多后书3:5）。

呼召我们背起十字架的基督已经升天，从他作为主的荣耀中，他差遣圣灵作为君王的礼物。我们的服侍不仅受到他国度视角的影响，也受到他丰富恩赐的塑造。

2B.1. 恩赐塑造服侍

在以弗所书中，保罗以受激励的智慧反思了基督的呼召。在第四章​​中，他再次讨论了他在写给哥林多人的信中讨论过的一个主题：圣灵在教会中工作的统一性和多样性。为了配得上他们所蒙的召，基督徒必须用和平彼此联络，保守圣灵所赐的合一：身体只有一个，圣灵只有一个，我们所蒙的召只有一个指望。

我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ (以弗所书4:7-8 和合本)

But to each one of us grace was given according to the measure of Christ’s gift. Therefore He says: “When He ascended on high, He led captivity captive, And gave gifts to men.”(Ephesians4:7-8 NKJV)

一位升天的主，借着从天上差来的一位灵，赐给人许多恩赐。这些恩赐的多样性并没有分裂基督的教会，反而将教会联合起来。事实上，保罗不仅可以称它们为“恩赐”，还可以称它们为“量度”，即圣灵同一种恩赐的不同的量。

保罗在诗篇68篇的美好意象中看到了基督的升天。主从旷野出发，带领他救赎的子民，登上他居住和统治的圣山。作为凯旋的君王，他领受了胜利的果实，并将他的恩赐分赐给他的子民。五旬节圣灵的恩赐使基督的教会充满了他国度的能力。

圣灵的同在既赋予能力，也塑造了教会的服侍。一个身体“照着各部分各自按着功用彼此相助”（弗4:16）。恩典的量度（第7节）产生圣灵的量度（第16节）。也就是说，一个人在基督教会中的呼召取决于基督赐给他的恩赐，取决于他所领受的圣灵的“量度”。

“呼召”和“赐予的恩典”的等同性尤其体现在保罗谈论他自己的使徒身份时。他说：

但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典， 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。 (罗马书15:15-16 和合本)

Nevertheless, brethren, I have written more boldly to you on some points, as reminding you, because of the grace given to me by God, that I might be a minister of Jesus Christ to the Gentiles, ministering the gospel of God, that the offering of the Gentiles might be acceptable, sanctified by the Holy Spirit. (Romans15:15-16 NKJV)

他一次又一次地用这句话来描述他的职位和权柄（罗马书12:3⁷²；哥林多前书3:10⁷³；15:10⁷⁴；加拉太书2:9⁷⁵；以弗所书3:2, 7⁷⁶）。

保罗知道自己不配做使徒，因为他迫害过教会；然而，他对批评者的回答是：

然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。 (哥林多前书15:10 和合本)

耶路撒冷教会的雅各、彼得和约翰，在察觉到保罗蒙受的恩典时，就认出了他作外邦人使徒的职分（加拉太书2:9）。这项工作恩赐的存在证明了基督呼召他做这项工作，因为同一位圣灵感动彼得，使他作受割礼之人的使徒”，也感动保罗，使他作外邦人的使徒⁷⁷。

所有基督徒的呼召，都源于上帝内在的恩典，以及他启示旨意的外在召唤。保罗蒙恩蒙召成为使徒，他写信给蒙召成为圣徒的哥林多人，感谢上帝“在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”（哥林多前书1:4⁷⁸）。

上帝的成圣恩典使我们认识到我们的呼召：“那召你们的本是信实的，他必成就这事”（帖撒罗尼迦前书5:24）。“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得份”（哥林多前书1:9）。

你作为基督徒的个人呼召，是神赐给你的恩典的量度的体现。人不应自视过高，而应“照着神所分给各人信心的大小，看的合乎中道”（罗马书12:3⁷⁹）。正如圣灵在五旬节化作火焰的舌头停在门徒身上，现在主也赐给每个人一定量的信心。这些恩赐必须运用，并且在运用这些恩赐时，基督徒的呼召就被决定了。保罗继续描述了“按着我们所受的恩典”而不同的恩赐及其相应的功能（6-8节）。拥有预言恩赐的人要根据他信心（或恩典）的大小来运用它；喜乐的恩赐则体现在行善的工作中。

恩赐的量度也决定了事奉的量度。保罗不会夸耀自己在宣扬使徒权柄时超过他的量度，而是“照神所量给我们的界限够到你们那里”（林后10:13⁸⁰）。

你的行动范围，你为基督所作的事奉，是由基督赐予你的恩赐所标记的。基督恩典的恩赐就像他教堂里庄严的彩色玻璃窗。每个基督徒都被安置在像一块镶满宝石的玻璃一样，以便神恩典的光辉可以透过他照射，为内心闪耀的色彩增添一束深红色、翠绿色或天蓝色的光芒。“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家”（彼前4:10⁸¹）。

保罗用身体的比喻来强调这些个别事工的巨大多样性。看与闻、听与行截然不同。显然，尽心尽力做好托付给他的恩典的管家，才能更好地侍奉教会。没有无用的恩典恩赐；没有事工，没有侍奉基督的能力和机会，就没有基督徒。

当然，恩赐也有不同的类别。有些基督徒可能被描述为牧师或教师，有些被描述为治理者或管理者，有些被描述为施舍的使者。保罗列出了教会中的几项恩赐和职能（哥林多前书12:8-10⁸², 28-30⁸³；罗马书12:6-8⁸⁴；以弗所书4:11⁸⁵）。教会中特别需要将那些需要公众认可才能正确行使的职能进行分组。这些职能有时被称为“职分”。

然而，即使在这样的群体中，基督的每个仆人的个人特征依然存在。参孙是以色列众多士师之一。与其他士师一样，他被赋予领导恩赐，将神的子民从敌人手中拯救出来。但他作为士师的独特使命，是以圣灵赐予的无敌体力为标志的。这种恩赐并非任意或无用地赐予的。参孙被召唤的时代，不团结、恐惧和绝望使分裂的以色列支派随时准备成为非利士侵略者力量的牺牲品。参孙的恩赐表明，神不仅能够通过几个战士（基甸的三百人）来拯救，甚至可以通过一个战士来拯救。

这一教训对未来至关重要，因为以色列的最终救主和审判者必须是一人。当参孙被他的族人捆绑，并被交给敌人的意志，在利希取得胜利时（士师记15章），他独特的呼召显露出来。即使是大卫战胜歌利亚，也没有比这更生动地描绘基督作为冠军和大能者的角色。

可悲的是，参孙的历史是消灭圣灵恩赐，而不是对它们的忠实管家。只有他的死，才再次成为他族人的拯救者和审判者。

良好的管家职责要求一个人“将神在他里面的恩赐再挑旺起来”（提摩太后书1:6⁸⁶），正如保罗嘱咐提摩太的那样。只有这样，他才能完成他的事工（提摩太后书4:5⁸⁷）。未完成的事工是一种负债：对神，以及对那些可能服侍的人。由于神赐给他作为外邦人使徒的恩典，保罗认为自己“欠希腊人、化外人、聪明人、愚拙人的债”（罗马书1:14⁸⁸）。他传扬福音正是出于这恩典管家职责赋予他的必要性（哥林多前书9:16, 17⁸⁹）。

因此，你所收到的每一份恩赐都是圣灵的呼召。你不敢忽视你的恩赐，忽略它们，或用餐巾包起来，在基督再来时献给他（路加福音19:20⁹⁰）。事实上，你甚至不应该满足于你所拥有的恩赐，而应该渴求更多。上帝的赐予和呼召是动态关联的。当他赐予时，他呼召；当他呼召时，他赐予。提摩太被预言呼召从事传道工作，并在被按立时被赐予进一步的恩赐（提摩太前书4:14⁹¹；提摩太前书1:6⁹²）。你更充分地侍奉上帝的愿望，可能是对更丰富恩赐的预尝，这些恩赐装备你去侍奉。你很可能高估你拥有的恩赐；但你不可能过度祈求你所需要的恩赐。你的天父不会给你一块石头换饼，用蛇换鱼；他会将圣灵赐给那些求他的人（路加福音11:13⁹³）。我们的灵性贫乏是可以弥补的：我们得不着，是因为我们不求（雅各书4:2⁹⁴）。

同时，我们的祈求必须寻求神的国，而不是我们的荣耀。我们不变的愿望不是那些最能彰显我们个人特色的恩赐，而是那些最能彰显我们作为基督徒特色的恩赐。哥林多人更喜欢更显眼的恩赐，尤其是说方言的恩赐。保罗教导他们要从属灵的角度来珍视圣灵的恩赐。保罗想要的恩赐是建立基督教会的恩赐。五句扎实的教导，胜过一万句毫无结果的夸夸其谈（哥林多前书14:19⁹⁵）。更伟大的教导恩赐不那么引人注目，但它们能建立教会，并且是我们应该热切渴慕的（哥林多前书12:31⁹⁶；14:1⁹⁷）。更重要的是所有其他恩赐所依赖的持久恩赐：信、望、爱这些并非基督徒之间差异的恩赐，而是他们应该努力追求卓越的恩赐。其中最卓越的是爱的恩赐，没有爱，任何其他恩赐都是无用的（哥林多前书13章）。恩赐的多样性，尽管它们各有特色和个性，却不会导致骄傲。

使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？ (哥林多前书4:7 和合本)

多给谁，就向谁多取（路加福音12:48）。彼得不是通过血肉之躯，而是通过天父的启示而获得的理解，使他作为国度的管家更有责任感。

2B.2. 团契塑造服侍

有些运动技能可以通过单独练习来培养；也有一些圣灵的恩赐，可以由一个人在神面前运用。但神并不呼召许多踢球专家坐在板凳席上，直到得分。他的球员们留在场上，他们必须齐心协力。你对上帝的侍奉不仅取决于你拥有的恩赐，还取决于你运用这些恩赐的团契。

“团契”一词已经变得有些陈旧，就像男士团契举行团契晚餐的团契厅里的家具一样。在圣经中，它的含义不仅仅是友情，甚至不仅仅是同志情谊。它通常具有分享（sharing）的积极意义。此外，我们与神的团契才是最重要的。圣灵的恩赐是通过圣灵的同在而属于我们的；分享恩赐就是在个人交通的喜乐中分享赐予者。每一份恩赐都成为敬拜的方式，也成为感恩的理由。神为基督徒怜悯的事奉所赐予的喜乐，首先是在神面前的喜乐。然而，除非它被导向人，否则它不能完全归还给神。神喜爱乐于奉献的人。“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音25:40⁹⁸）

在基督教会内，恩赐的相互事奉随着圣灵生命的脉搏不断律动。身体通过各部分有机的相互依存而成长。

全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书4:16 和合本)

from whom the whole body, joined and knit together by what every joint supplies, according to the effective working by which every part does its share, causes growth of the body for the edifying of itself in love.(Ephesians4:16 NKJV)

这意味着，如果不服侍他人和接受他人的事奉，你就无法成长。试着回忆一下那些激励你自身基督徒成长的人。五分钟的时间，你就能说出几十个人的名字，他们的影响对你赢得基督并帮助你成长为基督徒起到了至关重要的帮助。

然而，如果你一直在成长，你也一直在服侍。你不认识所有你服侍过的人，就像你不认识所有服侍过你的人一样，但你能说出其中一些人的名字吗？

未能认识到基督徒在彼此服侍时会共同成长，会导致基督的身体出现痛苦的症状。保罗描绘了身体各部分之间嫉妒和骄傲的荒谬之处。脚不能离开身体，因为它不是手；头也不能对脚说：“我不需要你们”（哥林多前书12:15⁹⁹, 21¹⁰⁰）。

基督徒们多么渴望将教会分裂成“看得见的眼睛”或“听得见的耳朵”的团体，用他们自己的标准来判断所有基督教恩典的用处！幸运的是，对于宗派基督徒来说，他们自己的身体并没有被这种冲突肢解；上帝不仅“调和了身体”以使其和谐运作，而且人们也通过关注和尊重身体中不太必要的部分来支持这种和谐。例如，头发在身体各部分的功能排名中几乎排在最后，但它在授予的荣誉中却始终是赢家。退役的肾脏和迷人的指甲被结合在一个身体里；隐藏的器官缺乏光彩，却获得了重要性。

将这种精神生理学应用于基督徒团契的用途，你只能为杰克·肖尔斯被任命为竞选委员会主席而感到高兴。也许他的才能是最谦虚的：正因为如此，他需要更多的荣誉。同样的道理，除了你培养的朋友之外，你可能需要一些不同的基督徒朋友。你的小组成员是谁？年龄和兴趣相似吗？你和老年人能找到真正的团契吗？你的小朋友是否很少？令人不安的可能性是，年龄、背景、种族或宗派都与你大相径庭的弟兄姊妹中，或许蕴藏你最需效法的属灵伙伴。

如果没有基督教会的相互事工，你无法让你的恩赐发挥成熟的功能。因此，没有一个基督徒能够脱离他被呼召在其中悸动的机体来决定他的呼召。毫无疑问，一个与基督联合的基督徒可以在教会的团契之外生存，就像一个手术切除的身体器官，如果动脉和神经的连接没有被切断，就可以保持活力。但实验室台上的活大脑是一个怪物。有些紧急情况可能需要手术：基督徒可能被迫分离，基督本人也警告过必须切除身体上一个有问题的部位（马太福音18:7-9¹⁰¹, 17¹⁰²）。但基督徒被主赋予了集体生活。他的自由和成长是在团契中找到的。

没有任何灵性清单测试可以衡量你在基督事奉中的恩赐和能力。这样的测试可以帮助你不至于自视过高；它可能会揭示出你未被察觉的能力和优势。但基督自己的测试不是灵性清单测试；它只在行动中进行。我们可以称之为团契服侍测试。当你与其他基督徒一起劳作时，隐藏的恩赐就会被揭示出来，新的恩赐也会被获得。

2B.3. 机会塑造服侍

威廉·凯里（William Carey）拥有圣灵的恩赐；他在莫尔顿一个小教堂担任牧师，在祷告和服侍的团契中运用了这些恩赐。如果没有其他因素，我们可以假设你不会听到这位自学成才的乡村传教士的名字。他是一位优秀的基督徒，也是一位贫穷的鞋匠。

另一个因素是凯里洞察巨大机遇的远见。你可能还记得，他热爱上帝创造的世界，并且是一位博物学家，自学实地观察。对这样的人来说，库克船长的航行具有不可抗拒的吸引力。他如饥似渴地阅读库克船长的探险记述，这多少损害了他的补鞋工作。许多其他英国人也做了同样的事情；他们看到了可以进行商业活动的新世界，看到了可以冒险或逃离的新视野。凯里看到了他们错过的东西，因为他的视角是神的国度。他看到了人们：世界各地无数的部落和语言的人对福音一无所知。

这种对机遇的憧憬塑造了凯里的人生，并通过他塑造了教会在全球化时代的使命。

也许“愿景”这个词用来描述凯里的洞察力是误导性的；并不是说它太宏大、太全面或太包容，只是听起来太容易了。凯里为之奋斗：首先在他自己的心中，然后在他的基督教朋友中，他们真诚错误的神学认为宣教是神圣的行为，而不是神圣的呼召。

所有可以想象到的障碍似乎都阻碍了凯里的顺服：朋友的反对，妻子的不情愿，她长期患病并去世，东印度公司强大而有计划的反对，以及那些他不惜牺牲巨大代价想要接触的人的漠不关心。

凯里的机会与参孙在利希被捆绑交给非利士人时的情况颇为相似。但他拥有同样的力量源泉，也汲取了同样的清凉之泉。机会就在那里，凯里抓住了它。

抓住神赐予的机会对完成你的呼召至关重要。保罗劝诫我们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶（以弗所书 5:16）。

神是时间的主，基督是万世之王。神不会指定一个毫无意义的连续作为我们生活的结构。注视着钟表是糟糕的在许多方面，我们都需要尽到管家的职责。时钟单调的滴答声，或其电动机持续的嗡嗡声，都会对我们生命的时间产生极其误导的理解。我们身体的节奏更能达到这个目的。我们的时间是通过我们清醒和睡眠、休息时的呼吸或挣扎时的喘息、我们活着的心脏有节奏的跳动或快速的跳动来衡量的。

上帝用季节来安排我们的时间。他按时降雨，并将他主权承诺的虹悬在云端。季节是由他自己的力量设定的，不仅体现在行星自转的周期中，也体现在他救赎的目的中。

我们已经注意到上帝律法中关于神圣历法的规定，其中包括安息日，以及禧年的第五十年的高潮。

就像它所规定的祭祀和节期一样，这个体系在其自身的结构中见证了一个更美好的时代，即上帝救赎实现的时代。当以赛亚用禧年来描述上帝拯救的时代时，他表达了这种象征意义的内在含义（以赛亚书61:1-2¹⁰³）。

我们被呼召在救赎的时代赎回时间：

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(以赛亚书61:1-2 和合本)

“The Spirit of the Lord GOD is upon Me, Because the LORD has anointed Me To preach good tidings to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, To proclaim liberty to the captives, And the opening of the prison to those who are bound;To proclaim the acceptable year of the LORD , And the day of vengeance of our God; To comfort all who mourn,(Isaiah61:1-2 NKJV)

因为，在时候满足的时候，神差遣了他的儿子，我们要召唤人们来赴这福音大能的“现在”的筵席。这是主被找到的时候；这是他长久忍耐等待的时候，圣灵和新妇说“来吧！” 朝圣教会踏上旅程，前往主山上最后的盛宴：五旬节已经庆祝了初熟的果子节；只剩下最后的收获节。

要赎回上帝救赎的时刻，需要热情和智慧。希望和爱的愿景看到了时代的紧迫性。来自产共主中义国的这样一个故事：一位学生突然在拥挤的校园里展开一张印有圣经经文的海报，开始向大学里的年轻人宣讲福音信息。他很快被捕，他的信息也被禁锢，但他再也无法控制自己了。今天是救赎的日子。使徒宣告：黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。（罗马书13:12 和合本）这是那些“了解时节”的人的领悟，他们像威廉·凯里一样，对上帝期望伟大的事情，并为上帝尝试伟大的事情。

热情使辨别力更强。机会不会被一个沉睡的管家买走。耶稣描绘了一个束腰的仆人的形象，他穿着衣服，准备行动，无论主人敲门是在半夜还是黎明前，他都会开门（路加福音12:35及后）。

也需要智慧来买走机会。稍后我们必须探讨如何理解主的旨意。这种理解的一个要素是对时代的辨别。圣经智慧的理想并不推崇抽象的理论能力，而是推崇具体的实践相关性——生命的智慧。一个人如果对自己的物理气候足够了解，足以成为一个相当准确的天气预报员，但却不能解读属灵气候，那么他就是愚昧人（路加福音12:56¹⁰⁴）。

你察觉到了哪些机会？第一扇门就在你所在的房间里。主赐予了你一系列当前的环境。保罗称之为人的“呼召”（哥林多前书7:17）。就像以色列人在地上的产业一样，这是主今天赐予你的“份”或“产业”。你必须从这里开始；事实上，你必须愿意留在这里，直到其他机会之门被发现并打开。错失未来机会的最可靠途径就是忽视眼前的机会。或许，对于那些正在为未来服侍做准备的人来说，这一课是最难学的。由于教育在我们的文化中变得如此重要，年轻人往往要花上数年时间才能真正明白教育的意义。

毫无意义的学习成为一种生活方式，比模糊构想的未来更真实，但并非真正的生活。得出结论说，影响人生历程的重大决定必须在这种情况下做出，确实令人沮丧。记住上帝信实的应许令人振奋，但也需要行动。在学生的呼召中，有上帝为我们预备的今天的机会，为明天的机会做好准备。你结交的孤独学生，你鼓励的困惑室友，你为大学论文撰写的文章，或你教的主日学课程，都可能蕴藏着你未来的关键。无论是在课堂内还是课堂外，你的恩赐都在你所提供的服侍中得到证明和彰显。

但你必须以智慧的清醒和爱的热情抓住机会。

第二部分 上帝对事奉的呼召是什么？

3. 独特的呼召

我们已经思考过基督徒的呼召；现在我们来谈谈事奉的呼召。“事奉”（ministry）到底是什么¹⁰⁵？

3A. 权柄的独特性

要回答这个问题，我们必须从耶稣基督开始。一个传道人（minister）是仆人；基督是唯一的主，他必须统治，直到他所有的敌人都被放在他的脚下（哥林多前书15:25¹⁰⁶；歌罗西书3:1¹⁰⁷）。没有人被呼召来辖制基督的羊群（彼得前书5:3¹⁰⁸）；教会里没有宝座，只有坐在上帝右边的宝座。另一方面，每一个靠着基督之名被呼召的基督徒，都在荣耀里与基督联合。他与基督一同坐在天上，被称为君王，是神的儿子（以弗所书2:6¹⁰⁹，约翰一书3:1¹¹⁰）。

教会的领袖进行属灵统治是双重不可能的：基督为王与他的子民同在；他的子民与基督同为王。任何领袖的级别能高于与基督同坐宝座并审判天使的“普通”基督徒吗？（哥林多前书6:3¹¹¹）。基督的完全统治消灭了一切等级制度。基督是中保，不需要其他中保（提摩太前书2:5¹¹²）。

不，牧师不是君王，甚至不是主人（马太福音23:8-12¹¹³）。他是仆人。但基督也是仆人。主成了仆人；他来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价（太20:28¹¹⁴）。他的服侍完成了神子民蒙召的一切事工，正如他的苦难承受了他们因悖逆应得的一切审判。教会只有一位使者（Minister），一位使徒（Apostle），一位我们所承认的至高大祭司（High Priest）（来3:1¹¹⁵）。

基督呼召每一位基督徒参与他的事工。当使徒们争论在国度中的地位时，他献上了他的苦杯（太20:22¹¹⁶）；作为事工的典范，他给了他们一个盆和一条毛巾（约13:4-14¹¹⁷）。因此，每一位基督徒都被呼召来分享十字架的事工和王冠的统治。

因为基督已经完成了所有的事工，他是神子民的最后的先知、祭司和君王。在登山变像时，从荣耀的云彩中，神的声音说出了一条伟大的诫命：“这是我的爱子，你们要听他！”（路加福音9:35¹¹⁸）。

摩西和以利亚，旧约中最伟大的先知人物，曾与耶稣一同在山上，但他们的典型和中保角色已不再需要。“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们……”（希伯来书1:1, 2¹¹⁹）。

基督是伟大的大祭司，也是最后的先知，因为他是真正的祭物，被杀动物的模糊仪式隐约指向了这一点。他登上上帝的圣山，用自己的血洒在永恒的施恩座上，并为他的子民作不朽的代求。（希伯来书7:25¹²⁰；9:24¹²¹）。他是君尊的祭司：他洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边。（希伯来书1:3¹²²）

基督从他完美事工的丰盛中，将一切恩典赐给他的子民。“普天下信徒祭司职份”并非民主在宗教里的应用。每个基督徒都能进入天上的圣所，只是因为基督在那里的灯台中间，他的祭司衣服上束着皇家金带（启示录 1:13¹²³）。信徒没有以自己的名义成为先知、祭司或君王的权利，但在基督的呼召下，他的权利超过了旧约中每一位先知、祭司或君王的权利。没有比施洗约翰更伟大的先知，但天国里最小的也比他更伟大：更伟大，不是在顺服或服侍上，而是在地位上，在呼召上（马太福音 11:9-11¹²⁴）。在五旬节基督浇灌他的灵之后，所有神的子民都像先知一样，与西门彼得一同承认那不是由血肉之躯揭示的信仰，而是由天父揭示的（马太福音 16:18¹²⁵）。在同一个圣灵里，他们被分别为圣，将自己献为活祭，赞美神，并代求为人类建立祭司的国度（彼得前书2:9¹²⁶）。借着复活基督的能力，他们管辖黑暗的军队，并在基督显现时与他一同统治（哥林多前书4:8¹²⁷；6:2¹²⁸，2；罗马书16:20¹²⁹）。

新约教会中的所有职分都以基督为中心。他是唯一的中保，是主，也是仆人。因为只有一位主，所以所有基督徒都是弟兄（马太福音23:8¹³⁰）。没有人可以凌驾于他人之上。在国度中进步不是靠攀登，而是靠跪拜。既然主已成为所有人的仆人，任何奉他名而来的特殊呼召都必须是谦卑、服侍的呼召。通往事奉的阶梯不是宏伟的楼梯，而是通往仆人住处的后楼梯。

诚然，有些仆人被赋予了比其他仆人更大的责任，但只有不忠心的仆人才会将这样的指控视为虐待同伴的许可证（路加福音12:45,46¹³¹）。真正的管家明白更大的责任意味着更深的服侍：多给谁，就向谁多取（路加福音12:48¹³²）。

只有这样，我们才能接受新约关于福音事工荣耀的教导。如果一个人为了职业尊严、轻松的收入、个人声望或公众赞扬而选择事工，他就拒绝了基督的事工。保罗向我们展示了会发生什么：嘲笑、羞辱、迫害、心痛，而我们借用别人的麻烦，让他们成为牧师的爱的负担。

你不会被要求承受保罗所遭受的所有羞辱。他被呼召为使徒的事工比你的事工更大，所受的羞辱也更大（林后 4:9-14¹³³；林后 11:23-30¹³⁴）。

也许我们现在已经准备好思考权威了。由于有不同的恩赐和不同程度的管家职分，因此授予基督传道人的权柄也有不同的尺度。这一点在使徒的例子中表现得尤为明显。保罗谈到基督赐给他建造教会的权柄（哥林多后书 13:10¹³⁵）。他知道自己被召唤为一位明智的建筑大师，将教会建立在耶稣基督的唯一根基上（哥林多前书 3:10, 11¹³⁶）。

使徒的管家职分是独一无二的。他们被呼召成为基督言行的见证人，特别是他的复活。使徒见证的严格要求是在选择马提亚代替犹大时具体规定的（使徒行传 1:21, 22¹³⁷）。彼得在描述他自己的呼召时谈到了神所拣选的见证人（使徒行传 10:41, 42¹³⁸）。甚至保罗也为自己的使徒身份辩护称自己非同寻常，因为他在基督在地上的事奉期间并不是基督的门徒。保罗是一位“在适当的时候生出来”的使徒，但却被复活的基督亲自呼召（哥林多前书 15:8¹³⁹）。

使徒的事奉将基督的话语带给教会和世界；他们见证了基督的灵使他们想起所看到和听到的事情（约翰福音14:26¹⁴⁰）。他们的召唤无法在后世延续，原因很简单，这是目击者的召唤。基督自己的权柄就在此显明出来。使徒并不是天上智慧的独立来源。他们所宣讲的话语就是基督的话语。他们不是立法者，而是记者和口译员。它们成为教会的基石只是因为基督是房角石（弗 2:20¹⁴¹）。

如果使徒奠基的工作不能持续不断，那么建造的工作也永远不能停止。使徒们既是圣道的见证人，又是圣道的传道人。在受默示的使徒和先知的基础上，基督建立了他的教会。他的言行被记录下来，他的福音被传播。使徒教会必须永远维持在这个基础上。但教会必须在这个基础上成长，成为一座由活石砌成的巨大殿堂。接受使徒福音的忠信者也必须教导别人（提后 2:2¹⁴²）。神的话语的事工永远不会停止，因为教会正是通过这个事工而成长（罗马书 10:14, 15¹⁴³；以弗所书 4:11-16¹⁴⁴）。

除了受默示的使徒和先知之外，基督还赐给他的教会传福音的、牧师和教师（弗 4:11¹⁴⁵）。这些人被呼召带着权柄传讲神的话语。他们并不与使徒们分享最初传讲基督福音的灵感，但他们确实分享了传播基督福音的管家职分。

圣经时代的管家是仆人中的监督者。他拿着主人房子的钥匙，并负责管理房子。他是仆人中的仆人，但却拥有权威。

基督家中管家的权柄与他所传讲的道完全相关。当西门彼得因着父的启示，承认耶稣是基督，是永生神的儿子时，耶稣祝福了他。他被称为彼得，磐石，耶稣宣告他将在这块磐石上建立他的教会。基督随后将天国的钥匙交给彼得：在地上捆绑和释放的权柄，并赐予天上的批准（马太福音16:19¹⁴⁶）。

如果我们把彼得与他的认信分开，就会误解基督的祝福。被称为磐石的不是彼得本人，而是认信者彼得，受圣灵启示的使徒。当耶稣在同一段经文中称彼得为绊脚石时（马太福音16:23¹⁴⁷），这一点就变得很明显了。彼得承认基督是父恩典的根基磐石；彼得劝基督不要上十字架是绊脚石，是撒旦的代言人。

我们也不能将彼得与其他使徒分开；他不仅是他们的代言人，而且他们共享钥匙的权柄；捆绑和释放权柄的描述在马太福音18:18中重复出现，并以复数形式应用于所有使徒，甚至教会本身。

“捆绑”（biding）和“释放”（loosing）是拉比们用来指习俗和个人的术语。“坐在摩西的位上”（马太福音23:2¹⁴⁸）的律法解释者宣布某些习俗是被禁止的，即律法不允许，而其他习俗则被释放，即允许。捆绑和释放应用于个人时，意味着宣布因犯罪而受到惩戒，或在悔改后恢复团契。这就是马太福音18:18中的含义，其中不听教会劝告的人被宣布为外邦人或税吏，即受教会纪律的约束。

钥匙的象征也用于犹太教。在非圣经的巴录二书¹⁴⁹10:18中，我们读到：“此外，你们祭司，要拿着圣所的钥匙，扔在高天上，交给耶和华，说：‘你们要亲自看守你的家，因为我们被发现是假管家。’”¹⁵⁰ 作为神的管家，祭司们使用钥匙来允许或禁止人们进入神的家和神的同在。耶稣谴责那些拿走知识钥匙、关闭天国大门的律法师和文士（路加福音11:52；马太福音23:13）。

基督自己拿着神家的钥匙（以赛亚书22:22¹⁵¹；启示录3:7¹⁵²），但他赋予他的管家权柄，奉他的名宣告赦罪的好消息和不悔改之后的审判。当一位弟兄得罪了基督的小子，并且不肯悔改时，他必须被逐出教会。这样的行动必须由多位管家共同采取；但如果两位或两位以上管家同意，他们决定的有效性就源于基督亲自在场（太18:15-20¹⁵³）。

正如处理冒犯的弟兄需要两位见证人一样，基督也差遣两位见证人去传福音。十二门徒和后来的七十门徒都是两位两位地差遣出去的（可6:7¹⁵⁴；路10:1¹⁵⁵）。这里我们看到了他们传道的权柄：当一户人家或一个村庄不接受他们的信息时，他们就把脚上的尘土跺下去，作为对他们的见证（太10:14¹⁵⁶；另见使徒行传13:51¹⁵⁷）。在旧约中的鞋是法律程序的印章（申命记 25:5-10¹⁵⁸），在犹太教中也继续用作法庭的标志之一。抖掉身上的尘土是对那些拒绝履行诺言的人的严肃审判警告。

耶稣本人传道时带着权柄，不像文士那样，那些奉他名传道的人也必须带着权柄。他们不是带着虔诚的建议或道德训诫出去。他们是天国的使者，宣告永恒的后果取决于接受或拒绝他们的信息。接受福音的人将得到弥赛亚平安的祝福（太10:13¹⁵⁹）。这无异于宣告罪得赦免（约20:21-23¹⁶⁰）。对于那些拒绝天国的人，他们宣告的审判也同样确定（太10:14, 15¹⁶¹）。这样的传道运用天国的钥匙：它将子对父的启示摆在人面前，成为活的香气叫人活，或成为死的香气叫人死。

讲道的权威由圣礼确认。在大使命中，基督吩咐用洗礼的印记，将圣父、圣子、圣灵的名印在门徒身上（太28:19, 20¹⁶²）。这样的洗礼不仅仅是约翰为即将到来的国度所做的预备性洁净。它象征着福音信息中所宣告的国度本身的祝福。奉神的名施洗就是使用国度的钥匙，宣告人们在基督的宝血中脱离了罪（启1:5¹⁶³）。圣餐作为新约的象征性筵席，也印证了赦罪的祝福。这两个圣礼都象征着十字架的讲道所宣告的：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（使徒行传16:31¹⁶⁴）。

钥匙的权柄并没有将福音的管家置于基督的地位。它并没有将神救恩旨意的决定权交给容易犯错的人。只有忠实地宣告神自己的话语才具有这种权威。信息是奉基督的名而来，而不是传道人的名。当然，并非奉基督的名所说或所做的一切都具有天上的有效性。除了钥匙的应许之外，我们还必须加上马太福音7:22, 23的警告。对于一些奉基督的名传道甚至行神迹的人，审判者最终会说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”

传令官宣告君王的信息，管家侍奉交付给他的美好寄托。神话语传道人的权柄纯粹是侍奉性的，而非统治性的——传道人不能“辖制神的产业”（路加福音22:24-30¹⁶⁵；彼得前书5:3¹⁶⁶）。讲道宣告神的话语，它既不立法，也不取代人的传统（马可福音7:7-9¹⁶⁷）。其权柄是属灵的：基督的仆人在他的国度里，不得施行任何肉体上的惩罚或世俗的权力（约翰福音18:36, 37¹⁶⁸；哥林多后书10:3-6¹⁶⁹；提摩太后书2:24-26¹⁷⁰）。

也就是说，基督的权柄是讲道权柄的起点和终点。

这是一个简单的真理，但它是一把双刃剑。一方面，它砍断了所有神职人员的骄傲。权力和荣耀属于基督。最能体现侍奉主的谦卑，甚至屈辱的人，才是最能服侍他的人（路加福音22:26, 27¹⁷¹）。最好的管家是众人的仆人。

另一方面，它斩断了所有反对基督真正牧者的叛逆。如果权柄属于基督，就必须尊重。是基督赋予人们恩赐和责任来传讲他的话语。他呼召人们从事福音事工，并使他们成为神启示奥秘的管家。（哥林多前书4:1, 2¹⁷²）。并非所有基督徒都是使徒，也并非所有基督徒都是牧师或教师（哥林多前书12:29¹⁷³；以弗所书3:2, 3¹⁷⁴；4:11, 12¹⁷⁵）。

诚然，牧师或教师的恩赐与其他基督徒所获的恩赐并无不同。衡量牧师恩赐的标准，就是衡量信心的标准，正如保罗也谈到了这一点（罗马书 12:3¹⁷⁶）。牧师必须能够理解并传达真理之道，但每个基督徒都拥有真理的知识，并且必须准备好劝勉弟兄，教导儿女，并向寻求真理的人解释他心中盼望的理由（希伯来书 3:13¹⁷⁷；以弗所书 4:29¹⁷⁸；6:4¹⁷⁹；彼得前书 3:15¹⁸⁰）。牧师必须能够奉基督的名施怜悯，向贫穷、患病和受苦的人彰显救主的慈悲。然而，没有一个基督徒缺乏奉基督的名施怜悯的恩赐或责任；事实上，一个从未奉基督的名施舍一杯凉水，从未探望病人和囚犯，从未给孤苦伶仃的人衣服穿，从未接待过陌生人的人，就既不是服侍基督，也不是认识基督（马太福音 25:31-46¹⁸¹）。

然而，基督所赐予的恩赐的程度，以及运用这些恩赐的忠诚程度，存在着显著的差异。每个以色列人都在某种程度上从神那里得到了体力的恩赐。但并非每个以色列人都拥有赐给参孙的那种程度的力量。这种程度的力量带来了别人无法提供的服侍。

神话语的事工也是如此。神确实呼召在神话语中劳苦的人，他们有深刻的洞察力，能够领悟纯正话语的轮廓，并用受膏的嘴唇来宣告它们。有些人被造为“在圣经上大有能力”（使徒行传18:24¹⁸²）。福音的管家职分被委托给这样的人。他们别无选择：如果他们不传福音，就有祸了！（哥林多前书9:16, 17¹⁸³；歌罗西书1:25¹⁸⁴）。

正如他们有义务传道，其他人也有义务聆听。他们的信息必须被视为神的话语（帖撒罗尼迦前书 2:13¹⁸⁵）；那些凭信心接受他们见证的人将在基督再来的日子欢喜，而那些不顺从福音的人将会遭受神报应的审判（帖撒罗尼迦后书 1:8-10¹⁸⁶）。

会众必须尊重圣道牧者的权柄，因为他们“在主里治理他们”（帖撒罗尼迦前书 5:12¹⁸⁷），并因他们的工作而受到高度敬重。“你们要依从引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要有快乐，不忧愁；若忧愁就与你们无益了”（希伯来书 13:17）。

圣灵将人安置在这个职分上（使徒行传20:28¹⁸⁸）。教会必须承认基督的圣灵恩赐和他在圣灵里的呼召。当教会呼召一个人从事福音事工时，就是在承认并表达基督的呼召。教会必须寻找那些“被圣灵充满，智慧充足”的人，将特定的工作委托给他们（使徒行传6:3¹⁸⁹）。由于一个人事工的范围取决于他丰富的属灵恩赐，因此对一个人服侍领域的认可取决于对圣灵赋予他在该事工领域所获恩赐的认可（加拉太书2:7-9¹⁹⁰）。

其他牧师或整个教会不能将权柄委托给（delegate）即将成为基督牧师的人。他们只能有序地承认基督呼召了这个人。他们承认的证据是基督的恩赐在他的牧师生命中结出的丰硕果实。公开承认是必要的，因为基督圣言的管家职分必须凭权柄来行使。那些宣告生命之道并使用天国钥匙的人必须被倾听和留意，这意味着他们的恩赐必须得到公开承认，他们的管家职分必须在与整个教会以及那些分享他们在治理和教导方面特殊恩赐的人的团契中负责任地履行。

3B. 功用的独特性

新约教导我们，基督呼召一些人从事特定的圣道事工，这些人在其职分的忠心管家职分中行使权柄。教会必须承认这权柄是基督的恩赐。反思福音牧者职分的权柄，应该令人警醒，甚至感到震惊。没有人可以把这样的责任仅仅当作一种职业。然而，权柄本身并不能定义牧者的工作。除了传道人之外，还有其他人被呼召从事教会中公开认可的事工。圣道牧者的呼召究竟是什么？他需要什么特殊的恩赐来完成他的工作？

当我们翻开新约，去探索福音牧师的呼召与教会中其他呼召之间的关系时，我们会发现大量的信息，但却没有一个简短的总结。新约中没有教会秩序手册，这让一些严谨的组织者暗自感到绝望。神的话语记录了救赎的历史直至最后。基督里的真理在《启示录》的最后一章继续展现，基督对他教会的秩序也随之展开。要明白新约是什么，我们只需将其与死海教派的《纪律手册》进行比较¹⁹¹。

但新约圣经似乎失去了法律的简洁性，却在丰富性和属灵适用性方面有所提升。秩序手册必须不断修订：其使用者所需的具体答案会随着时代而变化。上帝的话语在扩大其适用性的环境中为我们提供了教会秩序的原则。基督教会的建立和发展在追溯主的旨意和工作的历史中得到揭示。

新约圣经向我们展示了火焰般的舌头，如同基督的恩赐充满了他的教会。圣灵丰盛的倾泻，装备了使徒们建立教会，并在他们周围充满了先知和行神迹者、医治者和统治者、传道人和辅导员、谨慎的救济基金管理者和乐于探望受苦者的探访者。在种类繁多的属灵恩赐中，有一些对基督教会的开始具有特殊的意义。正如我们所见，需要圣灵的启示，才能用圣灵赐予的话语表达主对他子民的启示。新天新地的记号也被赐予，以标记受感动的使徒见证的真实性，并揭示他们所宣扬的国度的特征。

在保罗列出的圣灵恩赐中，这些特定的恩赐与其他与赐予和见证基督的新启示无直接关联的恩赐一起被提及（罗马书12:6-8¹⁹²；哥林多前书12:8-10¹⁹³；28-30¹⁹⁴；以弗所书4:11¹⁹⁵）。然而，保罗本人引导我们区分圣灵的恩赐，强调那些对建立教会最有用的恩赐（哥林多前书12:31¹⁹⁶；13:13¹⁹⁷；14:1-19¹⁹⁸）。

在新约时期，使徒时代的结束被预示。保罗强调有序地使用圣灵的恩赐，为我们预备了非凡恩赐和职分终结的时刻（哥林多前书14:32,33,40¹⁹⁹）。

教会建立在使徒和先知的根基上，但在后来的几个世纪里，它的建立必须由传福音的、牧师和教师来推进。这些人，像使徒一样，拥有以权柄教导基督圣言的恩赐。他们的工作与教会中其他持续存在的职分不同，因为他们关注圣言的解释和应用。保罗提到治理的恩赐与教导的恩赐有区别（罗马书12:8²⁰⁰；哥林多前书12:28²⁰¹）。看来在教会中，就像在犹太会堂中一样，有一些治理长老不被承认为正式的律法教师（提摩太前书5:17²⁰²；路加福音22:66²⁰³）。保罗斥责哥林多人将财务纠纷提交给异教官员，并敦促他们设立自己的法官席来处理此类案件。鉴于基督徒要审判天使，即使是最不合格的人也足以裁定金钱和财产等琐事！（哥林多前书6:1-4²⁰⁴）。

另一个需要继续事奉的领域是教会对教会内外人类需求的关怀。在这里，“事奉”非常接近其原意：餐桌必须由没有从另一边经过的基督徒利未人来侍奉和救济苦难²⁰⁵。

起初，使徒们以上述每种方式服侍。他们用教导建立教会，管理教会，并奉基督的名照顾寡妇和孤儿（使徒行传2:42²⁰⁶；4:37²⁰⁷）。随着教会及其需求的增长，使徒们要求选出七个人来管理救济穷人（使徒行传6:2-3²⁰⁸）。无论这七个人是后来意义上的执事，还是他们的选择标志着教会职位的首次分化，使他们既是传福音者又是执事；无论如何，很明显，持续的教会需要能够献身于餐桌事工的职员。这句话在这里可能被专门用来描述钱-桌，因此也指救济资金的管理和会计（参见路加福音19-23章；马太福音25:27²⁰⁹）。

后来，我们在使徒行传中读到几乎是随意地提到的耶路撒冷的长老（使徒行传11:30²¹⁰）。对他们职位的任何描述似乎暗示这是一个熟悉的职位。路加在他的福音书中，提到耶路撒冷的长老时，指的是犹太公会的成员（路加福音22:52²¹¹）。看来，在神更新的子民中，类似的职位仍然延续。当需要确定一个关键的教义问题时，使徒们不是自己决定，而是与长老们商议（使徒行传15:6²¹²）。同样，程序遵循了以色列属灵治理的熟悉模式。耶路撒冷教会的长老中有多少人也是教师，是基督应许的“天国的文士”（马太福音23:34²¹³），这无法说清。在当时的犹太人用法中，“长老”一词可以用来描述管理委员会的所有成员，或与文士或祭司区分开来的“平信徒”成员（路加福音22:66²¹⁴）。

“长老”一词至今仍用于指基督教会中的职分，尤其是那些有教导恩赐的人（提摩太前书5:17²¹⁵；3:2²¹⁶）。“主教”或监督的称号也用于指长老（使徒行传20:17²¹⁷, 28²¹⁸；腓立比书1:1²¹⁹；提摩太前书3:1²²⁰）。

新约教会中这些职分的相互关系表明了福音牧者所需的各种恩赐。由于他的宣讲带有权柄，所以不能与教会的纪律分开；没有神的话语就没有纪律，而神的话语的公开事工必须使用天国的钥匙，忠心地管理神的奥秘。因此，福音牧者必须是教会的监督，是教会的治理者。教会中可能有一些长老没有教导的恩赐，但教会的教师不可能没有治理的恩赐。当然，教导的恩赐，即对圣经的洞察力和传达圣经的能力的结合，本身并不包括治理所必需的实际判断力。一个基督徒可能是一个优秀的教师和神学家，但没有治理的恩赐。但他不能成为教会的正式教师。教会建设所必需的公开的讲道和教导包括将权柄应用于人的需要。这种权柄只有拥有基督教会长老智慧和判断力的人才能行使。

执事的恩赐对于圣道事工也是必要的。值得注意的是，“执事”一词可以用于两种不同的特殊含义：描述怜悯的事工和圣道的事工（腓立比书1:1²²¹；歌罗西书1:7²²²；帖撒罗尼迦前书3:2²²³）。没有任何事奉比圣道事工需要更深的谦卑。因此，保罗用“耶稣基督的奴仆”这个称号来描述他的使徒使命，并宣称他也为耶稣的缘故作了人的仆人（哥林多后书4:5²²⁴）。

的确，牧师可以像使徒们一样，将慈惠事工的某些方面委托给他人（使徒行传6:2-4²²⁵），以便他可以献身于圣道的服侍。然而，圣道的执事必须具备执事职分所需的恩赐；像执事一样，他必须能够愉快地施怜悯，并明智而审慎地管理资金。怜悯的心和帮助的手都必须是宣扬生命之道的人的特质。

此外，每一项事工都有其深度。每一项都是对神和人的服侍，对教会和世界的服侍。当服侍直接指向神时，“服侍”就成为敬拜；当服侍指向教会时，服侍是造就的事工；当服侍指向世界时，服侍意味着使命。由于每一种事工都有其深度，并且由于圣道事工包括治理和秩序的事工，因此属神之人所肩负的恩赐和职责范围之广令人眼花缭乱。

他向世人施予怜悯：在病房里，他为陌生人带来欢乐；在市中心的街道上，他与痛苦的人为友；在书房里，他为婚姻破裂、困惑的夫妇提供咨询。

他向教会施予怜悯：探望老人，安慰即将进行探查手术的年轻人，发现一个日益壮大的家庭在疾病和失业后面临着严重的经济困难。

他在敬拜的服侍中，在主面前服侍怜悯：以真诚的怜悯为病人和穷人祷告，以衷心的赞美奉献神子民的奉献。

在秩序的事奉中，他也必须服侍世界、教会和主。爱的操练洁净教会，使之献给神，并向世人展现圣洁生活的清晰见证。除非牧师和他的会众“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女”，否则他们不会被视为世上的明光（腓立比书 2:15²²⁶）。任何牧师都不应轻视行政职责。这些职责包含在他的呼召中。最近的一项调查报告称，大多数牧师对行政工作对他们时间的要求感到不满。他们觉得自己已经准备好宣讲圣道和圣礼，但却被交给了建堂筹款和团契晚餐的行政工作。毫无疑问，需要纠正。有时教会太大了；有时，牧师忙于错误的项目。牧师不太可能对会众执行传福音呼召的项目感到恼火。有时，牧师的错误在于自己攫取领导力，而不是培养他人的领导力。但如果牧师认为自己的呼召是讲台和书房，最好把办公桌献给主。

然而，最重要的是，牧师必须在其管家职分的全过程中传达神的话语。当他带领公众敬拜时，他带着神的话语进入神的同在。唯有藉着圣言，人才能登上上帝的圣山，因为上帝的应许是蒙救赎之民唯一的祈求。敬拜永远是回响，以赞美的呼喊反映恩典的话语。讲道也是一种敬拜，因为称颂上帝的名并宣告祂的怜悯本身就是一种赞美的行为。在圣餐桌旁或洗礼池旁的牧师始终是圣言的牧者。因此，他施行圣礼：并非因为他拥有独立的祭司职任，而是因为圣礼印证了圣言，并作为向世人宣告圣言的一部分而被遵守。

站在神面前的牧者，也站在人面前。他向世界宣讲神的话语，并将其传给教会。每一位牧者都是传道者和牧师。由于恩赐不同，一个人可能特别有福于接触基督外的人，而另一个人可能在教导信徒方面最有成效。这两种事工的分歧可能如此明显，以至于前者可能被称为传道者，后者被称为牧师。然而，两人都被呼召作为基督见证教会的成员来传讲神的话语。忽视教会的传道者和忽视传福音的牧师犯了同样的错误。即使在最了解福音的人中，福音仍然必须被宣扬，圣灵也使用那些在信仰中建造圣徒的教导来使罪人悔改。我们既需要传道者，也需要牧师，但最重要的是，我们需要兼具这两种特质的人：牧师传道者和传福音的牧师。

传福音和牧养教导都需要个人应用神的话语；当这三个要素结合在一起时，我们就有了一个包含新约中使用的许多术语的讲道描述。讲道包括宣告、解释和应用神的话语。宣告（proclamation）是和许多现代宗教传播不同的布道方法。讲坛不是精神病医生的沙发，也不是研讨室。传道人是先驱，是播音员，而不是民意调查员。在新约中，布道的词语充满了宣告的权威。主要术语源自公共生活的语言，而不是哲学对话或宗教狂喜。传道人是天国的使者，宣告上帝所成就的救赎的好消息。他的话语是号角：“耶和华如此说。”他见证了上帝果断的干预，并呼吁人们做出决定。传道人不会用学术性的脚注说话，也不会用讨好的抱怨来哄骗人们。他勇敢地站立，以天上使者的权威，在上帝和人们面前自由地发表言论。无论人们听从还是拒绝，都必须被告知。

宣告意味着传福音，但正因为消息是好消息，传道人就会停下来解释信息。他既是传道者，也是教师。第二组新约术语围绕着传道人的这一职能。教导的重要性源于福音应验了神的应许。在应许和预备的日子，预言常常以神谕的形式出现。神的话语临到时并没有完整的解释，因为应许的奥秘如此之大，以至于人们无法得到关于神将要做什么的完整解释。复活的基督是一位教师。他向门徒解释圣经，向他们展示他的苦难和随之而来的荣耀是如何在应许和象征中预示的。只有在应许应验的光照下，才能给出完整的解释。复活主的灵是教会的教师，传道人解释他的话语。

教师必须记住他的听众，为孩子提供奶，为成人提供肉。他的教导必须井然有序、循序渐进、清晰形象。他的信息是智慧、知识和教导；他必须讨论、说服、推理、提醒。

这引出了讲道的第三个方面，这反映在第三组新约术语中：讲道意味着应用：传道者劝勉、安慰、责备、斥责、警告和谴责（提摩太后书3:16²²⁷；4:2²²⁸；多1:9²²⁹）。他在楼上的亲密团契中与教会交谈（使徒行传20:11²³⁰），并在他们没有顺服神时劝诫他们。新约书信充满了这样的劝诫。今天的讲道需要使徒的实践性（practicality）以及使徒的正统性（orthodoxy）。

以任何有组织的方式规划事奉的领域，都会揭示其所需的多种多样的服侍。正因如此，服侍本身并非局限于整齐划一的类别。站在讲台上的牧师同时服侍上帝、教会和世界；在病房里，他给垂死的圣徒带来基督的安慰，同时向隔壁病床的病人见证福音的大能；在与教会领袖的会议上，他讨论活动日程，同时牢记自己的日程安排既是父亲的日程，也是牧师的日程。作为牧师，他不仅在敬拜中向会众传讲圣言，还在指导班上向孩子们传讲，在家庭查经小组聚会中传讲，在夏令营中向年轻人传讲。

3C. 恩赐的独特性

如果这篇关于牧师职能的概述还没有让你停下来思考，请放弃所有成为牧师的想法。如果已经让你停下来思考，请鼓起勇气。你感到不知所措的程度，表明你愿意认真对待这份事工。

但也提出了一个严肃的问题。这样的呼召需要什么恩赐？有人敢认为上帝正在装备他去做这样的事工吗？

越来越好。保罗自己呼喊道：“谁能胜任这些事呢？”除非你认同这种说法，否则你对事工的概念就太低了。此外，由于他的管家是忠心的，上帝会赐予更丰富的恩典。你现在还没有拥有当事工的全部要求落在你身上时你将拥有的所有恩赐。即使到那时，你仍然会继续努力，抓住基督耶稣为你抓住的东西（腓立比书 3:12²³¹）。

然而，如果你不想把自己看得过高，你就必须判断神是否在福音事工所需的领域赐予你一些恩典的初熟果子。

它们是什么？

它们都是信心的衡量标准。一个人所有的“天生”天赋加起来，不足以构成他选择事工的可能性。神拣选了软弱和愚拙的人，而不是强大和智慧的人，以便很清楚地表明，只有他才是救主。如果你是一位有天赋的演说家，你应该能成为一名出色的律师或推销员，但你作为一名传道人的效力就无从谈起了。巧舌如簧的自信，可能正是阻碍你从事事工的骄傲。使徒中没有一个是演说家。如果神呼召你为他说话，说话就会成为可能。正如摩西抗议他口齿不清时，神对他说：“谁造人的口呢？”（出埃及记 4:11²³²）。

神对摩西说的话告诉我们两件事：我们所有的，神都已赐予；我们所需要的，神也必赐予。没有信心，我们里面的任何东西都不能侍奉神，也不能使我们有资格蒙神拣选；但凭着信心，我们的一切都被奉献给神，我们也将要成为那样的人。

牧师的信心恩赐吸引他过着对基督委身的生活。我们已经看到，门徒的呼召就是十字架的呼召。这在牧师的生活中尤为明显。请从这方面审视你的呼召。你是否是耶稣基督的奴仆，已经“被圣灵捆绑”，愿意去他呼召你去的任何地方？（使徒行传 20:22²³³）。你是否愿意撇下一切跟随祂，在苦难中欢喜，甚至为基督的缘故成为愚拙？（哥林多前书 4:9-13²³⁴）。

信心的委身以行动来衡量——随时准备服从属灵的训诫。牧师是耶稣基督的精兵，受过训练，能够立即服从（提摩太后书2:3, 4²³⁵），一位经验丰富的运动员（哥林多前书9:24-27²³⁶），一位勤劳的农夫（提摩太后书2:6²³⁷），一位忠心的管家（哥林多前书4:2²³⁸）。在这种训诫上的成长标志着基督的呼召。保罗提醒提摩太，神赐下的灵不是让人惧怕的灵，而是仁爱、刚强和自律的灵（提摩太后书1:7²³⁹ A.R.V.）。

对神的委身也产生谦卑。基督的温柔必须成为每个跟随他的仆人的榜样（哥林多后书10:1²⁴⁰；彼得前书2:21-23²⁴¹）。只有信心的委身才能结出这样的果子。这不是害怕谴责邪恶的卑躬屈膝的奴性，而是一种将审判交托给神，不惧怕人的高贵的温柔。

牧师对信心的委身必须建立在对信心的认识上。提摩太在信心的话语和纯正的教义中成长（提摩太前书 4:6²⁴²）。他从小就知道圣经，使人有得救的智慧（提摩太后书 3:15²⁴³）。属神的人遵守他所学到的（提摩太后书 3:14²⁴⁴），并全身心地投入其中，使他的长进显明在众人面前（提摩太前书 4:15²⁴⁵）。呼召事奉和热爱圣经是相辅相成的。如果你没有分享提摩太童年时期的特权，你就有更大的义务阅读和学习神的话语。这种习惯，正是基督教信仰的特征，在一个被呼召从事福音事奉的人的生活中表现得最为具体。他致力于理解和实践圣经。对信仰的认识不仅仅是对圣经事实的掌握。它还包括对圣经信息的生动回应。

这会导致使徒保罗经常祈求的智慧的增长（腓立比书 1:9, 10²⁴⁶；以弗所书 1:17-19²⁴⁷；歌罗西书 1:9, 10²⁴⁸）。被选为神教会领袖的人必须拥有属灵的智慧。智慧是将神在基督里的启示应用于日常生活问题的果实。它能辨别时代，抓住机遇，洞察真理，并检验谬误。它是属灵成熟的果实，但年龄无法衡量它。神赐智慧给年轻人和老年人。基督的牧者必须“用各样的智慧劝诫每个人，教导每个人，使我们能把各人在基督里完完全全地引到神面前”（歌罗西书 1:28²⁴⁹）。

信心的委身和智慧在某种特殊意义上是牧师的标志。他在信心和爱中成长，更像基督，因此也更加圣洁。他事奉神的能力必须源于他与神同行。诚然，神可能会使用不敬虔传道人的话语向罪人传讲真理，但雇工并不真正关心羊群，属血气的人也不理解圣灵的事（约翰福音10:2²⁵⁰；哥林多前书2:14²⁵¹）。事奉的能力是圣灵的工作，神将圣灵赐给求他的人（路加福音11:13²⁵²；使徒行传4:31²⁵³）。牧师必须是一个学会在祷告生活中与神同行的人（以弗所书1:16²⁵⁴）。

这样的人准备好去服侍他的同胞。对神的爱成为对人的爱的源泉。基督徒服侍的怜悯之心就是基督的怜悯之心。为最小的弟兄所做的，就是为基督做的。保罗是一位母亲（加拉太书 4:19²⁵⁵），一位父亲（哥林多前书 4:14, 15²⁵⁶；哥林多后书 9:2²⁵⁷），一位弟兄（加拉太书 4:12²⁵⁸；6:1²⁵⁹）。他所服侍的人。他怀着爱的痛苦，承担了教会的重担，为了他不信的犹太同胞，他愿意被咒诅，离开基督（罗马书9:3²⁶⁰）。

这远不止是轻松地与人会面或享受社交场合。牧师必须像第一批门徒一样站在基督旁边，看到他注视着众人。一个人如果没有这样的远见，就还没有准备好去服侍。他不能谴责罪人，除非他能先为他们哭泣。牧师必须表现出的热情好客（提摩太前书3:2²⁶¹），他的友善和温柔（提摩太后书2:24, 25²⁶²）都植根于他渴望向什么样的人做什么样的人，无论如何他都可以拯救一些人（哥林多前书9:22²⁶³）。耶稣基督的牧师服侍的是被差遣去寻找和拯救失丧之人的人。

牧师对人的爱是通过他与人打交道的特殊恩赐来体现的。首先，他必须拥有教导的恩赐（提摩太后书2:2²⁶⁴, 24²⁶⁵；提摩太前书3:2²⁶⁶；以弗所书4:11²⁶⁷；歌罗西书1:28, 29²⁶⁸）。我们刚刚看到，作为一个有信心的人，他自己必须遵守神的话语。但教导不仅仅是洞察力或理解力。它还包括传达属灵真理的能力。雅各警告人们不要轻易地认为自己拥有这种恩赐（雅各书3:1, 2²⁶⁹）。教导的人必须首先听从神自由的律法（law of liberty），然后遵行它（雅各书1:19-25²⁷⁰）。

教师是工人。他像农夫一样在神的田地里栽种、浇灌；他像工匠一样建造神的殿（哥林多前书3:5-15²⁷¹）。如果他使用劣质材料——木材、干草、残茬——他或许能取得暂时的效果，但他的杰作在审判之日将无法屹立。只有在耶稣基督这个根基上，用金、银和宝石辛勤建造，才能建造出一座经得起洪水和火焰考验的建筑。

像家主一样，教师从他的宝库中拿出新旧的东西（太13:52²⁷²）。他是天国的文士，能够解释神的话语，并通过真理的话语追求正确的道路（提摩太后书2:15²⁷³）。他看到“纯正话语的规模（outline）”，辨别出基督福音在全部经文中的伟大模式（提摩太后书1:13²⁷⁴；路加福音24:44,45²⁷⁵）。通过内住的圣灵，他是神真理宝库的守护者（提摩太后书1:14²⁷⁶）。他能够捍卫真理，抵御狡猾的攻击和虚假知识的对立（提摩太前书6:20²⁷⁷）。

最重要的是，他能以百般的忍耐和教导，将神的话语应用于​​听众的需要（提摩太后书4:2²⁷⁸）。他不参与无谓的争论，而是默默地、忠实地纠正那些反对者的错误（提摩太后书2:25²⁷⁹）。

他不会为了取悦听众而修饰他的信息；相反，他毫无保留地向他们传讲他们需要知道的一切，而是将神全部的旨意都传给他们（使徒行传20:27²⁸⁰）。正如基督将父赐给他的话语传给人，基督的牧者也准确、巧妙、完整、尖锐地将基督的话语传给人（约翰福音17:8²⁸¹；提摩太后书4:1, 2²⁸²）。

第二种能力与教导有关。牧师必须能够治理，能够带领人。这需要他的灵性成熟。轻率、自大的青少年不应该过于自信地谈论他蒙召事奉。诚然，年轻人不应该被轻视（提摩太前书4:12²⁸³——尽管提摩太的“年轻”估计达38岁！），但年轻人通过模范行为而不是吵吵嚷嚷地寻求认可来赢得尊重。清醒和责任是相辅相成的（提摩太前书3:2²⁸⁴；提摩太后书4:5²⁸⁵）。牧师的清醒意味着警醒、警醒和务实。醉酒的人要么对世界麻木不仁，要么生活在月球上，带着粉红色的大象。世俗的牧师也同样点头称是；他们神呼召我们传道没有察觉到即将到来的危险；他们没有拉响警报唤醒沉睡的人。他们对富足和快乐的层层幻想是幻觉，而不是现实主义。清醒才是现实主义。圣经中的清醒不是酸涩或慢性抑郁，因为它对希望也是现实的。一个熟练的外科医生不必忧郁；他可以带着愉快的自信做手术，但他的脸上却是清醒的写照。

敬虔的成熟远不止于清醒地承担责任。牧师在言语和生活中必须表现出爱、信心和纯洁（提摩太前书4:12²⁸⁶；多2:7²⁸⁷）；他被呼召成为神子民的榜样（彼得前书5:3²⁸⁸）。他寻求神荣耀的行为必须使他能够与保罗一同说：“我凡事叫众人喜悦，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书10:33；11:1）

教牧书信强调牧师生活的无可指摘（多1:6-8²⁸⁹；提摩太前书3:2-7²⁹⁰）。他的生活必须在家中和社区中见证福音洁净的力量。不能控制舌头和拳头，或贪爱酒钱财的人，不应被按立为牧师。相反，他们必须正直虔诚，好善恶恶。一个人若未受基督的管教，就不能在基督里管教他人。

最后，领导力所需的成熟度包括洞察人及其动机。教师不能像小孩子一样，被各种异端邪说所左右（以弗所书4:13, 14²⁹¹）。他必须辨别魔鬼的诡计，揭穿假教师的伪装，并明白何时严厉斥责，何时温柔劝勉。他的关怀必须延伸到年轻人，包括男孩和女孩。耶稣吩咐彼得喂养羊群中的羊，也要喂养小羊（约翰福音21:15²⁹²），主亲自将婴孩抱在怀里（马可福音10:16²⁹³）。成为各种各样的人，这并非小恩赐，但对牧师来说却是必需的。它始于富有同情心的理解，为了基督的缘故，随时准备爱人。瘾君子和酒鬼、说长道短的人和好色之徒、伪君子和叛逆者，所有这些都必须得到同情。

对牧师的恩赐和呼召的审视，使决策更加困难。谁能声称拥有对神如此的委身和对人的同情，对信仰如此的了解和传授能力，在敬虔上如此成熟和在引导他人上如此智慧？除了耶稣基督，群羊的伟大牧羊人，还有谁！他拥有无限量的圣灵，并将这圣灵完全赐给他所呼召的人。你是否已预先尝过这些恩赐的滋味？

今天不要要求答案。你无法编写程序来计算你在基督事工中的潜力。你必须活出答案。你今天下午与搭便车者的对话，你今晚祈求圣灵的能力，你明天探望一位孤独的住院病人，这些都是在基督里成长成熟的阶段。管家的呼召在管家的职责中找到。在小事上忠心的仆人，主会托付许多。结果子的枝子会被修剪，以便结出更大的果实。

要想错过你的呼召，请遵循以下三点程序：假设它在未来开始，决定你不知道它是什么，然后坐下来等待主的呼召。

不，他已经呼召你成为一名基督徒。全心全意地履行那呼召，你将在他的时间里了解到你的事工是什么。

4. 清晰的呼召

为了思考教会内在的呼召和外在的呼召，我们不需要进入一个有遮蔽的圣职奥秘圣坛。基督对福音事工的清晰呼召，是他呼召每一只羊跟随他的一个特殊例子。

与每一位信徒一样，牧师也被呼召承受基督的名，背起他的十字架，将人们聚集到他的国度里。这种呼召因着特殊的恩赐而得到强化，这些恩赐标志着他作为传福音的、牧师和教师的地位。在神的灵的恩赐中，他得到了许多；在神的护理中，他得到了许多机会；在神子民的团契中，他被要求做许多事。

4A. 你个人的呼召

那么，基督是如何向你明确你在福音中的呼召的呢？他对你的人生有什么旨意？

神没有将他的旨意隐藏在神秘之中。他已经清楚而完整地说话了。想要了解神旨意的人必须转向“神的圣言”，即圣经的书面启示。因为犹太人被赋予了神的话语，他们拥有“知识和真理的模范”。他们知道神的旨意，赞同美好的事物，并被立为婴孩的教师。（罗马书2:17-20²⁹⁴）。

耶稣指引人们去读圣经，并宣称圣经为他作见证。使徒们宣告的“真理之道”表明了旧约在基督里的应验（以弗所书1:13²⁹⁵；约翰福音5:45-47²⁹⁶）。基督的使徒和先知凭借灵感的权威，将圣灵教导的真理与圣灵赐予的话语结合起来，撰写了新约（哥林多前书2:13²⁹⁷；彼得后书3:15-16²⁹⁸）。

新约启示的终结性在于基督本身。在基督降临之前，启示是不完整的。神曾借着先知“多次多方地”向列祖说话（希伯来书1:1²⁹⁹）。然而，在这末后的日子，在这应验的时代，神终于借着他的儿子说话了。神没有继续赐下更多的圣经书卷，因为他没有继续差遣耶稣基督为罪人而死。当基督完成的工作完全启示出来时，圣经就完成了。主耶稣所说的话，听见的人向我们证实了（希伯来书2:3³⁰⁰），而等待他复活的更完整的启示，正如耶稣所应许的，赐给了使徒们（约翰福音14:25-26³⁰¹）。基督是神一切应许的“阿们”（罗马书15:8³⁰²；哥林多后书1:20³⁰³）。

随着基督的最终启示，神早期启示他旨意的方式就终止了。“各种时期”已经应验，“各种方式”在基督启示的荣耀的完全中被接受。教会在基督降临之前所需要的一切指引，都在他的话语中赐下，因为他的话语为祂作见证。

因此，在寻求主的旨意时，你不是像基甸那样寻求羊毛的记号（士师记 6:36-40³⁰⁴），也不是像大卫那样寻求大祭司的以弗得（撒母耳记上 23:6-12³⁰⁵），甚至也不是像保罗那样，有时被所赐的预言信息所引导向他人或直接向他（使徒行传16:6-10³⁰⁶；21:10-11³⁰⁷）。这一切都是为我们这末世的人写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望（罗马书15:4³⁰⁸；哥林多前书10:11³⁰⁹）。上帝没有赐给我们乌陵和土明或新的预言，原因很简单，因为我们不需要它们。启示的圆满是通过基督而来的。

有时，我们或许希望古老的“多种启示方式”之一仍然有效。例如，祭司求问乌陵和土明，以获得来自上帝的“是”或“否”的答案（出埃及记28:30³¹⁰；撒母耳记上28:6³¹¹）。你会不会想用祭司的以弗得来取代新约，并在神奇的石头而不是基督里寻找你的“是”或“否”？在痛苦的抉择中，你或许希望这样做。乌陵和土明给出了来自上帝的绝对答案。人们知道，成功或毁灭将遵循既定的行动方针。

还有什么指导比这更好吗？当然。乌陵和土明的指导就像父亲对小孩的指导。“是的，提姆，你可以去。”“不，你不能那样做。”

父亲的旨意非常清晰，但可能根本无法理解。即使孩子不理解，服从也是好的。因为他理解了，所以服从更好。他必须先做第一件事情，才能为第二件事情做好准备。成熟的儿子明白父亲对他的期望；他明白父亲的心意，他的服从是由这种理解塑造的。

如果没有对团契的理解，就很难服从一系列无休止的具体命令。最大的危险是，服从可能出于错误的原因。一个人可能会试图用乌陵-土明来施展魔法，而不是祈祷。对未来的绝对启示对一个软弱的罪人来说是一个可怕的诱惑。上帝通过只按照自己的意愿回应来维护他对祭司和以弗得的主权（撒母耳记上28:6）。没有人可以要求上帝在任何情况下都立即启示。

此外，一个不理解的人可能会提出错误的问题或误解答案的含义。例如，当大卫向主询问某项军事行动的成败时，他假设正确的行动才是通往成功的行动。在这种情况下，对于被主膏立为战士之王的大卫来说，这是一个合理的假设。但假设保罗在亚迦布预言他上耶路撒冷将被监禁时也遵循了同样的假设呢？（使徒行传21:10-13³¹²）那么，他在圣殿的众人面前、在公会面前、在外邦统治者面前以及在皇帝本人面前所做的伟大见证就不会被成就。保罗就不会在去大马士革的路上完成他的路程或履行基督的呼召。保罗的顺服似乎几乎是不顺服，因为他受到对基督对他的事工旨意的理解的引导，这使他能够在必然的苦难甚至死亡面前坚定不移像他的救主一样，保罗决心前往耶路撒冷。

在与耶稣基督的相交中明白主的旨意，并不是用来代替乌陵土明，确保从神那里得到绝对正确的当场决定的技巧。主并没有应许赐予这些，而他所赐予的要好得多。在他的圣言中，他启示了他旨意的原则，事实上，他启示了他自己。通过他的灵，他加速你对他旨意的理解，以及你与他活泼的相交。

一切智慧和知识的宝藏都藏在基督里，基督徒的生活意味着在基督里行走（西2:3-6³¹³）。基督的话语丰丰富富地住在基督徒心中，并产生纯净的智慧（西3:16³¹⁴）。神的旨意被更新的心思所领悟，被圣灵充满，这心思真正顺服神的律法，即基督的心思（弗4:23³¹⁵；罗8:6-7³¹⁶, 27³¹⁷；12:2³¹⁸；林前2:6-16³¹⁹）。

保罗的祷告是，愿基督徒“在一切属灵的智慧悟性上”（西1:9³²⁰），充满对神旨意的认识。以这种方式了解神的旨意不仅意味着知道我们应该做什么；还意味着理解我们为什么应该这样做。

旧约中智慧的理想构成了基督里这种智慧的背景。敬畏耶和华是智慧的开端，正是神的智慧，在福音中，在他旨意的奥秘中，丰富地赐给了我们（弗1:9³²¹）。

智慧是知识中保留了知道者；或者更确切地说，智慧是知识中保留了上帝的存在。真正的知识始于上帝，也终于上帝。圣经从不允许将科学与宗教分裂，而这正是现代思维的特征。不可能有一种知识用于理解上帝创造的世界，而另一种知识用于理解造物主。创造之所以有意义，只是因为上帝是造物主。他是一切知识和智慧的拥有者，而创造就是启示。

在《约伯记》中，对知识的探索被比作采矿作业，人们在地底深处挖掘隐藏的财富。金、银、宝石可以通过这种方式找到，但智慧只有在上帝那里才能找到。（约伯记 28:28³²²）

在箴言中，智慧被拟人化为神的侍从，为神的创造之工而欢喜，并作为最大的礼物赐予人类（箴言8:22³²³）。人们应该关注神在自然和历史中的作为，将其视为他智慧的启示（诗篇19:1³²⁴；111:2³²⁵, 4³²⁶, 6³²⁷, 10³²⁸）。然而，罪人离开神启示的圣言，就无法理解神在自然中的启示。诗篇19篇将圣言中的启示与世上的启示结合在一起，在箴言中我们读到：“神的言语，句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。你不可加添他的言语，恐怕他责备你，你就显为说谎的。”（箴言30:5）

随着耶稣基督的启示，上帝智慧的真正化身被揭示出来。智慧和知识的宝藏隐藏在他里面，他用言语和行为彰显上帝的智慧。

因此，智慧的目标是认识基督；将每一个思想都服务于他。这样的智慧以基督所在之处为中心，在上帝的右手边。它寻求他的国度，将其视为唯一的宝藏，一颗无价的珍珠。这种对基督的关注并不会让人远离世界，因为基督是君王，他的能力在世上运行。大自然服从于他，他行走在波浪之上，升入云端。历史服从于他，他拥有天地间一切的权柄来实现他的目的。基督徒在思想和生活中都服从他。

自以为有智慧，依靠自己的聪明，就是离弃敬畏耶和华和真正的智慧。但顺服基督就能找到智慧，将理论与实践结合在真理的统一中。智慧领悟神的计划，并成就神的旨意。

因为智慧运用了神在基督里启示的视角，所以它不仅仅是“实用性”。这世界的智慧在神看来是愚拙的，正如神的智慧在将要灭亡的罪人看来是愚拙的一样。然而，智慧是实用的、合乎道德的。它指引人如何“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子”（歌罗西书1:10）。为此，保罗如此迫切地祷告，愿基督徒充满属灵的智慧。（歌罗西书1:9³²⁹）

像爱和喜乐一样，智慧是“属灵的”，是圣灵的恩赐；事实上，它是圣灵的心思意念（罗马书8:27³³⁰）。愚昧人被酒充满，智慧人被圣灵充满，明白主的旨意（以弗所书5:15-19³³¹；歌罗西书3:16, 17³³²）。爱心越发充足，智慧的分辨力也越发充足（腓立比书1:9³³³）。

因此，智慧是基督徒与神同行的果实，也是这同行的指南。没有一个基督徒的智慧是完美的。智慧也不会像乌陵和土明那样揭示神的旨意。基督徒的智慧随着他在恩典中的成长而增长。他开始更好地理解神话语和神世界的启示，并辨别前者在后者中的应用。

知识和辨别力的增长使基督徒能够“喜爱那美好的事”（腓立比书1:10³³⁴）。这句含义丰富的短语将我们的辨别力与我们面临的各种机会联系起来。“重要的事”（这句话可以翻译为）指的是我们应该抓住的机会，我们应该做出的选择，以及那些主所喜悦的事（以弗所书5:10³³⁵），在他眼中是美好、可接受、完美的事（罗马书12:2³³⁶）。我们对这些可能性的“认可”或“证实”是一个在思想和生活中对它们进行检验的过程。我们必须凡事察验，善美的事持守（帖撒罗尼迦前书5:21³³⁷）。

我们必须察验“时候”，辨别神在我们面前所定的季节，这样我们才不会行动过早，或在神所定的时间到来时没有行动（以弗所书 5:15³³⁸，参见路加福音 12:56³³⁹）。这样的评估使我们能够在邪恶的日子赎回时间（以弗所书 5:15）。

我们也必须察验自己，不仅在我们来到主的餐桌前（哥林多前书 11:28³⁴⁰），而且我们必须不断地考验我们自己的呼召（哥林多后书 13:5³⁴¹），并且衡量我们的恩赐。察验神的旨意（罗马书 12:2³⁴²）包括清醒的思考，以及对我们所得的恩赐的明智辨别（罗马书 12:3³⁴³）。这种自我察验承认我们正在被神察验，他在苦难中试验我们，使我们在他面前显明是蒙悦纳的人（哥林多后书 8:2³⁴⁴；以弗所书 5:19³⁴⁵，哥林多前书 11:19³⁴⁶）。

在证明哪些事蒙神喜悦的过程中，我们不断学习遵守他的话语并信靠他的手。这两者并不相同，因为我们必须区分神对我们的要求（他的旨意，即他的诫命）和他实现所有目的的神秘护理（他的旨意，即他的主权法令）。当彼得告诉我们，神的旨意是要我们行善，使愚昧人的无知指控闭嘴（彼得前书 2:15³⁴⁷）时，他指的是神的诫命。然后他在下一章中说：“如果神的旨意是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”（彼得前书 3:17³⁴⁸）。在这里，他指的是神的统治。神的旨意在这里包括彼得提到的基督之死（第 18 节，见使徒行传 2:23³⁴⁹），以及基督徒的苦难我们所知的，并不如我们所知的；我们无法理解上帝预旨的奥秘。我们只知道，上帝用十字架——历史上最大的罪——来带来救赎，并且，任何进入我们生命的苦难，都会带来现在的恩典和未来极重的荣耀。

我们所听到的上帝的话语和我们所信靠的上帝的手之间的区别，对于我们检验上帝的旨意至关重要。我们的任务是决定什么是正确的，而不是预测会发生什么。我们用上帝的话语来解释情况；我们不会根据情况调整上帝的诫命。检验上帝的旨意意味着发现他所启示的旨意如何应用于我们目前的处境。

你还记得扫罗王的悖逆吗？先知撒母耳没有按约定的时间赶来；非利士人的军队已经在密抹安营；扫罗的军队正在溃散。扫罗再也无法等待神人了。他亲自献祭，违背了神的命令。难道扫罗的行为在当时的环境下不是正当的吗？所以，他后来恳求撒母耳；但神拒绝了他作王（撒母耳记上13:13, 14³⁵⁰）。他的行为并非智慧，而是愚昧。

撒但与耶稣理论，说他应该根据旷野的情况来引导。神藉着圣灵的感动将他带到那里，但神没有提供食物。他当然不想让神的儿子饿死。那么，让基督运用他儿子的能力，将自己从苦难中拯救出来。让他把石头变成食物。基督的回答必须成为我们日常行为的印记；“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（马太福音4:4³⁵¹）

耶稣引用神的话语并遵行，正如神在旷野照顾他的子民一样，他现在也照顾他的儿子。天使来服侍他。遵行神的话语意味着遵守他的诫命，并相信他的旨意最终会拯救我们。

然而，虽然我们无法从处境中发现什么是正确的，但我们必须在处境中发现什么是正确的。每一个关于责任的信念都包含两个要素：神的话语是什么以及处境是什么。神的话语是绝对正确的，但我们对它的理解和应用却并非如此。我们属灵成熟的程度，我们在恩典中的成长，将影响我们理解如何将神的话语应用于​​我们问题的智慧程度。洞察力随着智慧而增长。

这不应该让我们沮丧，因为主知道我们的需要。他不让我们承受不起的试探临到我们，他的手纠正我们，引导我们回到义路上，为了自己的名。有时，基督徒谈论他们人生中的每一个决定，就好像他们在发射月球探测器，一个小小的计算错误就会让太空舱坠入无路可走的虚空。即使是太空科学家也比这做得更好，他们用无线电信号纠正太空探测器的飞行。上帝做得更好。他知道我们常常无法区分琐碎的决定和重大的决定，而且我们愚蠢且缺乏洞察力。他知道并将我们掌握在他的手中。

即使我们不理解，我们也可以信靠。我们不能在每个决定中都寻求确定性。如果我们总是知道，如果我们总是坚信某个特定的行动是唯一正确的道路，我们就不会在苦难和黑暗中学会信靠上帝。

要求完全确定性就是冒着巨大的风险：我们可能会把自己的情绪状态或信念当作私人的乌陵和土明，得出结论认为某个行为不可能是上帝的旨意，因为我们对此“感觉不对”，或者因为我们将自己强烈的冲动解释为上帝的引导而一头扎进某件事。我们必须记住，圣灵使我们成圣，但不会给我们新的启示。我们的信念必须建立在上帝的话语之上。我们被光照去理解它，但没有被启发去写下它。

这绝不是说感觉不重要。辨别什么是上帝所喜悦的智慧是整个人的信仰回应，而不是一种超然的学术活动。你有多少次对自己对突发情况的即时反应感到惊讶。直到很久以后，你才能够分析你反应中隐含的推理。同样，不安感常常表明良心受到了侵犯。

喜乐与平安是基督赐给那些寻求遵行祂旨意之人的礼物。当你继续侍奉祂时，你可以满怀信心地感谢上帝赐予这些祝福。当上帝的旨意被辨别，而真正的智慧又将这些恩典的果实考虑进去时，这些祝福就会丰富。然而，上帝并没有授权我们利用这些祂良善的证据，作为辨别我们行动方向的信号系统。我们是在用自己的行为来验证；而上帝是不会被验证的。上帝的儿女终将与诗篇作者一同呼喊：“耶和华啊，你为何丢弃我的灵魂？为何掩面不顾我？”（诗篇 88:14³⁵²）。上帝的回答是：“你们中间谁是敬畏耶和华，听从他仆人的声音，却行在黑暗里，没有亮光呢？他当倚靠耶和华的名，倚靠他的上帝。”（以赛亚书 50:10）

我们凭着信心生活，而非眼见，信心的朝圣者有时必须在不知道眼前目的地的情况下出发。他只要前往那座由神经营和建造的城市就足够了。神会听到他祈求智慧的祷告，并指引他的脚步。

那么，在信心的智慧中，你应该如何看待基督对你呼召的呼召呢？有一件事是清楚的：你的呼召是完全的。每个基督徒都被呼召“全职服侍”。他必须和保罗一起说：“在我，活着就是基督”（腓立比书1:21³⁵³）。仅仅愿意将你的生命献给基督是不够的，你必须背起你的十字架跟随他。每个基督徒的属灵服侍是将自己献上为活祭，并在这种完全的奉献中，察验神悦纳的旨意（罗马书12:1, 2³⁵⁴）。

只有这样的奉献才能证明上帝在基督徒生命中的旨意。但是什么决定了他服侍的形式呢？保罗继续探讨这个问题。一个人被呼召去提供的具体服侍是由他所领受的恩赐决定的（罗马书12:3-8³⁵⁵）。想要证明上帝旨意的人必须学会清醒地思考自己的恩赐。他不能过高地评价自己，而要明白他所被赋予的信仰的属灵恩赐的尺度。他的恩赐越大，他的责任就越大。

基督国度中的这种管家职责原则使我们得出一个不可避免的结论：上帝的话语对福音事工的呼召，是针对所有拥有此类事工恩赐的人。

这些恩赐是复活的基督赐予的，用于建立他的教会，将万国聚集到他的名下。没有人敢用餐巾纸包裹这样的恩赐。拥有圣灵的这种丰富恩赐，一个人就拥有了自己。他欠所有从他口中听到福音的人的债。没有传道人，他们就听不到；除非他被差遣，否则他不能传道。但如果他拥有来自基督的这些恩赐，他就被差遣了。当主命令他的教会教导万国时，一个“善于教导”的人难道会保持沉默吗？

这里没有什么新的原则。一个人必须尽其所能地侍奉他的救主。仆人不能大于他的主：如果耶稣基督来是为了寻找和拯救失丧的人，那么奉他的名被差遣的人就必须寻找他所寻找的——并且仍在寻找。并非所有人都有教师的恩赐。许多人被呼召用双手工作，以便养家糊口，救济穷人，并用世俗的祝福支持那些辛勤工作为他们带来属灵祝福的人（帖撒罗尼迦后书3:10-12³⁵⁶；帖撒罗尼迦前书4:11³⁵⁷；以弗所书4:28³⁵⁸；提多书3:8, 14³⁵⁹附注）。这样的“平信徒”在人前承认基督，解释他们内心信仰的理由，并通过他们敬虔的生活，在世上显现为明灯。

但每个基督徒都必须充分利用基督赐予他的恩赐，来完成教会在世上的伟大使命。拥有圣灵喜乐的人必须探望受苦的人；有执行恩赐的人必须推进教会的秩序；蒙神称职成为教会牧师和教师的人，必须在圣言上劳苦，牧养基督的羊群（罗马书12:6-8³⁶⁰）。更大恩赐的丰硕成果使得它们孜孜不倦地使用更加必要。传道人无论得时不得时都必须迫切（提摩太后书4:2³⁶¹）。他为神的殿心里焦急（约翰福音2:17³⁶²）。作为属神的人，他的纪律是严格的。他是一位服役的士兵，不能被今生的事务所纠缠（提摩太后书2:4³⁶³）。

有讲道恩赐的人的经历就像古代先知的经历一样。神的话语在他骨中成为火（耶利米书20:9³⁶⁴）。“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命：谁能不说预言呢？”（阿摩司书3:8）

拥有事奉恩赐的人有能力在其他领域取得成功，但他们没有自由选择。神的第一条诫命仍然有效：人类要繁衍增多，治理这地；但大使命优先于此。基督徒是天上的公民，在死亡的世界中被赋予了生命的道。彼得离开了他的渔船，马太离开了税务工作，如果你拥有基督使者的恩赐，你也必须离开任何阻碍你运用这些恩赐的职业。马丁·路德，像许多福音传道人一样，本可以在法律领域拥有辉煌的事业，但他骨子里的火焰阻止了他。

一个年轻人正驾车行驶在佐治亚州的一条林间公路上。这片数十万英亩的林地正由他管理。他在一家大型造纸公司迅速晋升，从护林员的工作晋升到管理中的负责任职位。他正从他梦想中的新家前往公司会议。他正在思考。带着一丝震惊，他意识到他到底在想什么。不是纸浆木材的生产，也不是管理问题。他想的是罗伯特，他雇佣的一位林务员和消防员。罗伯特是基督徒吗？他怎样才能把福音传给他？这位年轻的经理感到震惊。自从他归信以来，他发生了什么事？他的恐惧是有根据的。如今，他是一位福音传道人。

当他辞去职务进入神学院时，高层管理人员几乎不敢相信他声称的理由是真实的。一个人怎么能放弃这样的成功去成为一名传道人呢？狮子已经吼叫了。

通常，这种圣灵恩赐的存在会让人渴望运用它们。通过它们，一个人会被圣经、基督和人类所吸引。因此，对进入事奉的深切而真诚的渴望是主呼召的最常见证据。然而，这并不是一个确定的标准，因为恩赐和渴望并不总是结合在一起的。

一个人可能会试图消灭圣灵的感动，拒绝承认或使用他从神那里得到的恩赐（帖撒罗尼迦前书 5:19³⁶⁵）。参孙被赋予力量来拯救以色列，但他挥霍了他的恩赐，只在个人享乐的琐碎阴谋中与非利士人作战。靠着神的恩典，他的悲剧以胜利告终，但参孙侍奉神的愿望与他侍奉的恩赐不匹配。

保罗不得不敦促提摩太不要忽视他所拥有的恩赐，而要激发它（提摩太前书 4:14³⁶⁶；提摩太后书 1:6³⁶⁷）。如果没有操练，属灵的力量就会迅速衰退。提摩太必须勤奋敬虔地生活，并积极地教导（提摩太前书 4:12-16³⁶⁸）。他必须做传福音的工作，完成他的使命（提摩太后书 4:5³⁶⁹）。

除了信心的委身和一个顺服的生活，没有人能判断他是否蒙召事奉。要知道你明天如何侍奉基督，你必须今天就侍奉他。激发你的恩赐，基督的呼召就会清晰可见。

随着恩赐的使用，用它们侍奉基督的愿望就会增加。一位年轻的执事，当他的牧师邀请他去一个戒酒者康复的农场演讲时，他很生气。他拒绝了；但当他看到牧师眼中的泪水时，他感到羞愧并接受了。演讲结束后，他得知有两个人被他的演讲深深感动。这次经历是他蒙召事奉的里程碑。

另一方面，在有必要恩赐的证据之前，在事奉中侍奉基督的愿望可能会变得强烈。当保罗与哥林多教会讨论属灵恩赐的问题时，他告诉他们要切慕那更大的恩赐（哥林多前书12:31³⁷⁰）。一个人必须清醒地思考来判断他拥有的恩赐，但他可以热切地祷告来寻求他所缺乏的恩赐如果他的愿望是纯粹的，他可以宣称神应许更大的恩赐。他缺乏智慧吗？让他求神（雅各书1:5³⁷¹）。他需要勇气吗？使徒们也需要，神回应他们的祷告，赐给了他们勇气（使徒行传4:29-31³⁷²）。甚至保罗也寻求教会的祷告，使他能放胆说话（以弗所书6:19³⁷³）。圣灵的所有恩赐都是通过他的同在而赐予的，他是赐予者和礼物，基督教导我们，我们的天父会将圣灵赐给那些求他的人（路加福音11:13³⁷⁴）。如果你渴望在福音事工中服侍基督，那么这种愿望无疑是在呼召你祈求圣灵；很可能这也是对更大恩赐的预尝和诚挚。

对于一个被呼召从事福音事工的人来说，争取塑造所有基督徒事奉的机会具有特殊的重要性。因为你的呼召最终由你的恩赐决定，你会在提升恩赐的过程中证明你的呼召。没有一个球员没有在小联盟证明过自己，就会被召唤到大联盟球队。上帝对服侍的呼召通常是在服侍中出现的。从祷告开始。除非你的服侍是活祭，否则你无法取悦上帝。但不要止于祷告。当上帝的祝福为你的言行加冕时，你的呼召将会清晰可见。

如果我们继续用棒球来打比喻，那么春训营在发现职业球员方面也有其地位。神学院是为那些认真考虑事奉的人准备的；它是一个人可以检验自己的恩赐和呼召在服侍圣经中的作用的地方。一个人在经历神学院之前，通常很难确定自己的呼召。他有洞察圣经的恩赐吗？他能有效地阐释圣经吗？神学院的课堂和学习有助于解答这些问题神学研究的学术学科与牧养经验之间的距离，并不比训练营的训练与大型联赛的距离更远。对于那些不确定自己是否具备教导恩赐的人来说，神学院的环境可能会让他在神的话语中成长，并因此而感恩。实践服侍也可以与学习结合起来。暑期教会工作、周末机会，甚至是偶然的个人辅导和见证，都可以通过仔细研读圣经来准备和评估。对是否蒙召从事神学事工的不确定性，可能确实表明他被呼召接受神学训练。即使神没有呼召一个人从事牧师工作，他也常常通过神学院的学习，带领他从事其他的教导事工，并在教会事工中成为有见识的领袖。

以奉献和智慧将我们的恩赐与我们的呼召联系起来，是基督为他的仆人所定的路。清醒的思考，祷告地衡量我们所拥有的恩赐我们所领受的，使我们能够认识到摆在我们面前的事工范围和种类。但基督的管家可能永远寻求更大的恩赐，并祈求更多的圣灵能力。他热切地珍惜每日的机会，将这些恩赐付诸实践，并承认基督的恩典，基督在他里面“有效地运行”（wrought effectually）来传扬福音。

4B. 你教会的呼召

没有什么比你自己对基督的呼召更与你个人或亲密。他按名字呼召你——而不是按数字或分类，因为没有任何一项选择性服侍征兵比基督的呼召更具选择性。你自己的新名字写在他手中的白石上；他知道这一点，有一天他会把它单独显给你看（启示录 2:17³⁷⁵）。

那么，你的呼召能与别人有关吗？当你确信主的呼召时，这不就解决了吗？为什么不把自己介绍给你选择的教会，并告诉会众，主呼召你做他们的牧师呢？

保罗当然坚持说他是基督直接呼召的。他成为使徒，“不是从人来的，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神”（加拉太书1:1³⁷⁶）。这难道不也是你的坚持吗？

意义不同。使徒作为基督教会基石的呼召比呼召其他牧师更直接。包括保罗在内的每一位使徒都听到耶稣基督呼唤他的名字。基督并没有从天上向你们显现，他对你们的呼召是通过人来的，实际上是通过使徒们。

然而，你们的呼召，虽然可能是通过人来的，但并非来自人。在这一点上，你和保罗站在一起。基督的呼召，而不是人的呼召，是你事工的源泉和权威。

那么，人的呼召与基督的呼召如何关联呢？保罗在加拉太书中的讨论为我们提供了进一步的帮助。他呼召基督无疑是直接而立即的。但即使是保罗也得到了教会“柱石”的正式认可。雅各、彼得和约翰都向他伸出了右手，表示与他相交，使他能去向外邦人传福音（加拉太书2:9³⁷⁷）。保罗正确地坚持认为，这种认可并没有增加基督赋予他的权柄。然而，这是一种恰当的认可，与教会的秩序相一致。

保罗用这些话描述了这一行动的关键：“他们既知道所赐我的恩典”（加拉太书2:9）。这就是将人的呼召与基督的呼召联系起来的原则。基督赐予恩典，并伴随着恩典呼召。但具有属灵洞察力的人可以在门徒的生命中感受到这种恩典的存在。当教会看到基督呼召的证据时，它不仅可以，而且应该公开承认这一点。

圣灵的恩赐使属神的人确信自己的呼召，也使他在神的子民中脱颖而出。教会不是奉自己的名呼召，而是奉基督的名呼召。教会的职责是认识并承认神的呼召。保罗写道：“那叫彼得作受割礼之人使徒的，也叫我作外邦人使徒的”（加2:8³⁷⁸）。升天的主用他圣灵的恩赐呼召人。被呼召的人是这些恩赐的管家；他不敢消灭圣灵的感动。然而，管家的职分并非只有他一个人。他的恩赐是为基督的身体使用，服侍整个身体，使全体达到在基督里的完全成熟。（弗4:11-16³⁷⁹）。

教会必须宣扬这些恩赐，并提供渠道供其使用；教会也必须尊重并尊崇它们，视其为基督的恩赐。我们已经看到，权柄的恩赐需要得到公开的认可才能妥善运用。一个人可以暗中爱人或祷告，但他只能公开地治理或劝诫。教会的认可并不能赋予权柄：唯有基督的恩赐才能赋予权柄。教会确实接受权柄，并将一位属神的人（one man of God）的恩赐与神子民（the people of God）的恩赐联系起来，使恩赐的相互分享和相交能够服侍基督身体的成长。

在使徒行传中，教会这一角色的证据比比皆是。耶路撒冷的教会团体决定哪两位候选人有资格代替犹大被列入十二使徒之列（使徒行传1:23³⁸⁰）。当使徒们提出七人事奉的要求后，教会就选择拥有这些属灵恩赐的人（使徒行传6:3³⁸¹）。保罗和安提阿教会的其他传教士，虽然蒙圣灵呼召，但他们被分别出来，并由教会的先知和教师差遣（使徒行传13:1-3³⁸²）。同样，提摩太也被长老团按立从事他的工作（提摩太前书4:14³⁸³；提摩太后书1:6³⁸⁴）。

当然，教会的“分别为圣”是在祷告中，并在救主的名下祝福中完成的。神赐下进一步的恩典来印证这种侍奉的奉献（提摩太前书 4:14³⁸⁵）。但教会不是先挑选一个人，然后再赋予他属灵的恩赐。教会寻找神所拣选的人，无论是通过直接的预言（使徒行传 9:15, 16³⁸⁶；13:2³⁸⁷；提摩太前书 1:18³⁸⁸；4:14³⁸⁹），还是通过对他恩赐的感知（加拉太书 2:9³⁹⁰）。

公开承认基督的恩赐并非教会的全部责任。教会也必须寻求恩赐的有序运用。因为基督栽种他的恩赐在一个身体里，只有在团契中才能正常运作，而团契需要秩序。哥林多时有说方言恩赐的基督徒忘记了造就团契的原则，把五旬节的祝福变成了类似巴别塔的咒诅。一个真正拥有基督恩赐的人不能要求在任何情况下都立即运用他的恩赐。他必须等待轮到他，甚至保持沉默（哥林多前书14:26-33³⁹¹）。

这甚至适用于传道人。正如使徒行传中的七个“执事”在被教会召唤到公共岗位履行职责之前就已经拥有了他们的恩赐，任何属神的人在被赋予充分的服侍范围之前，都可能被装备去服侍。年轻人很难等待神的时间，但神总是以完美的智慧将人和时机结合在一起。

基督徒团契的次序通常包括基督徒服侍的地点和时间。教会认识到赋予彼得和保罗的恩赐区分了他们事工的领域。两人都拥有完全的使徒权柄，但一个被特别差遣去服侍犹太人，另一个被差遣去服侍外邦人（加拉太书2:7-10³⁹²）。寻求使徒事工的教会所表达的需求在决定保罗和他的同工们工作的地点方面发挥了重要作用（腓立比书2:12³⁹³、19-25³⁹⁴；哥林多后书1:15-23³⁹⁵）。

牧师和教会都不能任意忽视对方对神恩赐和呼召的见解。教会如果事先要求宣教士候选人承诺去任何委员会派他去的地方，做任何委员会指派他做的事情，至少是对基督呼召的官僚主义式的过度简化。另一方面，如果候选人在秘密祷告中痛苦而认真地寻求主希望他去的确切地点，那么他可能会将自己与指定的发现途径隔离开来弟兄们：教会在哪里最需要这样一位有明显恩赐的人？

基督的呼召吸引我们到弟兄那里，也吸引我们到救主那里。我们要在教会的团契中操练我们的呼召；我们也必须在那里找到它。拿起毛巾和盆，在你的弟兄脚前发现你的呼召；和他一起去探望囚犯，在他身边找到你的呼召。你可能早在别人注意到你的恩赐之前就确信了你对事奉的呼召，但如果你在福音的团契中勤奋，你的益处就会显明给所有人；基督的呼召将被基督教会承认。又或许，你对基督呼召的最初暗示来自一位基督徒同胞的口中，他看到了主祝福你生命的证据。你的呼召首先对你还是对你的弟兄显现，并不重要。今天，数百人现在宣扬着基督的福音，他们从小就渴望事奉；还有数百人在他们的朋友祈祷时，带着越来越强烈的恐慌抗拒他们的呼召。重要的是，你自己对基督恩赐的认识应该与教会的认知结合起来。

为此，没有什么可以替代定期的团契。在你被分别出来传讲基督的话语的那一天，你将置身于他的子民之中。那项服侍的部分需要圣徒的交通：敬拜的会众、属神之人的讲道、祷告、伸出祝福的手和在福音中相交。那项服侍将是一种奇特的方式来确认一个单独的呼召。你并不是在你被按立的那天被基督首先安置在他的教会之中。你现在需要你的基督徒同胞，他们也需要你。私人的反省不足以决定你对事奉的呼召。神子民的审判。正式给予的，也应该非正式地寻求。欢迎你的牧师和基督徒朋友的建议和批评。最重要的是，记住保罗最喜欢的运动员形象。你的天赋将在赛场上显现出来。私人默想或个人咨询都不能证明你的呼召。这伴随着上帝对你在基督身体中积极服侍的祝福。

当然，教会团契的必要事工必须在基督里找到。义与恶之间没有团契，光明与黑暗之间没有交通，基督与彼列之间没有和睦。年轻人有时不信任教会的忠告是有充分理由的。当教会秩序的权力转向服务另一个福音时，就会出现一种属灵的暴政，它给事工候选人提供的不是垫脚石，而是绊脚石。教牧书信中对假教师的警告在今天比以往任何时候都更需要。然而，一个人绝不能让假教会的存在将他赶出真道，就像他不能让假基督的存在将他赶出救主一样。

要证明你的呼召，你必须与人子（Son of God）和神的众子（sons of God）相交。

你蒙召去事奉吗？如果你蒙召脱离黑暗，进入基督的光明，你必定蒙召去事奉。你必须尽你所能，赞美那呼召你跟随他的。如果你拒绝服侍病人和被监禁的人，你就是在拒绝基督。如果你毫不关心迷失在罪中的人，你就无法体会基督的爱，也无法体会失丧的人被找到时天堂的喜乐。

那么问题就在于：上帝赋予你什么能力去服侍他？你能做的，你必须去做，最终你会发现自己充其量只是一个无用的仆人。你有福音事工的恩赐吗？那么基督在你面前为你开了一扇敞开的门，是无人能关的。你被赐予结出果子的恩典，不是三十倍，也不是六十倍，而是百倍。

要收的庄稼多，做工的人少。向庄稼的主祷告，奉他的名出去。那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓立比书1:6³⁹⁶）。耶稣在呼召十二门徒之前整夜祷告（路加福音6:12, 13³⁹⁷）。当他呼召你的时候，他在天上代求，祷告即使你像麦子一样被筛，你的信心也不会失掉，而是让你成为他所拣选的器皿，在万国面前宣扬他的名。

中译：基督教教育网 CALLED TO THE MINISTRY by Edmund P. Clowney, PRESBYTERIAN AND REFORMED PUBLISHING CO. PHILLIPSBURG, NEW JERSEY 1964

1. 林慈信牧师注：主的呼召是⼤能有效的。系统神学称之为“有效的恩召“。[Note. The Lord’s call is efficacious summons; this efficacious call is a theme in systematic theology.] （来源） ↩︎
2. 译者注：意思是上帝至高无上的呼召不会失败。 ↩︎
3. 林慈信牧师注：上帝亲⾃呼召⼈。祂⼤能地，有效地呼召。祂呼召时，他们就被召了。
   [Note. God personally calls people. He calls them efficaciously. When he calls, they ARE called.] ↩︎
4. 我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’
   (使徒行传 22:10 和合本) ↩︎
5. 雅各啊，创造你的耶和华，
   以色列啊，造成你的那位，
   现在如此说：
   你不要害怕！因为我救赎了你。
   我曾提你的名召你，你是属我的。
   (以赛亚书 43:1 和合本)
   看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
   (约翰福音 10:3 和合本)
   耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
   (出埃及记 33:17 和合本) ↩︎
6. 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文是离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文是凡受造的），我－保罗也作了这福音的执事。(歌罗西书1:23 和合本)
   if indeed you continue in the faith, grounded and steadfast, and are not moved away from the hope of the gospel which you heard, which was preached to every creature under heaven, of which I, Paul, became a minister.(Colossians1:23 NKJV) ↩︎
7. 林慈信牧师注：英⽂的『呼召』，『称呼』，『命名』，都是⽤同⼀个字：call。 ]
   [ Note. The author is playing on the dual meaning of the word “call”: “call” as calling/vocation, and “calling” as naming someone’s name.] ↩︎
8. 林慈信牧师注：作者这里放了伏笔：名字，英⽂称为given name，就是所赐予的，⽗⺟亲给儿⼥的名。 ]
   [ Note. The author lays down an idea, which he will pick up later: in English, a person’s first name is called the “given name.” ] ↩︎
9. 卡西乌斯出自莎士比亚的《尤利乌斯·凯撒》，卡西乌斯是反抗凯撒的阴谋家之一。给男孩取这个名字是“出于文学的幻想”，即一种富有想象力或文化底蕴的选择，让人联想到罗马或莎士比亚的历史。 ↩︎
10. “Mort”的字面意思是“死亡”（源自拉丁语 mors, mortis）。作者幽默地想象父母选择这个名字“出于谨慎”，希望“Mort 叔叔”能改写遗嘱，给孩子留下遗产。意识是这是一种务实的、世俗的选择。 ↩︎
11. 林慈信牧师注：作者⽤了两个同样的字： call, name, 来讲出两件事：第⼀：上帝呼召⼈，按照名字呼召他；第⼆：上帝给⼈的名字本身就是他的呼召。我们的救恩是『成为上帝的儿⼥和后嗣；因此，得救和命名是不能分开的。 』
    [Note. The author uses the same two words, “call” and “name”, to state two truths. First: God calls men. God calls men by name. Second: The name which God gives man IS his calling. Our being saved is a mamer of becoming the children of God, the heirs of God; therefore, our salvation is inseparable from our being named.] （来源） ↩︎
12. 林慈信牧师注： ⼀般来说，我们的『所赐予的名字』是指名字，不是指姓⽒。但是当我们⾯对上帝的命名和呼召是，我们的姓⽒和名字，都是『所赐予的名字』。都是上帝所赐的·。 ]
    [ Note. Usually, our “given” name refers to our first name, not our last name. But when we consider the name God gives us, BOTH our last name and our first name are “given” names. They are both given by God.] （来源） ↩︎
13. 林慈信牧师注：就是『基督』 ↩︎
14. 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。 (启示录14:1 和合本)
    Then I looked, and behold, a Lamb standing on Mount Zion, and with Him one hundred and forty-four thousand, having His Father’s name written on their foreheads. (Revelation14:1 NKJV) ↩︎
15. 它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 (启示录13:16 和合本)
    He causes all, both small and great, rich and poor, free and slave, to receive a mark on their right hand or on their foreheads, (Revelation13:16 NKJV) ↩︎
16. 他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。 (以西结书37:4 和合本)
    Again He said to me, “Prophesy to these bones, and say to them, ‘O dry bones, hear the word of the LORD ! (Ezekiel37:4 NKJV) ↩︎
17. 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
    (路加福音 19:5 和合本) ↩︎
18. 说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
    (约翰福音 11:43 和合本) ↩︎
19. 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。
    (提摩太后书 1:12 和合本) ↩︎
20. 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
    (提摩太后书 1:14 和合本) ↩︎
21. 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
    (约翰福音 6:37 和合本) ↩︎
22. 众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。(以赛亚书49:1 和合本)
    “Listen, O coastlands, to Me, And take heed, you peoples from afar! The LORD has called Me from the womb; From the matrix of My mother He has made mention of My name.(Isaiah49:1 NKJV) ↩︎
23. 现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。(以赛亚书49:6 和合本)
    Indeed He says, ‘It is too small a thing that You should be My Servant To raise up the tribes of Jacob, And to restore the preserved ones of Israel; I will also give You as a light to the Gentiles, That You should be My salvation to the ends of the earth.’ ”(Isaiah49:6 NKJV) ↩︎
24. 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。(以赛亚书9:6 和合本)
    For unto us a Child is born, Unto us a Son is given; And the government will be upon His shoulder. And His name will be called Wonderful, Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.(Isaiah9:6 NKJV) ↩︎
25. 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。 (以赛亚书7:14 和合本)
    Therefore the Lord Himself will give you a sign: Behold, the virgin shall conceive and bear a Son, and shall call His name Immanuel.(Isaiah7:14 NKJV) ↩︎
26. 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！” (马太福音17:5 和合本)
    While he was still speaking, behold, a bright cloud overshadowed them; and suddenly a voice came out of the cloud, saying, “This is My beloved Son, in whom I am well pleased. Hear Him!” (Matthew17:5 NKJV) ↩︎
27. 父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。” (约翰福音12:28 和合本)
    Father, glorify Your name.” Then a voice came from heaven, saying, “I have both glorified it and will glorify it again.”(John12:28 NKJV) ↩︎
28. 一心一口荣耀神－我们主耶稣基督的父！(罗马书15:6 和合本)
    that you may with one mind and one mouth glorify the God and Father of our Lord Jesus Christ.(Romans15:6 NKJV) ↩︎
29. “他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。 (马太福音27:42 和合本)
    “He saved others; Himself He cannot save. If He is the King of Israel, let Him now come down from the cross, and we will believe Him. (Matthew27:42 NKJV) ↩︎
30. 这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的（或译：在手上写归耶和华），并自称为以色列。(以赛亚书44:5 和合本)
    One will say, ‘I am the LORD ’s’; Another will call himself by the name of Jacob; Another will write with his hand, ‘The LORD ’s,’ And name himself by the name of Israel.(Isaiah44:5 NKJV) ↩︎
31. 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。 (使徒行传5:41 和合本)
    So they departed from the presence of the council, rejoicing that they were counted worthy to suffer shame for His name. (Acts5:41 NKJV) ↩︎
32. 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (腓立比书3:14 和合本)
    I press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.(Philippians3:14 NKJV) ↩︎
33. 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 (以弗所书1:6 和合本)
    to the praise of the glory of His grace, by which He made us accepted in the Beloved.(Ephesians1:6 NKJV) ↩︎
34. 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 (哥林多前书1:2 和合本)
    To the church of God which is at Corinth, to those who are sanctified in Christ Jesus, called to be saints, with all who in every place call on the name of Jesus Christ our Lord, both theirs and ours:(1 Corinthians1:2 NKJV) ↩︎
35. 列国必见你的公义；
    列王必见你的荣耀。
    你必得新名的称呼，
    是耶和华亲口所起的。
    (以赛亚书 62:2 和合本) ↩︎
36. 你必不再称为“撇弃的”；
    你的地也不再称为“荒凉的”。
    你却要称为“我所喜悦的”；
    你的地也必称为“有夫之妇”。
    因为耶和华喜悦你，
    你的地也必归他。
    (以赛亚书 62:4 和合本) ↩︎
37. 要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字： 六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。 要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。 (出埃及记28:9-12 和合本)
    “Then you shall take two onyx stones and engrave on them the names of the sons of Israel: six of their names on one stone and six names on the other stone, in order of their birth. With the work of an engraver in stone, like the engravings of a signet, you shall engrave the two stones with the names of the sons of Israel. You shall set them in settings of gold. And you shall put the two stones on the shoulders of the ephod as memorial stones for the sons of Israel. So Aaron shall bear their names before the LORD on his two shoulders as a memorial. (Exodus28:9-12 NKJV) ↩︎
38. 要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉； 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石； 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶； 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。 这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。 (出埃及记28:17-21 和合本)
    And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a turquoise, a sapphire, and a diamond; …and the fourth row, a beryl, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes.(Exodus28:17-18,20-21 NKJV) ↩︎
39. 倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” (出埃及记32:32 和合本)
    Yet now, if You will forgive their sin—but if not, I pray, blot me out of Your book which You have written.”(Exodus32:32 NKJV) ↩︎
40. 我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？(诗篇56:8 和合本)
    You number my wanderings; Put my tears into Your bottle; Are they not in Your book?(Psalms56:8 NKJV) ↩︎
41. 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。(诗篇69:28 和合本)
    Let them be blotted out of the book of the living, And not be written with the righteous.(Psalms69:28 NKJV) ↩︎
42. 歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。(诗篇87:7 和合本)
    Both the singers and the players on instruments say, “All my springs are in you.”(Psalms87:7 NKJV) ↩︎
43. 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。 (腓立比书4:3 和合本)
    And I urge you also, true companion, help these women who labored with me in the gospel, with Clement also, and the rest of my fellow workers, whose names are in the Book of Life.(Philippians4:3 NKJV) ↩︎
44. 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 (玛拉基书3:16 和合本)
    Then those who feared the LORD spoke to one another, And the LORD listened and heard them; So a book of remembrance was written before Him For those who fear the LORD And who meditate on His name.(Malachi3:16 NKJV) ↩︎
45. 就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。(撒母耳记下12:25 和合本)
    and He sent word by the hand of Nathan the prophet: So he called his name Jedidiah, because of the LORD .(2 Samuel12:25 NKJV) ↩︎
46. 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’”(启示录2:17 和合本)
    “He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To him who overcomes I will give some of the hidden manna to eat. And I will give him a white stone, and on the stone a new name written which no one knows except him who receives it. ” ’(Revelation2:17 NKJV) ↩︎
47. 林慈信牧师注：本书于1964年出版。 ↩︎
48. Mortido（死亡本能/死亡冲动），一个精神分析术语。它源于拉丁语词根mors/mortis，意为“死亡”+与libido（“欲望，求生冲动”）对应的词。该词诞生于20世纪初的心理学，尤其体现在弗洛伊德和后弗洛伊德理论中。它指的是死亡驱力（弗洛伊德称之为Thanatos）——一种潜意识中趋向于毁灭、自我毁灭或回归无机状态的冲动。 ↩︎
49. 耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。(以赛亚书53:10 和合本)
    Yet it pleased the LORD to bruise Him; He has put Him to grief. When You make His soul an offering for sin, He shall see His seed, He shall prolong His days, And the pleasure of the LORD shall prosper in His hand.(Isaiah53:10 NKJV) ↩︎
50. 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 (彼得前书2:22-23 和合本)
    “Who committed no sin, Nor was deceit found in His mouth”;who, when He was reviled, did not revile in return; when He suffered, He did not threaten, but committed Himself to Him who judges righteously; (1 Peter2:22-23 NKJV) ↩︎
51. 林慈信牧师注：作者提到的，是1950年代，四位惠顿⼤学的毕业⽣，去南美洲厄⽠多尔宣教时，被当地吃⼈的Auca 蛮族杀害；其中⼀位宣教⼠的妻⼦，Elizabeth Elliot, 写下这段历史，1957年出版，⼀时轰动⻄⽅世界。（来源） ↩︎
52. 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(使徒行传20:24 和合本)
    But none of these things move me; nor do I count my life dear to myself, so that I may finish my race with joy, and the ministry which I received from the Lord Jesus, to testify to the gospel of the grace of God.(Acts20:24 NKJV) ↩︎
53. 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。(以赛亚书61:1-3 和合本)
    “The Spirit of the Lord GOD is upon Me, Because the LORD has anointed Me To preach good tidings to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, To proclaim liberty to the captives, And the opening of the prison to those who are bound;To proclaim the acceptable year of the LORD , And the day of vengeance of our God; To comfort all who mourn,To console those who mourn in Zion, To give them beauty for ashes, The oil of joy for mourning, The garment of praise for the spirit of heaviness; That they may be called trees of righteousness, The planting of the LORD , that He may be glorified.”(Isaiah61:1-3 NKJV) ↩︎
54. 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” (路加福音4:21 和合本)
    And He began to say to them, “Today this Scripture is fulfilled in your hearing.”(Luke4:21 NKJV) ↩︎
55. 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (马太福音12:28 和合本)
    But if I cast out demons by the Spirit of God, surely the kingdom of God has come upon you.(Matthew12:28 NKJV) ↩︎
56. 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。 (马太福音9:15 和合本)
    And Jesus said to them, “Can the friends of the bridegroom mourn as long as the bridegroom is with them? But the days will come when the bridegroom will be taken away from them, and then they will fast.(Matthew9:15 NKJV) ↩︎
57. 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’ (路加福音14:17 和合本)
    and sent his servant at supper time to say to those who were invited, ‘Come, for all things are now ready.’(Luke14:17 NKJV) ↩︎
58. 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”(马太福音3:10-12 和合本)
    And even now the ax is laid to the root of the trees. Therefore every tree which does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance, but He who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit and fire. His winnowing fan is in His hand, and He will thoroughly clean out His threshing floor, and gather His wheat into the barn; but He will burn up the chaff with unquenchable fire.”(Matthew3:10-12 NKJV) ↩︎
59. 报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(以赛亚书61:2 和合本)
    To proclaim the acceptable year of the LORD , And the day of vengeance of our God; To comfort all who mourn,(Isaiah61:2 NKJV) ↩︎
60. 报告神悦纳人的禧年。(路加福音4:19 和合本)
    To proclaim the acceptable year of the LORD .”(Luke4:19 NKJV) ↩︎
61. 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？” (马太福音11:3 和合本)
    and said to Him, “Are You the Coming One, or do we look for another?”(Matthew11:3 NKJV) ↩︎
62. 林慈信牧师注：参《希伯来书》13:13。天国作为视⻆/世界观，是凯伯尔⾸先提出的。
    Note. Cf. Hebrews 13:13. Kingdom as worldview/perspective: pioneered by Abraham Kuyper. ↩︎
63. 指的是美国作家华盛顿·欧文 (Washington Irving) 的短篇小说 《瑞普·凡·温克尔》（Rip Van Winkle, 1819） 中的主角。故事里，凡·温克尔在山里喝下酒后沉睡了二十年，醒来时世界已经完全不同。 ↩︎
64. 林慈信牧师注：城市宣教先锋简河培等作者指出：⾃从1870年代，⽩⼈就开始逃离⼤都市，去郊外居住；⽽特别是⼆⼗世纪中，中产阶级逃离⼤城市，逃离⿊⼈区，他们的住宅，孩⼦的学校，和教会都设在城市外⾯的郊区。 ↩︎
65. 林慈信牧师注：作者是指⾃由派/新正统派的宣教。（来源） ↩︎
66. 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。 无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的， 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。 (歌罗西书3:22-24 和合本)
    Bondservants, obey in all things your masters according to the flesh, not with eyeservice, as men-pleasers, but in sincerity of heart, fearing God. And whatever you do, do it heartily, as to the Lord and not to men, knowing that from the Lord you will receive the reward of the inheritance; for you serve the Lord Christ. (Colossians3:22-24 NKJV) ↩︎
67. 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 (以弗所书4:28 和合本)
    Let him who stole steal no longer, but rather let him labor, working with his hands what is good, that he may have something to give him who has need. (Ephesians4:28 NKJV) ↩︎
68. 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。 各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。 你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。(哥林多前书7:17-24 和合本)
    But as God has distributed to each one, as the Lord has called each one, so let him walk. And so I ordain in all the churches. Was anyone called while circumcised? Let him not become uncircumcised. Was anyone called while uncircumcised? Let him not be circumcised. Circumcision is nothing and uncircumcision is nothing, but keeping the commandments of God is what matters.Let each one remain in the same calling in which he was called. Were you called while a slave? Do not be concerned about it; but if you can be made free, rather use it.For he who is called in the Lord while a slave is the Lord’s freedman. Likewise he who is called while free is Christ’s slave. You were bought at a price; do not become slaves of men. Brethren, let each one remain with God in that state in which he was called.(1 Corinthians7:17-24 NKJV) ↩︎
69. 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” (约翰福音18:36 和合本)
    Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If My kingdom were of this world, My servants would fight, so that I should not be delivered to the Jews; but now My kingdom is not from here.”(John18:36 NKJV) ↩︎
70. 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。 (约翰福音17:15 和合本)
    I do not pray that You should take them out of the world, but that You should keep them from the evil one.(John17:15 NKJV) ↩︎
71. 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？” 说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’” (列王纪下5:21-22 和合本)
    So Gehazi pursued Naaman. When Naaman saw him running after him, he got down from the chariot to meet him, and said, “ Is all well?”And he said, “All is well. My master has sent me, saying, ‘Indeed, just now two young men of the sons of the prophets have come to me from the mountains of Ephraim. Please give them a talent of silver and two changes of garments.’ ”(2 Kings5:21-22 NKJV) ↩︎
72. 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 (罗马书12:3 和合本)
    For I say, through the grace given to me, to everyone who is among you, not to think of himself more highly than he ought to think, but to think soberly, as God has dealt to each one a measure of faith. (Romans12:3 NKJV) ↩︎
73. 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。 (哥林多前书3:10 和合本)
    According to the grace of God which was given to me, as a wise master builder I have laid the foundation, and another builds on it. But let each one take heed how he builds on it. (1 Corinthians3:10 NKJV) ↩︎
74. 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。 (哥林多前书15:10 和合本)
    But by the grace of God I am what I am, and His grace toward me was not in vain; but I labored more abundantly than they all, yet not I, but the grace of God which was with me. (1 Corinthians15:10 NKJV) ↩︎
75. 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 (加拉太书2:9 和合本)
    and when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that had been given to me, they gave me and Barnabas the right hand of fellowship, that we should go to the Gentiles and they to the circumcised. (Galatians2:9 NKJV) ↩︎
76. 谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我， …我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。 (以弗所书3:2,7 和合本)
    if indeed you have heard of the dispensation of the grace of God which was given to me for you, …of which I became a minister according to the gift of the grace of God given to me by the effective working of His power.(Ephesians3:2,7 NKJV) ↩︎
77. 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（ 那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；） (加拉太书2:7-8 和合本)
    But on the contrary, when they saw that the gospel for the uncircumcised had been committed to me, as the gospel for the circumcised was to Peter (for He who worked effectively in Peter for the apostleship to the circumcised also worked effectively in me toward the Gentiles), (Galatians2:7-8 NKJV) ↩︎
78. 我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠； (哥林多前书1:4 和合本)
    I thank my God always concerning you for the grace of God which was given to you by Christ Jesus, (1 Corinthians1:4 NKJV) ↩︎
79. 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 (罗马书12:3 和合本) ↩︎
80. 我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限够到你们那里。 (哥林多后书10:13 和合本)
    We, however, will not boast beyond measure, but within the limits of the sphere which God appointed us—a sphere which especially includes you. (2 Corinthians10:13 NKJV) ↩︎
81. 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。 (彼得前书4:10 和合本)
    As each one has received a gift, minister it to one another, as good stewards of the manifold grace of God. (1 Peter4:10 NKJV) ↩︎
82. 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 (哥林多前书12:8-10 和合本)
    for to one is given the word of wisdom through the Spirit, to another the word of knowledge through the same Spirit, to another faith by the same Spirit, to another gifts of healings by the same Spirit, to another the working of miracles, to another prophecy, to another discerning of spirits, to another different kinds of tongues, to another the interpretation of tongues. (1 Corinthians12:8-10 NKJV) ↩︎
83. 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ (哥林多前书12:28-30 和合本)
    And God has appointed these in the church: first apostles, second prophets, third teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, administrations, varieties of tongues. Are all apostles? Are all prophets? Are all teachers? Are all workers of miracles? Do all have gifts of healings? Do all speak with tongues? Do all interpret? (1 Corinthians12:28-30 NKJV) ↩︎
84. 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书12:6-8 和合本)
    Having then gifts differing according to the grace that is given to us, let us use them: if prophecy, let us prophesy in proportion to our faith; or ministry, let us use it in our ministering; he who teaches, in teaching; he who exhorts, in exhortation; he who gives, with liberality; he who leads, with diligence; he who shows mercy, with cheerfulness.(Romans12:6-8 NKJV) ↩︎
85. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， (以弗所书4:11 和合本)
    And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, (Ephesians4:11 NKJV) ↩︎
86. 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 (提摩太后书1:6 和合本)
    Therefore I remind you to stir up the gift of God which is in you through the laying on of my hands. (2 Timothy1:6 NKJV) ↩︎
87. 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。(提摩太后书4:5 和合本)
    But you be watchful in all things, endure afflictions, do the work of an evangelist, fulfill your ministry.(2 Timothy4:5 NKJV) ↩︎
88. 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， (罗马书1:14 和合本)
    I am a debtor both to Greeks and to barbarians, both to wise and to unwise. (Romans1:14 NKJV) ↩︎
89. 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。 我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。 (哥林多前书9:16-17 和合本)
    For if I preach the gospel, I have nothing to boast of, for necessity is laid upon me; yes, woe is me if I do not preach the gospel! For if I do this willingly, I have a reward; but if against my will, I have been entrusted with a stewardship. (1 Corinthians9:16-17 NKJV) ↩︎
90. 又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 (路加福音19:20 和合本)
    “Then another came, saying, ‘Master, here is your mina, which I have kept put away in a handkerchief.(Luke19:20 NKJV) ↩︎
91. 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 (提摩太前书4:14 和合本)
    Do not neglect the gift that is in you, which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership. (1 Timothy4:14 NKJV) ↩︎
92. 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 (提摩太后书1:6 和合本)
    Therefore I remind you to stir up the gift of God which is in you through the laying on of my hands. (2 Timothy1:6 NKJV) ↩︎
93. 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(路加福音11:13 和合本)
    If you then, being evil, know how to give good gifts to your children, how much more will your heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask Him!”(Luke11:13 NKJV) ↩︎
94. 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。 (雅各书4:2 和合本)
    You lust and do not have. You murder and covet and cannot obtain. You fight and war. Yet you do not have because you do not ask. (James4:2 NKJV) ↩︎
95. 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(哥林多前书14:19 和合本)
    yet in the church I would rather speak five words with my understanding, that I may teach others also, than ten thousand words in a tongue.(1 Corinthians14:19 NKJV) ↩︎
96. 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。(哥林多前书12:31 和合本)
    But earnestly desire the best gifts. And yet I show you a more excellent way.(1 Corinthians12:31 NKJV) ↩︎
97. 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。 (哥林多前书14:1 和合本)
    Pursue love, and desire spiritual gifts, but especially that you may prophesy. (1 Corinthians14:1 NKJV) ↩︎
98. 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ (马太福音25:40 和合本)
    And the King will answer and say to them, ‘Assuredly, I say to you, inasmuch as you did it to one of the least of these My brethren, you did it to Me.’(Matthew25:40 NKJV) ↩︎
99. 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。 (哥林多前书12:15 和合本)
    If the foot should say, “Because I am not a hand, I am not of the body,” is it therefore not of the body? (1 Corinthians12:15 NKJV) ↩︎
100. 眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。” (哥林多前书12:21 和合本)
     And the eye cannot say to the hand, “I have no need of you”; nor again the head to the feet, “I have no need of you.” (1 Corinthians12:21 NKJV) ↩︎
101. 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音18:7-9 和合本)
     Woe to the world because of offenses! For offenses must come, but woe to that man by whom the offense comes!“If your hand or foot causes you to sin, cut it off and cast it from you. It is better for you to enter into life lame or maimed, rather than having two hands or two feet, to be cast into the everlasting fire.And if your eye causes you to sin, pluck it out and cast it from you. It is better for you to enter into life with one eye, rather than having two eyes, to be cast into hell fire.(Matthew18:7-9 NKJV) ↩︎
102. 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。(马太福音18:17 和合本)
     And if he refuses to hear them, tell it to the church. But if he refuses even to hear the church, let him be to you like a heathen and a tax collector.(Matthew18:17 NKJV) ↩︎
103. 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(以赛亚书61:1-2 和合本)
     “The Spirit of the Lord GOD is upon Me, Because the LORD has anointed Me To preach good tidings to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, To proclaim liberty to the captives, And the opening of the prison to those who are bound;To proclaim the acceptable year of the LORD , And the day of vengeance of our God; To comfort all who mourn,(Isaiah61:1-2 NKJV) ↩︎
104. 假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”(路加福音12:56 和合本)
     Hypocrites! You can discern the face of the sky and of the earth, but how is it you do not discern this time?(Luke12:56 NKJV) ↩︎
105. 林慈信牧师：传道⼈，英⽂是minister 或 minister of the gospel。传道⼈的职分：传道/牧师的职分，英⽂⼀般称为 the ministry of the gospel ，或短称：the ministry。Note. In English, a pastor is traditionally called a “minister” or “minister of the gospel.” The “office” or position of a pastor/preacher is called “the ministry of the gospel,” or in short, “the ministry.”
     有冠词的the ministry 是特别指『传道事⼯』，或『传道/牧师的职分』。若没有冠词，就是ministry ，这个字可以⽤来指⼀般的，或各种的事奉，事⼯。This term “the ministry” with the article “the” refers to the office of the pastor/preacher. If the word “ministry” stands alone without the ar\cle “the,” it can refer to all kinds of (other) ministries.
     这本书的书名是 Called to the Ministry，因此，书里的内容所处理的是：蒙召承担牧师/传道的职分，从事牧师/传道的⼯作的这个严肃的问题。The title of this book is Called to the Ministry. In other words, the solemn subject mamer which the book deals with, is the office of the pastor/preacher, the minister of the gospel.（来源） ↩︎
106. 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。 (哥林多前书15:25 和合本)
     For He must reign till He has put all enemies under His feet. (1 Corinthians15:25 NKJV) ↩︎
107. 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。 (歌罗西书3:1 和合本)
     If then you were raised with Christ, seek those things which are above, where Christ is, sitting at the right hand of God. (Colossians3:1 NKJV) ↩︎
108. 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 (彼得前书5:3 和合本)
     nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock; (1 Peter5:3 NKJV) ↩︎
109. 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， (以弗所书2:6 和合本)
     and raised us up together, and made us sit together in the heavenly places in Christ Jesus, (Ephesians2:6 NKJV) ↩︎
110. 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。 (约翰一书3:1 和合本)
     Behold what manner of love the Father has bestowed on us, that we should be called children of God! Therefore the world does not know us, because it did not know Him. (1 John3:1 NKJV) ↩︎
111. 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？ (哥林多前书6:3 和合本)
     Do you not know that we shall judge angels? How much more, things that pertain to this life? (1 Corinthians6:3 NKJV) ↩︎
112. 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； (提摩太前书2:5 和合本)
     For there is one God and one Mediator between God and men, the Man Christ Jesus, (1 Timothy2:5 NKJV) ↩︎
113. 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(马太福音23:8-12 和合本)
     But you, do not be called ‘Rabbi’; for One is your Teacher, the Christ, and you are all brethren.Do not call anyone on earth your father; for One is your Father, He who is in heaven.And do not be called teachers; for One is your Teacher, the Christ.But he who is greatest among you shall be your servant.And whoever exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted.(Matthew23:8-12 NKJV) ↩︎
114. 正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(马太福音20:28 和合本)
     just as the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life a ransom for many.”(Matthew20:28 NKJV) ↩︎
115. 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 (希伯来书3:1 和合本)
     Therefore, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our confession, Christ Jesus, (Hebrews3:1 NKJV) ↩︎
116. 耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。” (马太福音20:22 和合本)
     But Jesus answered and said, “You do not know what you ask. Are you able to drink the cup that I am about to drink, and be baptized with the baptism that I am baptized with?” They said to Him, “We are able.”(Matthew20:22 NKJV) ↩︎
117. 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰， 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 挨到西门·彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？” 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。” 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。” 西门·彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。” 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。” 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？ 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 (约翰福音13:4-14 和合本)
     rose from supper and laid aside His garments, took a towel and girded Himself. After that, He poured water into a basin and began to wash the disciples’ feet, and to wipe them with the towel with which He was girded. Then He came to Simon Peter. And Peter said to Him, “Lord, are You washing my feet?”Jesus answered and said to him, “What I am doing you do not understand now, but you will know after this.”Peter said to Him, “You shall never wash my feet!” Jesus answered him, “If I do not wash you, you have no part with Me.”Simon Peter said to Him, “Lord, not my feet only, but also my hands and my head!”Jesus said to him, “He who is bathed needs only to wash his feet, but is completely clean; and you are clean, but not all of you.”For He knew who would betray Him; therefore He said, “You are not all clean.”So when He had washed their feet, taken His garments, and sat down again, He said to them, “Do you know what I have done to you?You call Me Teacher and Lord, and you say well, for so I am.If I then, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another’s feet.(John13:4-14 NKJV) ↩︎
118. 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听他。” (路加福音9:35 和合本)
     And a voice came out of the cloud, saying, “This is My beloved Son. Hear Him!” (Luke9:35 NKJV) ↩︎
119. 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 (希伯来书1:1-2 和合本)
     God, who at various times and in various ways spoke in time past to the fathers by the prophets, has in these last days spoken to us by His Son, whom He has appointed heir of all things, through whom also He made the worlds; (Hebrews1:1-2 NKJV) ↩︎
120. 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。(希伯来书7:25 和合本)
     Therefore He is also able to save to the uttermost those who come to God through Him, since He always lives to make intercession for them.(Hebrews7:25 NKJV) ↩︎
121. 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前； (希伯来书9:24 和合本)
     For Christ has not entered the holy places made with hands, which are copies of the true, but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us; (Hebrews9:24 NKJV) ↩︎
122. 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书1:3 和合本)
     who being the brightness of His glory and the express image of His person, and upholding all things by the word of His power, when He had by Himself purged our sins, sat down at the right hand of the Majesty on high, (Hebrews1:3 NKJV) ↩︎
123. 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 (启示录1:13 和合本)
     and in the midst of the seven lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment down to the feet and girded about the chest with a golden band. (Revelation1:13 NKJV) ↩︎
124. 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。 (马太福音11:9-11 和合本)
     But what did you go out to see? A prophet? Yes, I say to you, and more than a prophet.For this is he of whom it is written: ‘Behold, I send My messenger before Your face, Who will prepare Your way before You.’“Assuredly, I say to you, among those born of women there has not risen one greater than John the Baptist; but he who is least in the kingdom of heaven is greater than he.(Matthew11:9-11 NKJV) ↩︎
125. 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 (马太福音16:18 和合本)
     And I also say to you that you are Peter, and on this rock I will build My church, and the gates of Hades shall not prevail against it.(Matthew16:18 NKJV) ↩︎
126. 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书2:9 和合本)
     But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people, that you may proclaim the praises of Him who called you out of darkness into His marvelous light; (1 Peter2:9 NKJV) ↩︎
127. 你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。 (哥林多前书4:8 和合本)
     You are already full! You are already rich! You have reigned as kings without us—and indeed I could wish you did reign, that we also might reign with you! (1 Corinthians4:8 NKJV) ↩︎
128. 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ (哥林多前书6:2 和合本)
     Do you not know that the saints will judge the world? And if the world will be judged by you, are you unworthy to judge the smallest matters? (1 Corinthians6:2 NKJV) ↩︎
129. 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！(罗马书16:20 和合本)
     And the God of peace will crush Satan under your feet shortly. The grace of our Lord Jesus Christ be with you. Amen.(Romans16:20 NKJV) ↩︎
130. 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。 (马太福音23:8 和合本)
     But you, do not be called ‘Rabbi’; for One is your Teacher, the Christ, and you are all brethren.(Matthew23:8 NKJV) ↩︎
131. 那仆人若心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒； 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或译：把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。 (路加福音12:45-46 和合本)
     But if that servant says in his heart, ‘My master is delaying his coming,’ and begins to beat the male and female servants, and to eat and drink and be drunk,the master of that servant will come on a day when he is not looking for him, and at an hour when he is not aware, and will cut him in two and appoint him his portion with the unbelievers.(Luke12:45-46 NKJV) ↩︎
132. 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”(路加福音12:48 和合本)
     But he who did not know, yet committed things deserving of stripes, shall be beaten with few. For everyone to whom much is given, from him much will be required; and to whom much has been committed, of him they will ask the more.(Luke12:48 NKJV) ↩︎
133. 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。 但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。 自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 (哥林多后书4:9-14 和合本)
     persecuted, but not forsaken; struck down, but not destroyed— always carrying about in the body the dying of the Lord Jesus, that the life of Jesus also may be manifested in our body. For we who live are always delivered to death for Jesus’ sake, that the life of Jesus also may be manifested in our mortal flesh. So then death is working in us, but life in you.And since we have the same spirit of faith, according to what is written, “I believed and therefore I spoke,” we also believe and therefore speak, knowing that He who raised up the Lord Jesus will also raise us up with Jesus, and will present us with you. (2 Corinthians4:9-14 NKJV) ↩︎
134. 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下； 被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。 有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。 (哥林多后书11:23-30 和合本)
     Are they ministers of Christ?—I speak as a fool—I am more: in labors more abundant, in stripes above measure, in prisons more frequently, in deaths often. From the Jews five times I received forty stripes minus one. Three times I was beaten with rods; once I was stoned; three times I was shipwrecked; a night and a day I have been in the deep; in journeys often, in perils of waters, in perils of robbers, in perils of my own countrymen, in perils of the Gentiles, in perils in the city, in perils in the wilderness, in perils in the sea, in perils among false brethren; in weariness and toil, in sleeplessness often, in hunger and thirst, in fastings often, in cold and nakedness— besides the other things, what comes upon me daily: my deep concern for all the churches. Who is weak, and I am not weak? Who is made to stumble, and I do not burn with indignation?If I must boast, I will boast in the things which concern my infirmity. (2 Corinthians11:23-30 NKJV) ↩︎
135. 所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。(哥林多后书13:10 和合本)
     Therefore I write these things being absent, lest being present I should use sharpness, according to the authority which the Lord has given me for edification and not for destruction.(2 Corinthians13:10 NKJV) ↩︎
136. 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 (哥林多前书3:10-11 和合本)
     According to the grace of God which was given to me, as a wise master builder I have laid the foundation, and another builds on it. But let each one take heed how he builds on it. For no other foundation can anyone lay than that which is laid, which is Jesus Christ. (1 Corinthians3:10-11 NKJV) ↩︎
137. 所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候， 就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。” (使徒行传1:21-22 和合本)
     “Therefore, of these men who have accompanied us all the time that the Lord Jesus went in and out among us, beginning from the baptism of John to that day when He was taken up from us, one of these must become a witness with us of His resurrection.”(Acts1:21-22 NKJV) ↩︎
138. 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。 (使徒行传10:41-42 和合本)
     not to all the people, but to witnesses chosen before by God, even to us who ate and drank with Him after He arose from the dead. And He commanded us to preach to the people, and to testify that it is He who was ordained by God to be Judge of the living and the dead. (Acts10:41-42 NKJV) ↩︎
139. 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。 (哥林多前书15:8 和合本)
     Then last of all He was seen by me also, as by one born out of due time.(1 Corinthians15:8 NKJV) ↩︎
140. 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 (约翰福音14:26 和合本)
     But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name, He will teach you all things, and bring to your remembrance all things that I said to you.(John14:26 NKJV) ↩︎
141. 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， (以弗所书2:20 和合本)
     having been built on the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the chief corner stone,(Ephesians2:20 NKJV) ↩︎
142. 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 (提摩太后书2:2 和合本)
     And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also. (2 Timothy2:2 NKJV) ↩︎
143. 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” (罗马书10:14-15 和合本)
     How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher? And how shall they preach unless they are sent? As it is written: “How beautiful are the feet of those who preach the gospel of peace, Who bring glad tidings of good things!”(Romans10:14-15 NKJV) ↩︎
144. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书4:11-16 和合本)
     And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ, till we all come to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ; that we should no longer be children, tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine, by the trickery of men, in the cunning craftiness of deceitful plotting, but, speaking the truth in love, may grow up in all things into Him who is the head—Christ— from whom the whole body, joined and knit together by what every joint supplies, according to the effective working by which every part does its share, causes growth of the body for the edifying of itself in love.(Ephesians4:11-16 NKJV) ↩︎
145. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， (以弗所书4:11 和合本)
     And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, (Ephesians4:11 NKJV) ↩︎
146. 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” (马太福音16:19 和合本)
     And I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven.”(Matthew16:19 NKJV) ↩︎
147. 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。” (马太福音16:23 和合本)
     But He turned and said to Peter, “Get behind Me, Satan! You are an offense to Me, for you are not mindful of the things of God, but the things of men.”(Matthew16:23 NKJV) ↩︎
148. 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， (马太福音23:2 和合本)
     saying: “The scribes and the Pharisees sit in Moses’ seat.(Matthew23:2 NKJV) ↩︎
149. 译者注：这本次经在传统上被认为是巴录所写，他是先知耶利米的抄经士和同伴（参见耶利米书36章）。书中包含祷告、认罪、鼓励忠信，以及复兴的应许。 ↩︎
150. 英文版标注：R. H. Charles 译，《伪经与伪经》（牛津：克拉伦登，1913 年），第二卷，第 486 页 ↩︎
151. 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。 (以赛亚书22:22 和合本)
     The key of the house of David I will lay on his shoulder; So he shall open, and no one shall shut; And he shall shut, and no one shall open.(Isaiah22:22 NKJV) ↩︎
152. “你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说： (启示录3:7 和合本)
     “And to the angel of the church in Philadelphia write, ‘These things says He who is holy, He who is true, “He who has the key of David, He who opens and no one shuts, and shuts and no one opens”:(Revelation3:7 NKJV) ↩︎
153. “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(马太福音18:15-20 和合本)
     “Moreover if your brother sins against you, go and tell him his fault between you and him alone. If he hears you, you have gained your brother.But if he will not hear, take with you one or two more, that ‘by the mouth of two or three witnesses every word may be established.’And if he refuses to hear them, tell it to the church. But if he refuses even to hear the church, let him be to you like a heathen and a tax collector.“Assuredly, I say to you, whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven.“Again I say to you that if two of you agree on earth concerning anything that they ask, it will be done for them by My Father in heaven.For where two or three are gathered together in My name, I am there in the midst of them.”(Matthew18:15-20 NKJV) ↩︎
154. 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼； (马可福音6:7 和合本)
     And He called the twelve to Himself, and began to send them out two by two, and gave them power over unclean spirits. (Mark6:7 NKJV) ↩︎
155. 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去， (路加福音10:1 和合本)
     After these things the Lord appointed seventy others also, and sent them two by two before His face into every city and place where He Himself was about to go. (Luke10:1 NKJV) ↩︎
156. 当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！ (路加福音10:14 和合本)
     But it will be more tolerable for Tyre and Sidon at the judgment than for you.(Luke10:14 NKJV) ↩︎
157. 二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。 (使徒行传13:51 和合本)
     But they shook off the dust from their feet against them, and came to Iconium. (Acts13:51 NKJV) ↩︎
158. “弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’ 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’， 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’ 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”(申命记25:5-10 和合本)
     “If brothers dwell together, and one of them dies and has no son, the widow of the dead man shall not be married to a stranger outside the family; her husband’s brother shall go in to her, take her as his wife, and perform the duty of a husband’s brother to her. And it shall be that the firstborn son which she bears will succeed to the name of his dead brother, that his name may not be blotted out of Israel. But if the man does not want to take his brother’s wife, then let his brother’s wife go up to the gate to the elders, and say, ‘My husband’s brother refuses to raise up a name to his brother in Israel; he will not perform the duty of my husband’s brother.’ Then the elders of his city shall call him and speak to him. But if he stands firm and says, ‘I do not want to take her,’ then his brother’s wife shall come to him in the presence of the elders, remove his sandal from his foot, spit in his face, and answer and say, ‘So shall it be done to the man who will not build up his brother’s house.’ And his name shall be called in Israel, ‘The house of him who had his sandal removed.’(Deuteronomy25:5-10 NKJV) ↩︎
159. 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。 (马太福音10:13 和合本)
     If the household is worthy, let your peace come upon it. But if it is not worthy, let your peace return to you.(Matthew10:13 NKJV) ↩︎
160. 耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！ 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音20:21-23 和合本)
     So Jesus said to them again, “Peace to you! As the Father has sent Me, I also send you.”And when He had said this, He breathed on them, and said to them, “Receive the Holy Spirit.If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you retain the sins of any, they are retained.”(John20:21-23 NKJV) ↩︎
161. 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”(马太福音10:14-15 和合本)
     And whoever will not receive you nor hear your words, when you depart from that house or city, shake off the dust from your feet.Assuredly, I say to you, it will be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgment than for that city!(Matthew10:14-15 NKJV) ↩︎
162. 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音28:19-20 和合本)
     Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit,teaching them to observe all things that I have commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age.” Amen.(Matthew28:19-20 NKJV) ↩︎
163. 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶， (启示录1:5 和合本)
     and from Jesus Christ, the faithful witness, the firstborn from the dead, and the ruler over the kings of the earth. To Him who loved us and washed us from our sins in His own blood, (Revelation1:5 NKJV) ↩︎
164. 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。” (使徒行传16:31 和合本)
     So they said, “Believe on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household.” (Acts16:31 NKJV) ↩︎
165. 门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。 耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。 是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。 我将国赐给你们，正如我父赐给我一样， 叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”(路加福音22:24-30 和合本)
     Now there was also a dispute among them, as to which of them should be considered the greatest. And He said to them, “The kings of the Gentiles exercise lordship over them, and those who exercise authority over them are called ‘benefactors.’But not so among you; on the contrary, he who is greatest among you, let him be as the younger, and he who governs as he who serves.For who is greater, he who sits at the table, or he who serves? Is it not he who sits at the table? Yet I am among you as the One who serves.“But you are those who have continued with Me in My trials.And I bestow upon you a kingdom, just as My Father bestowed one upon Me,that you may eat and drink at My table in My kingdom, and sit on thrones judging the twelve tribes of Israel.”(Luke22:24-30 NKJV) ↩︎
166. 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 (彼得前书5:3 和合本)
     nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock; (1 Peter5:3 NKJV) ↩︎
167. 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传”； 又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。 (马可福音7:7-9 和合本)
     And in vain they worship Me, Teaching as doctrines the commandments of men.’For laying aside the commandment of God, you hold the tradition of men— the washing of pitchers and cups, and many other such things you do.”He said to them, “ All too well you reject the commandment of God, that you may keep your tradition.(Mark7:7-9 NKJV) ↩︎
168. 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” (约翰福音18:36-37 和合本)
     Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If My kingdom were of this world, My servants would fight, so that I should not be delivered to the Jews; but now My kingdom is not from here.”Pilate therefore said to Him, “Are You a king then?” Jesus answered, “You say rightly that I am a king. For this cause I was born, and for this cause I have come into the world, that I should bear witness to the truth. Everyone who is of the truth hears My voice.”(John18:36-37 NKJV) ↩︎
169. 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。(哥林多后书10:3-6 和合本)
     For though we walk in the flesh, we do not war according to the flesh. For the weapons of our warfare are not carnal but mighty in God for pulling down strongholds, casting down arguments and every high thing that exalts itself against the knowledge of God, bringing every thought into captivity to the obedience of Christ, and being ready to punish all disobedience when your obedience is fulfilled.(2 Corinthians10:3-6 NKJV) ↩︎
170. 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。(提摩太后书2:24-26 和合本)
     And a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient, in humility correcting those who are in opposition, if God perhaps will grant them repentance, so that they may know the truth, and that they may come to their senses and escape the snare of the devil, having been taken captive by him to do his will.(2 Timothy2:24-26 NKJV) ↩︎
171. 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。 是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。 (路加福音22:26-27 和合本)
     But not so among you; on the contrary, he who is greatest among you, let him be as the younger, and he who governs as he who serves.For who is greater, he who sits at the table, or he who serves? Is it not he who sits at the table? Yet I am among you as the One who serves.(Luke22:26-27 NKJV) ↩︎
172. 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。 所求于管家的，是要他有忠心。 (哥林多前书4:1-2 和合本)
     Let a man so consider us, as servants of Christ and stewards of the mysteries of God. Moreover it is required in stewards that one be found faithful. (1 Corinthians4:1-2 NKJV) ↩︎
173. 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ (哥林多前书12:29 和合本)
     Are all apostles? Are all prophets? Are all teachers? Are all workers of miracles? (1 Corinthians12:29 NKJV) ↩︎
174. 谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我， 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。 (以弗所书3:2-3 和合本)
     if indeed you have heard of the dispensation of the grace of God which was given to me for you, how that by revelation He made known to me the mystery (as I have briefly written already, (Ephesians3:2-3 NKJV) ↩︎
175. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， (以弗所书4:11-12 和合本)
     And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ, (Ephesians4:11-12 NKJV) ↩︎
176. 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 (罗马书12:3 和合本)
     For I say, through the grace given to me, to everyone who is among you, not to think of himself more highly than he ought to think, but to think soberly, as God has dealt to each one a measure of faith. (Romans12:3 NKJV) ↩︎
177. 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 (希伯来书3:13 和合本)
     but exhort one another daily, while it is called “Today,” lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. (Hebrews3:13 NKJV) ↩︎
178. 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 (以弗所书4:29 和合本)
     Let no corrupt word proceed out of your mouth, but what is good for necessary edification, that it may impart grace to the hearers. (Ephesians4:29 NKJV) ↩︎
179. 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。(以弗所书6:4 和合本)
     And you, fathers, do not provoke your children to wrath, but bring them up in the training and admonition of the Lord.(Ephesians6:4 NKJV) ↩︎
180. 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； (彼得前书3:15 和合本)
     But sanctify the Lord God in your hearts, and always be ready to give a defense to everyone who asks you a reason for the hope that is in you, with meekness and fear; (1 Peter3:15 NKJV) ↩︎
181. 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般， 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国； 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住； 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？ 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？ 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’ 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝； 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”(马太福音25:32-46 和合本)
     All the nations will be gathered before Him, and He will separate them one from another, as a shepherd divides his sheep from the goats.And He will set the sheep on His right hand, but the goats on the left.Then the King will say to those on His right hand, ‘Come, you blessed of My Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world:for I was hungry and you gave Me food; I was thirsty and you gave Me drink; I was a stranger and you took Me in;I was naked and you clothed Me; I was sick and you visited Me; I was in prison and you came to Me.’“Then the righteous will answer Him, saying, ‘Lord, when did we see You hungry and feed You, or thirsty and give You drink?When did we see You a stranger and take You in, or naked and clothe You?Or when did we see You sick, or in prison, and come to You?’And the King will answer and say to them, ‘Assuredly, I say to you, inasmuch as you did it to one of the least of these My brethren, you did it to Me.’“Then He will also say to those on the left hand, ‘Depart from Me, you cursed, into the everlasting fire prepared for the devil and his angels:for I was hungry and you gave Me no food; I was thirsty and you gave Me no drink;I was a stranger and you did not take Me in, naked and you did not clothe Me, sick and in prison and you did not visit Me.’“Then they also will answer Him, saying, ‘Lord, when did we see You hungry or thirsty or a stranger or naked or sick or in prison, and did not minister to You?’Then He will answer them, saying, ‘Assuredly, I say to you, inasmuch as you did not do it to one of the least of these, you did not do it to Me.’And these will go away into everlasting punishment, but the righteous into eternal life.”(Matthew25:32-46 NKJV) ↩︎
182. 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。 (使徒行传18:24 和合本)
     Now a certain Jew named Apollos, born at Alexandria, an eloquent man and mighty in the Scriptures, came to Ephesus. (Acts18:24 NKJV) ↩︎
183. 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。 我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。 (哥林多前书9:16-17 和合本)
     For if I preach the gospel, I have nothing to boast of, for necessity is laid upon me; yes, woe is me if I do not preach the gospel! For if I do this willingly, I have a reward; but if against my will, I have been entrusted with a stewardship. (1 Corinthians9:16-17 NKJV) ↩︎
184. 我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备， (歌罗西书1:25 和合本)
     of which I became a minister according to the stewardship from God which was given to me for you, to fulfill the word of God, (Colossians1:25 NKJV) ↩︎
185. 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。 (帖撒罗尼迦前书2:13 和合本)
     For this reason we also thank God without ceasing, because when you received the word of God which you heard from us, you welcomed it not as the word of men, but as it is in truth, the word of God, which also effectively works in you who believe. (1 Thessalonians2:13 NKJV) ↩︎
186. 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。 这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。 (帖撒罗尼迦后书1:8-10 和合本)
     in flaming fire taking vengeance on those who do not know God, and on those who do not obey the gospel of our Lord Jesus Christ. These shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord and from the glory of His power, when He comes, in that Day, to be glorified in His saints and to be admired among all those who believe, because our testimony among you was believed.(2 Thessalonians1:8-10 NKJV) ↩︎
187. 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的； (帖撒罗尼迦前书5:12 和合本)
     And we urge you, brethren, to recognize those who labor among you, and are over you in the Lord and admonish you, (1 Thessalonians5:12 NKJV) ↩︎
188. 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。 (使徒行传20:28 和合本) ↩︎
189. 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 (使徒行传6:3 和合本)
     Therefore, brethren, seek out from among you seven men of good reputation, full of the Holy Spirit and wisdom, whom we may appoint over this business; (Acts6:3 NKJV) ↩︎
190. 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（ 那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；） 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 (加拉太书2:7-9 和合本)
     But on the contrary, when they saw that the gospel for the uncircumcised had been committed to me, as the gospel for the circumcised was to Peter (for He who worked effectively in Peter for the apostleship to the circumcised also worked effectively in me toward the Gentiles), and when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that had been given to me, they gave me and Barnabas the right hand of fellowship, that we should go to the Gentiles and they to the circumcised. (Galatians2:7-9 NKJV) ↩︎
191. 《纪律手册》（社群规则）该手册在死海古卷库姆兰1号洞穴中被发现。它描述了居住在那里的宗教派别（许多学者认为他们是艾赛尼派）的规则、信仰和实践。它阐述了成员应如何在一个与外界隔绝的神圣社群中共同生活。
     主要内容有：
     入会要求——如何加入该派别，包括试炼和考验。
     等级制度和领导——关于权威、祭司和教导的规则。
     日常行为——祈祷、用餐、洁净规则、违反社群秩序的惩罚。
     二元论——相信“光明之子”与“黑暗之子”。
     圣约语言——成员们视自己为真正的以色列人，生活在上帝的圣约之下，而其余的以色列人则腐败堕落。 ↩︎
192. 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书12:6-8 和合本)
     Having then gifts differing according to the grace that is given to us, let us use them: if prophecy, let us prophesy in proportion to our faith; or ministry, let us use it in our ministering; he who teaches, in teaching; he who exhorts, in exhortation; he who gives, with liberality; he who leads, with diligence; he who shows mercy, with cheerfulness.(Romans12:6-8 NKJV) ↩︎
193. 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 (哥林多前书12:8-10 和合本)
     for to one is given the word of wisdom through the Spirit, to another the word of knowledge through the same Spirit, to another faith by the same Spirit, to another gifts of healings by the same Spirit, to another the working of miracles, to another prophecy, to another discerning of spirits, to another different kinds of tongues, to another the interpretation of tongues. (1 Corinthians12:8-10 NKJV) ↩︎
194. 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ (哥林多前书12:28-30 和合本)
     And God has appointed these in the church: first apostles, second prophets, third teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, administrations, varieties of tongues. Are all apostles? Are all prophets? Are all teachers? Are all workers of miracles? Do all have gifts of healings? Do all speak with tongues? Do all interpret? (1 Corinthians12:28-30 NKJV) ↩︎
195. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， (以弗所书4:11 和合本)
     And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, (Ephesians4:11 NKJV) ↩︎
196. 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。(哥林多前书12:31 和合本)
     But earnestly desire the best gifts. And yet I show you a more excellent way.(1 Corinthians12:31 NKJV) ↩︎
197. 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(哥林多前书13:13 和合本)
     And now abide faith, hope, love, these three; but the greatest of these is love.(1 Corinthians13:13 NKJV) ↩︎
198. 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？ 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 所以那说方言的，就当求着能翻出来。 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？ 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 我感谢神，我说方言比你们众人还多。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(哥林多前书14:1-19 和合本)
     Pursue love, and desire spiritual gifts, but especially that you may prophesy. For he who speaks in a tongue does not speak to men but to God, for no one understands him; however, in the spirit he speaks mysteries. But he who prophesies speaks edification and exhortation and comfort to men. He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church. I wish you all spoke with tongues, but even more that you prophesied; for he who prophesies is greater than he who speaks with tongues, unless indeed he interprets, that the church may receive edification.But now, brethren, if I come to you speaking with tongues, what shall I profit you unless I speak to you either by revelation, by knowledge, by prophesying, or by teaching? Even things without life, whether flute or harp, when they make a sound, unless they make a distinction in the sounds, how will it be known what is piped or played? For if the trumpet makes an uncertain sound, who will prepare for battle? So likewise you, unless you utter by the tongue words easy to understand, how will it be known what is spoken? For you will be speaking into the air. There are, it may be, so many kinds of languages in the world, and none of them is without significance. Therefore, if I do not know the meaning of the language, I shall be a foreigner to him who speaks, and he who speaks will be a foreigner to me. Even so you, since you are zealous for spiritual gifts, let it be for the edification of the church that you seek to excel.Therefore let him who speaks in a tongue pray that he may interpret. For if I pray in a tongue, my spirit prays, but my understanding is unfruitful. What is the conclusion then? I will pray with the spirit, and I will also pray with the understanding. I will sing with the spirit, and I will also sing with the understanding. Otherwise, if you bless with the spirit, how will he who occupies the place of the uninformed say “Amen” at your giving of thanks, since he does not understand what you say? For you indeed give thanks well, but the other is not edified.I thank my God I speak with tongues more than you all; yet in the church I would rather speak five words with my understanding, that I may teach others also, than ten thousand words in a tongue.(1 Corinthians14:1-19 NKJV) ↩︎
199. 先知的灵原是顺服先知的； 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。…凡事都要规规矩矩地按着次序行。(哥林多前书14:32-33,40 和合本)
     And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion but of peace, as in all the churches of the saints….Let all things be done decently and in order.(1 Corinthians14:32-33,40 NKJV) ↩︎
200. 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书12:8 和合本)
     he who exhorts, in exhortation; he who gives, with liberality; he who leads, with diligence; he who shows mercy, with cheerfulness.(Romans12:8 NKJV) ↩︎
201. 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 (哥林多前书12:28 和合本)
     And God has appointed these in the church: first apostles, second prophets, third teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, administrations, varieties of tongues. (1 Corinthians12:28 NKJV) ↩︎
202. 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 (提摩太前书5:17 和合本)
     Let the elders who rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and doctrine. (1 Timothy5:17 NKJV) ↩︎
203. 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里， (路加福音22:66 和合本)
     As soon as it was day, the elders of the people, both chief priests and scribes, came together and led Him into their council, saying, (Luke22:66 NKJV) ↩︎
204. 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？ 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？ 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？ (哥林多前书6:1-4 和合本)
     Dare any of you, having a matter against another, go to law before the unrighteous, and not before the saints? Do you not know that the saints will judge the world? And if the world will be judged by you, are you unworthy to judge the smallest matters? Do you not know that we shall judge angels? How much more, things that pertain to this life? If then you have judgments concerning things pertaining to this life, do you appoint those who are least esteemed by the church to judge? (1 Corinthians6:1-4 NKJV) ↩︎
205. 译者注：意思是：在圣餐桌（或团契的餐桌）前，服侍的人必须像真正的基督徒利未人——不像那位在‘好撒玛利亚人’比喻中冷漠地绕道而行的利未人，而是愿意停下脚步，用爱心去服侍和救济那些身处苦难的人。 ↩︎
206. 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(使徒行传2:42 和合本)
     And they continued steadfastly in the apostles’ doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers. (Acts2:42 NKJV) ↩︎
207. 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。 (使徒行传5:37 和合本)
     After this man, Judas of Galilee rose up in the days of the census, and drew away many people after him. He also perished, and all who obeyed him were dispersed. (Acts5:37 NKJV) ↩︎
208. 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 (使徒行传6:2-3 和合本)
     Then the twelve summoned the multitude of the disciples and said, “It is not desirable that we should leave the word of God and serve tables. Therefore, brethren, seek out from among you seven men of good reputation, full of the Holy Spirit and wisdom, whom we may appoint over this business; (Acts6:2-3 NKJV) ↩︎
209. 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 (马太福音25:27 和合本)
     So you ought to have deposited my money with the bankers, and at my coming I would have received back my own with interest.(Matthew25:27 NKJV) ↩︎
210. 他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。(使徒行传11:30 和合本)
     This they also did, and sent it to the elders by the hands of Barnabas and Saul.(Acts11:30 NKJV) ↩︎
211. 耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？ (路加福音22:52 和合本)
     Then Jesus said to the chief priests, captains of the temple, and the elders who had come to Him, “Have you come out, as against a robber, with swords and clubs?(Luke22:52 NKJV) ↩︎
212. 使徒和长老聚会商议这事； (使徒行传15:6 和合本)
     Now the apostles and elders came together to consider this matter. (Acts15:6 NKJV) ↩︎
213. 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城， (马太福音23:34 和合本)
     Therefore, indeed, I send you prophets, wise men, and scribes: some of them you will kill and crucify, and some of them you will scourge in your synagogues and persecute from city to city,(Matthew23:34 NKJV) ↩︎
214. 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里， (路加福音22:66 和合本)
     As soon as it was day, the elders of the people, both chief priests and scribes, came together and led Him into their council, saying, (Luke22:66 NKJV) ↩︎
215. 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 (提摩太前书5:17 和合本)
     Let the elders who rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and doctrine. (1 Timothy5:17 NKJV) ↩︎
216. 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； (提摩太前书3:2 和合本)
     A bishop then must be blameless, the husband of one wife, temperate, sober-minded, of good behavior, hospitable, able to teach; (1 Timothy3:2 NKJV) ↩︎
217. 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 (使徒行传20:17 和合本)
     From Miletus he sent to Ephesus and called for the elders of the church. (Acts20:17 NKJV) ↩︎
218. 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。 (使徒行传20:28 和合本)
     Therefore take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers, to shepherd the church of God which He purchased with His own blood. (Acts20:28 NKJV) ↩︎
219. 基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。 (腓立比书1:1 和合本)
     Paul and Timothy, bondservants of Jesus Christ, To all the saints in Christ Jesus who are in Philippi, with the bishops and deacons:(Philippians1:1 NKJV) ↩︎
220. “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 (提摩太前书3:1 和合本)
     This is a faithful saying: If a man desires the position of a bishop, he desires a good work. (1 Timothy3:1 NKJV) ↩︎
221. 基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。 (腓立比书1:1 和合本)
     Paul and Timothy, bondservants of Jesus Christ, To all the saints in Christ Jesus who are in Philippi, with the bishops and deacons:(Philippians1:1 NKJV) ↩︎
222. 正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事， (歌罗西书1:7 和合本)
     as you also learned from Epaphras, our dear fellow servant, who is a faithful minister of Christ on your behalf, (Colossians1:7 NKJV) ↩︎
223. 打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的（作神执事的：有古卷是与神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们， (帖撒罗尼迦前书3:2 和合本)
     and sent Timothy, our brother and minister of God, and our fellow laborer in the gospel of Christ, to establish you and encourage you concerning your faith, (1 Thessalonians3:2 NKJV) ↩︎
224. 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。 (哥林多后书4:5 和合本)
     For we do not preach ourselves, but Christ Jesus the Lord, and ourselves your bondservants for Jesus’ sake. (2 Corinthians4:5 NKJV) ↩︎
225. 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 但我们要专心以祈祷、传道为事。” (使徒行传6:2-4 和合本)
     Then the twelve summoned the multitude of the disciples and said, “It is not desirable that we should leave the word of God and serve tables. Therefore, brethren, seek out from among you seven men of good reputation, full of the Holy Spirit and wisdom, whom we may appoint over this business; but we will give ourselves continually to prayer and to the ministry of the word.”(Acts6:2-4 NKJV) ↩︎
226. 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， (腓立比书2:15 和合本)
     that you may become blameless and harmless, children of God without fault in the midst of a crooked and perverse generation, among whom you shine as lights in the world, (Philippians2:15 NKJV) ↩︎
227. 圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， (提摩太后书3:16 和合本)
     All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, (2 Timothy3:16 NKJV) ↩︎
228. 务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 (提摩太后书4:2 和合本)
     Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching. (2 Timothy4:2 NKJV) ↩︎
229. 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 (提多书1:9 和合本)
     holding fast the faithful word as he has been taught, that he may be able, by sound doctrine, both to exhort and convict those who contradict.(Titus1:9 NKJV) ↩︎
230. 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。 (使徒行传20:11 和合本)
     Now when he had come up, had broken bread and eaten, and talked a long while, even till daybreak, he departed. (Acts20:11 NKJV) ↩︎
231. 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。 (腓立比书3:12 和合本)
     Not that I have already attained, or am already perfected; but I press on, that I may lay hold of that for which Christ Jesus has also laid hold of me. (Philippians3:12 NKJV) ↩︎
232. 耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？ (出埃及记4:11 和合本)
     So the LORD said to him, “Who has made man’s mouth? Or who makes the mute, the deaf, the seeing, or the blind? Have not I, the LORD ? (Exodus4:11 NKJV) ↩︎
233. 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事； (使徒行传20:22 和合本)
     And see, now I go bound in the spirit to Jerusalem, not knowing the things that will happen to me there, (Acts20:22 NKJV) ↩︎
234. 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。 我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。 直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处， 并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受； 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。(哥林多前书4:9-13 和合本)
     For I think that God has displayed us, the apostles, last, as men condemned to death; for we have been made a spectacle to the world, both to angels and to men. We are fools for Christ’s sake, but you are wise in Christ! We are weak, but you are strong! You are distinguished, but we are dishonored! To the present hour we both hunger and thirst, and we are poorly clothed, and beaten, and homeless. And we labor, working with our own hands. Being reviled, we bless; being persecuted, we endure; being defamed, we entreat. We have been made as the filth of the world, the offscouring of all things until now.(1 Corinthians4:9-13 NKJV) ↩︎
235. 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 (提摩太后书2:3-4 和合本)
     You therefore must endure hardship as a good soldier of Jesus Christ. No one engaged in warfare entangles himself with the affairs of this life, that he may please him who enlisted him as a soldier. (2 Timothy2:3-4 NKJV) ↩︎
236. 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。 所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(哥林多前书9:24-27 和合本)
     Do you not know that those who run in a race all run, but one receives the prize? Run in such a way that you may obtain it.And everyone who competes for the prize is temperate in all things. Now they do it to obtain a perishable crown, but we for an imperishable crown.Therefore I run thus: not with uncertainty. Thus I fight: not as one who beats the air. But I discipline my body and bring it into subjection, lest, when I have preached to others, I myself should become disqualified.(1 Corinthians9:24-27 NKJV) ↩︎
237. 劳力的农夫理当先得粮食。 (提摩太后书2:6 和合本)
     The hardworking farmer must be first to partake of the crops. (2 Timothy2:6 NKJV) ↩︎
238. 所求于管家的，是要他有忠心。 (哥林多前书4:2 和合本)
     Moreover it is required in stewards that one be found faithful. (1 Corinthians4:2 NKJV) ↩︎
239. 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 (提摩太后书1:7 和合本)
     For God has not given us a spirit of fear, but of power and of love and of a sound mind.(2 Timothy1:7 NKJV) ↩︎
240. 我－保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。 (哥林多后书10:1 和合本)
     Now I, Paul, myself am pleading with you by the meekness and gentleness of Christ—who in presence am lowly among you, but being absent am bold toward you. (2 Corinthians10:1 NKJV) ↩︎
241. 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 (彼得前书2:21-23 和合本)
     For to this you were called, because Christ also suffered for us, leaving us an example, that you should follow His steps:“Who committed no sin, Nor was deceit found in His mouth”;who, when He was reviled, did not revile in return; when He suffered, He did not threaten, but committed Himself to Him who judges righteously; (1 Peter2:21-23 NKJV) ↩︎
242. 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 (提摩太前书4:6 和合本)
     If you instruct the brethren in these things, you will be a good minister of Jesus Christ, nourished in the words of faith and of the good doctrine which you have carefully followed. (1 Timothy4:6 NKJV) ↩︎
243. 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。 (提摩太后书3:15 和合本)
     and that from childhood you have known the Holy Scriptures, which are able to make you wise for salvation through faith which is in Christ Jesus.(2 Timothy3:15 NKJV) ↩︎
244. 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。 (提摩太后书3:15 和合本)
     and that from childhood you have known the Holy Scriptures, which are able to make you wise for salvation through faith which is in Christ Jesus.(2 Timothy3:15 NKJV) ↩︎
245. 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 (提摩太前书4:15 和合本)
     Meditate on these things; give yourself entirely to them, that your progress may be evident to all. (1 Timothy4:15 NKJV) ↩︎
246. 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， 使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子； (腓立比书1:9-10 和合本)
     And this I pray, that your love may abound still more and more in knowledge and all discernment, that you may approve the things that are excellent, that you may be sincere and without offense till the day of Christ, (Philippians1:9-10 NKJV) ↩︎
247. 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， (以弗所书1:17-19 和合本)
     that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him, the eyes of your understanding being enlightened; that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of His power toward us who believe, according to the working of His mighty power (Ephesians1:17-19 NKJV) ↩︎
248. 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意； 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神； (歌罗西书1:9-10 和合本)
     For this reason we also, since the day we heard it, do not cease to pray for you, and to ask that you may be filled with the knowledge of His will in all wisdom and spiritual understanding; that you may walk worthy of the Lord, fully pleasing Him, being fruitful in every good work and increasing in the knowledge of God; (Colossians1:9-10 NKJV) ↩︎
249. 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。 (歌罗西书1:28 和合本)
     Him we preach, warning every man and teaching every man in all wisdom, that we may present every man perfect in Christ Jesus. (Colossians1:28 NKJV) ↩︎
250. 从门进去的，才是羊的牧人。 (约翰福音10:2 和合本)
     But he who enters by the door is the shepherd of the sheep.(John10:2 NKJV) ↩︎
251. 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 (哥林多前书2:14 和合本)
     But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. (1 Corinthians2:14 NKJV) ↩︎
252. 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(路加福音11:13 和合本)
     If you then, being evil, know how to give good gifts to your children, how much more will your heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask Him!”(Luke11:13 NKJV) ↩︎
253. 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。(使徒行传4:31 和合本)
     And when they had prayed, the place where they were assembled together was shaken; and they were all filled with the Holy Spirit, and they spoke the word of God with boldness.(Acts4:31 NKJV) ↩︎
254. 就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们， (以弗所书1:16 和合本)
     do not cease to give thanks for you, making mention of you in my prayers: (Ephesians1:16 NKJV) ↩︎
255. 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 (加拉太书4:19 和合本)
     My little children, for whom I labor in birth again until Christ is formed in you, (Galatians4:19 NKJV) ↩︎
256. 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。 (哥林多前书4:14-15 和合本)
     I do not write these things to shame you, but as my beloved children I warn you.For though you might have ten thousand instructors in Christ, yet you do not have many fathers; for in Christ Jesus I have begotten you through the gospel. (1 Corinthians4:14-15 NKJV) ↩︎
257. 因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。 (哥林多后书9:2 和合本)
     for I know your willingness, about which I boast of you to the Macedonians, that Achaia was ready a year ago; and your zeal has stirred up the majority. (2 Corinthians9:2 NKJV) ↩︎
258. 弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。 (加拉太书4:12 和合本)
     Brethren, I urge you to become like me, for I became like you. You have not injured me at all. (Galatians4:12 NKJV) ↩︎
259. 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 (加拉太书6:1 和合本)
     Brethren, if a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness, considering yourself lest you also be tempted. (Galatians6:1 NKJV) ↩︎
260. 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 (罗马书9:3 和合本)
     For I could wish that I myself were accursed from Christ for my brethren, my countrymen according to the flesh, (Romans9:3 NKJV) ↩︎
261. 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； (提摩太前书3:2 和合本)
     A bishop then must be blameless, the husband of one wife, temperate, sober-minded, of good behavior, hospitable, able to teach; (1 Timothy3:2 NKJV) ↩︎
262. 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道， (提摩太后书2:24-25 和合本)
     And a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient, in humility correcting those who are in opposition, if God perhaps will grant them repentance, so that they may know the truth, (2 Timothy2:24-25 NKJV) ↩︎
263. 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 (哥林多前书9:22 和合本)
     to the weak I became as weak, that I might win the weak. I have become all things to all men, that I might by all means save some. (1 Corinthians9:22 NKJV) ↩︎
264. 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 (提摩太后书2:2 和合本)
     And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also. (2 Timothy2:2 NKJV) ↩︎
265. 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， (提摩太后书2:24 和合本)
     And a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient, (2 Timothy2:24 NKJV) ↩︎
266. 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； (提摩太前书3:2 和合本)
     A bishop then must be blameless, the husband of one wife, temperate, sober-minded, of good behavior, hospitable, able to teach; (1 Timothy3:2 NKJV) ↩︎
267. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， (以弗所书4:11 和合本)
     And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, (Ephesians4:11 NKJV) ↩︎
268. 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。(歌罗西书1:28-29 和合本)
     Him we preach, warning every man and teaching every man in all wisdom, that we may present every man perfect in Christ Jesus. To this end I also labor, striving according to His working which works in me mightily.(Colossians1:28-29 NKJV) ↩︎
269. 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 (雅各书3:1-2 和合本)
     My brethren, let not many of you become teachers, knowing that we shall receive a stricter judgment. For we all stumble in many things. If anyone does not stumble in word, he is a perfect man, able also to bridle the whole body. (James3:1-2 NKJV) ↩︎
270. 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， 因为人的怒气并不成就神的义。 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(雅各书1:19-25 和合本)
     So then, my beloved brethren, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to wrath; for the wrath of man does not produce the righteousness of God.Therefore lay aside all filthiness and overflow of wickedness, and receive with meekness the implanted word, which is able to save your souls.But be doers of the word, and not hearers only, deceiving yourselves. For if anyone is a hearer of the word and not a doer, he is like a man observing his natural face in a mirror; for he observes himself, goes away, and immediately forgets what kind of man he was. But he who looks into the perfect law of liberty and continues in it, and is not a forgetful hearer but a doer of the work, this one will be blessed in what he does.(James1:19-25 NKJV) ↩︎
271. 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。 可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造， 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。 (哥林多前书3:5-15 和合本)
     Who then is Paul, and who is Apollos, but ministers through whom you believed, as the Lord gave to each one? I planted, Apollos watered, but God gave the increase. So then neither he who plants is anything, nor he who waters, but God who gives the increase. Now he who plants and he who waters are one, and each one will receive his own reward according to his own labor.For we are God’s fellow workers; you are God’s field, you are God’s building. According to the grace of God which was given to me, as a wise master builder I have laid the foundation, and another builds on it. But let each one take heed how he builds on it. For no other foundation can anyone lay than that which is laid, which is Jesus Christ. Now if anyone builds on this foundation with gold, silver, precious stones, wood, hay, straw, each one’s work will become clear; for the Day will declare it, because it will be revealed by fire; and the fire will test each one’s work, of what sort it is. If anyone’s work which he has built on it endures, he will receive a reward. If anyone’s work is burned, he will suffer loss; but he himself will be saved, yet so as through fire.(1 Corinthians3:5-15 NKJV) ↩︎
272. 他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”(马太福音13:52 和合本)
     Then He said to them, “Therefore every scribe instructed concerning the kingdom of heaven is like a householder who brings out of his treasure things new and old.”(Matthew13:52 NKJV) ↩︎
273. 你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 (提摩太后书2:15 和合本)
     Be diligent to present yourself approved to God, a worker who does not need to be ashamed, rightly dividing the word of truth. (2 Timothy2:15 NKJV) ↩︎
274. 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。 (提摩太后书1:13 和合本)
     Hold fast the pattern of sound words which you have heard from me, in faith and love which are in Christ Jesus. (2 Timothy1:13 NKJV) ↩︎
275. 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经， (路加福音24:44-45 和合本)
     Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.”And He opened their understanding, that they might comprehend the Scriptures.(Luke24:44-45 NKJV) ↩︎
276. 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。(提摩太后书1:14 和合本)
     That good thing which was committed to you, keep by the Holy Spirit who dwells in us.(2 Timothy1:14 NKJV) ↩︎
277. 提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 (提摩太前书6:20 和合本)
     O Timothy! Guard what was committed to your trust, avoiding the profane and idle babblings and contradictions of what is falsely called knowledge— (1 Timothy6:20 NKJV) ↩︎
278. 务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 (提摩太后书4:2 和合本)
     Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching. (2 Timothy4:2 NKJV) ↩︎
279. 用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道， (提摩太后书2:25 和合本)
     in humility correcting those who are in opposition, if God perhaps will grant them repentance, so that they may know the truth, (2 Timothy2:25 NKJV) ↩︎
280. 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。 (使徒行传20:27 和合本)
     For I have not shunned to declare to you the whole counsel of God. (Acts20:27 NKJV) ↩︎
281. 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。 (约翰福音17:8 和合本)
     For I have given to them the words which You have given Me; and they have received them, and have known surely that I came forth from You; and they have believed that You sent Me.(John17:8 NKJV) ↩︎
282. 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你： 务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 (提摩太后书4:1-2 和合本)
     I charge you therefore before God and the Lord Jesus Christ, who will judge the living and the dead at His appearing and His kingdom: Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching. (2 Timothy4:1-2 NKJV) ↩︎
283. 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 (提摩太前书4:12 和合本)
     Let no one despise your youth, but be an example to the believers in word, in conduct, in love, in spirit, in faith, in purity. (1 Timothy4:12 NKJV) ↩︎
284. 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； (提摩太前书3:2 和合本)
     A bishop then must be blameless, the husband of one wife, temperate, sober-minded, of good behavior, hospitable, able to teach; (1 Timothy3:2 NKJV) ↩︎
285. 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。(提摩太后书4:5 和合本)
     But you be watchful in all things, endure afflictions, do the work of an evangelist, fulfill your ministry.(2 Timothy4:5 NKJV) ↩︎
286. 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 (提摩太前书4:12 和合本)
     Let no one despise your youth, but be an example to the believers in word, in conduct, in love, in spirit, in faith, in purity. (1 Timothy4:12 NKJV) ↩︎
287. 你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， (提多书2:7 和合本)
     in all things showing yourself to be a pattern of good works; in doctrine showing integrity, reverence, incorruptibility,(Titus2:7 NKJV) ↩︎
288. 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 (彼得前书5:3 和合本)
     nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock; (1 Peter5:3 NKJV) ↩︎
289. 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； (提多书1:6-8 和合本)
     if a man is blameless, the husband of one wife, having faithful children not accused of dissipation or insubordination. For a bishop must be blameless, as a steward of God, not self-willed, not quick-tempered, not given to wine, not violent, not greedy for money, but hospitable, a lover of what is good, sober-minded, just, holy, self-controlled, (Titus1:6-8 NKJV) ↩︎
290. 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。(提摩太前书3:2-7 和合本)
     A bishop then must be blameless, the husband of one wife, temperate, sober-minded, of good behavior, hospitable, able to teach; not given to wine, not violent, not greedy for money, but gentle, not quarrelsome, not covetous; one who rules his own house well, having his children in submission with all reverence (for if a man does not know how to rule his own house, how will he take care of the church of God?); not a novice, lest being puffed up with pride he fall into the same condemnation as the devil. Moreover he must have a good testimony among those who are outside, lest he fall into reproach and the snare of the devil.(1 Timothy3:2-7 NKJV) ↩︎
291. 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； (以弗所书4:13-14 和合本)
     till we all come to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ; that we should no longer be children, tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine, by the trickery of men, in the cunning craftiness of deceitful plotting, (Ephesians4:13-14 NKJV) ↩︎
292. 他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” (约翰福音21:15 和合本)
     So when they had eaten breakfast, Jesus said to Simon Peter, “Simon, son of Jonah, do you love Me more than these?” He said to Him, “Yes, Lord; You know that I love You.” He said to him, “Feed My lambs.”(John21:15 NKJV) ↩︎
293. 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。(马可福音10:16 和合本)
     And He took them up in His arms, laid His hands on them, and blessed them.(Mark10:16 NKJV) ↩︎
294. 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口； 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）； 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 (罗马书2:17-20 和合本)
     Indeed you are called a Jew, and rest on the law, and make your boast in God, and know His will, and approve the things that are excellent, being instructed out of the law, and are confident that you yourself are a guide to the blind, a light to those who are in darkness, an instructor of the foolish, a teacher of babes, having the form of knowledge and truth in the law. (Romans2:17-20 NKJV) ↩︎
295. 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 (以弗所书1:13 和合本)
     In Him you also trusted, after you heard the word of truth, the gospel of your salvation; in whom also, having believed, you were sealed with the Holy Spirit of promise, (Ephesians1:13 NKJV) ↩︎
296. 不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”(约翰福音5:45-47 和合本)
     Do not think that I shall accuse you to the Father; there is one who accuses you—Moses, in whom you trust.For if you believed Moses, you would believe Me; for he wrote about Me.But if you do not believe his writings, how will you believe My words?”(John5:45-47 NKJV) ↩︎
297. 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。 (哥林多前书2:13 和合本)
     These things we also speak, not in words which man’s wisdom teaches but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. (1 Corinthians2:13 NKJV) ↩︎
298. 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 (彼得后书3:15-16 和合本)
     and consider that the longsuffering of our Lord is salvation—as also our beloved brother Paul, according to the wisdom given to him, has written to you, as also in all his epistles, speaking in them of these things, in which are some things hard to understand, which untaught and unstable people twist to their own destruction, as they do also the rest of the Scriptures.(2 Peter3:15-16 NKJV) ↩︎
299. 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， (希伯来书1:1 和合本)
     God, who at various times and in various ways spoke in time past to the fathers by the prophets, (Hebrews1:1 NKJV) ↩︎
300. 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 (希伯来书2:3 和合本)
     how shall we escape if we neglect so great a salvation, which at the first began to be spoken by the Lord, and was confirmed to us by those who heard Him,(Hebrews2:3 NKJV) ↩︎
301. “我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 (约翰福音14:25-26 和合本)
     “These things I have spoken to you while being present with you.But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name, He will teach you all things, and bring to your remembrance all things that I said to you.(John14:25-26 NKJV) ↩︎
302. 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， (罗马书15:8 和合本)
     Now I say that Jesus Christ has become a servant to the circumcision for the truth of God, to confirm the promises made to the fathers, (Romans15:8 NKJV) ↩︎
303. 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。 (哥林多后书1:20 和合本)
     For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians1:20 NKJV) ↩︎
304. 基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。” 次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。 基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。” 这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。(士师记6:36-40 和合本)
     So Gideon said to God, “If You will save Israel by my hand as You have said— look, I shall put a fleece of wool on the threshing floor; if there is dew on the fleece only, and it is dry on all the ground, then I shall know that You will save Israel by my hand, as You have said.” And it was so. When he rose early the next morning and squeezed the fleece together, he wrung the dew out of the fleece, a bowlful of water. Then Gideon said to God, “Do not be angry with me, but let me speak just once more: Let me test, I pray, just once more with the fleece; let it now be dry only on the fleece, but on all the ground let there be dew.” And God did so that night. It was dry on the fleece only, but there was dew on all the ground.(Judges6:36-40 NKJV) ↩︎
305. 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。 有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了。” 于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。 大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。” 大卫祷告说：“耶和华－以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。 基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华－以色列的神啊，求你指示仆人！”耶和华说：“扫罗必下来。” 大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。” (撒母耳记上23:6-12 和合本)
     Now it happened, when Abiathar the son of Ahimelech fled to David at Keilah, that he went down with an ephod in his hand.And Saul was told that David had gone to Keilah. So Saul said, “God has delivered him into my hand, for he has shut himself in by entering a town that has gates and bars.” Then Saul called all the people together for war, to go down to Keilah to besiege David and his men.When David knew that Saul plotted evil against him, he said to Abiathar the priest, “Bring the ephod here.” Then David said, “O LORD God of Israel, Your servant has certainly heard that Saul seeks to come to Keilah to destroy the city for my sake. Will the men of Keilah deliver me into his hand? Will Saul come down, as Your servant has heard? O LORD God of Israel, I pray, tell Your servant.” And the LORD said, “He will come down.”Then David said, “Will the men of Keilah deliver me and my men into the hand of Saul?” And the LORD said, “They will deliver you. ”(1 Samuel23:6-12 NKJV) ↩︎
306. 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。” 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。(使徒行传16:6-10 和合本)
     Now when they had gone through Phrygia and the region of Galatia, they were forbidden by the Holy Spirit to preach the word in Asia. After they had come to Mysia, they tried to go into Bithynia, but the Spirit did not permit them. So passing by Mysia, they came down to Troas. And a vision appeared to Paul in the night. A man of Macedonia stood and pleaded with him, saying, “Come over to Macedonia and help us.” Now after he had seen the vision, immediately we sought to go to Macedonia, concluding that the Lord had called us to preach the gospel to them.(Acts16:6-10 NKJV) ↩︎
307. 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来， 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。” (使徒行传21:10-11 和合本)
     And as we stayed many days, a certain prophet named Agabus came down from Judea. When he had come to us, he took Paul’s belt, bound his own hands and feet, and said, “Thus says the Holy Spirit, ‘So shall the Jews at Jerusalem bind the man who owns this belt, and deliver him into the hands of the Gentiles.’ ”(Acts21:10-11 NKJV) ↩︎
308. 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 (罗马书15:4 和合本)
     For whatever things were written before were written for our learning, that we through the patience and comfort of the Scriptures might have hope. (Romans15:4 NKJV) ↩︎
309. 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 (哥林多前书10:11 和合本)
     Now all these things happened to them as examples, and they were written for our admonition, upon whom the ends of the ages have come.(1 Corinthians10:11 NKJV) ↩︎
310. 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”(出埃及记28:30 和合本)
     And you shall put in the breastplate of judgment the Urim and the Thummim, and they shall be over Aaron’s heart when he goes in before the LORD . So Aaron shall bear the judgment of the children of Israel over his heart before the LORD continually.(Exodus28:30 NKJV) ↩︎
311. 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 (撒母耳记上28:6 和合本)
     And when Saul inquired of the LORD , the LORD did not answer him, either by dreams or by Urim or by the prophets.(1 Samuel28:6 NKJV) ↩︎
312. 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来， 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。” 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。 保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。” (使徒行传21:10-13 和合本)
     And as we stayed many days, a certain prophet named Agabus came down from Judea. When he had come to us, he took Paul’s belt, bound his own hands and feet, and said, “Thus says the Holy Spirit, ‘So shall the Jews at Jerusalem bind the man who owns this belt, and deliver him into the hands of the Gentiles.’ ”Now when we heard these things, both we and those from that place pleaded with him not to go up to Jerusalem. Then Paul answered, “What do you mean by weeping and breaking my heart? For I am ready not only to be bound, but also to die at Jerusalem for the name of the Lord Jesus.”(Acts21:10-13 NKJV) ↩︎
313. 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， (歌罗西书2:3-6 和合本)
     in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge.Now this I say lest anyone should deceive you with persuasive words. For though I am absent in the flesh, yet I am with you in spirit, rejoicing to see your good order and the steadfastness of your faith in Christ.As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him, (Colossians2:3-6 NKJV) ↩︎
314. 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。 (歌罗西书3:16 和合本)
     Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom, teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord. (Colossians3:16 NKJV) ↩︎
315. 又要将你们的心志改换一新， (以弗所书4:23 和合本)
     and be renewed in the spirit of your mind, (Ephesians4:23 NKJV) ↩︎
316. 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， (罗马书8:6-7 和合本)
     For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. (Romans8:6-7 NKJV) ↩︎
317. 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 (罗马书8:27 和合本)
     Now He who searches the hearts knows what the mind of the Spirit is, because He makes intercession for the saints according to the will of God.(Romans8:27 NKJV) ↩︎
318. 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:2 和合本)
     And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God.(Romans12:2 NKJV) ↩︎
319. 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。(哥林多前书2:6-16 和合本)
     However, we speak wisdom among those who are mature, yet not the wisdom of this age, nor of the rulers of this age, who are coming to nothing. But we speak the wisdom of God in a mystery, the hidden wisdom which God ordained before the ages for our glory, which none of the rulers of this age knew; for had they known, they would not have crucified the Lord of glory.But as it is written: “Eye has not seen, nor ear heard, Nor have entered into the heart of man The things which God has prepared for those who love Him.”But God has revealed them to us through His Spirit. For the Spirit searches all things, yes, the deep things of God. For what man knows the things of a man except the spirit of the man which is in him? Even so no one knows the things of God except the Spirit of God. Now we have received, not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, that we might know the things that have been freely given to us by God.These things we also speak, not in words which man’s wisdom teaches but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged by no one. For “who has known the mind of the LORD that he may instruct Him?” But we have the mind of Christ.(1 Corinthians2:6-16 NKJV) ↩︎
320. 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意； (歌罗西书1:9 和合本)
     For this reason we also, since the day we heard it, do not cease to pray for you, and to ask that you may be filled with the knowledge of His will in all wisdom and spiritual understanding; (Colossians1:9 NKJV) ↩︎
321. 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， (以弗所书1:9 和合本)
     having made known to us the mystery of His will, according to His good pleasure which He purposed in Himself, (Ephesians1:9 NKJV) ↩︎
322. 他对人说：敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。(约伯记28:28 和合本)
     And to man He said, ‘Behold, the fear of the Lord, that is wisdom, And to depart from evil is understanding.’ ”(Job28:28 NKJV) ↩︎
323. 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。(箴言8:22 和合本)
     “The LORD possessed me at the beginning of His way, Before His works of old.(Proverbs8:22 NKJV) ↩︎
324. 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。(诗篇19:1 和合本)
     The heavens declare the glory of God; And the firmament shows His handiwork.(Psalms19:1 NKJV) ↩︎
325. 耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。(诗篇111:2 和合本)
     The works of the LORD are great, Studied by all who have pleasure in them.(Psalms111:2 NKJV) ↩︎
326. 他行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。(诗篇111:4 和合本)
     He has made His wonderful works to be remembered; The LORD is gracious and full of compassion.(Psalms111:4 NKJV) ↩︎
327. 他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。(诗篇111:6 和合本)
     He has declared to His people the power of His works, In giving them the heritage of the nations.(Psalms111:6 NKJV) ↩︎
328. 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！(诗篇111:10 和合本)
     The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever.(Psalms111:10 NKJV) ↩︎
329. 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意； (歌罗西书1:9 和合本)
     For this reason we also, since the day we heard it, do not cease to pray for you, and to ask that you may be filled with the knowledge of His will in all wisdom and spiritual understanding; (Colossians1:9 NKJV) ↩︎
330. 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 (罗马书8:27 和合本)
     Now He who searches the hearts knows what the mind of the Spirit is, because He makes intercession for the saints according to the will of God.(Romans8:27 NKJV) ↩︎
331. 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 (以弗所书5:15-19 和合本)
     See then that you walk circumspectly, not as fools but as wise, redeeming the time, because the days are evil.Therefore do not be unwise, but understand what the will of the Lord is.And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit, speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord, (Ephesians5:15-19 NKJV) ↩︎
332. 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。 无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。(歌罗西书3:16-17 和合本)
     Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom, teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord. And whatever you do in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through Him.(Colossians3:16-17 NKJV) ↩︎
333. 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， (腓立比书1:9 和合本)
     And this I pray, that your love may abound still more and more in knowledge and all discernment, (Philippians1:9 NKJV) ↩︎
334. 使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子； (腓立比书1:10 和合本)
     that you may approve the things that are excellent, that you may be sincere and without offense till the day of Christ, (Philippians1:10 NKJV) ↩︎
335. 总要察验何为主所喜悦的事。 (以弗所书5:10 和合本)
     finding out what is acceptable to the Lord. (Ephesians5:10 NKJV) ↩︎
336. 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:2 和合本)
     And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God.(Romans12:2 NKJV) ↩︎
337. 但要凡事察验；善美的要持守， (帖撒罗尼迦前书5:21 和合本)
     Test all things; hold fast what is good. (1 Thessalonians5:21 NKJV) ↩︎
338. 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 (以弗所书5:15 和合本)
     See then that you walk circumspectly, not as fools but as wise, (Ephesians5:15 NKJV) ↩︎
339. 假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”(路加福音12:56 和合本)
     Hypocrites! You can discern the face of the sky and of the earth, but how is it you do not discern this time?(Luke12:56 NKJV) ↩︎
340. 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 (哥林多前书11:28 和合本)
     But let a man examine himself, and so let him eat of the bread and drink of the cup. (1 Corinthians11:28 NKJV) ↩︎
341. 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， (哥林多前书13:5 和合本)
     does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil; (1 Corinthians13:5 NKJV) ↩︎
342. 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:2 和合本)
     And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God.(Romans12:2 NKJV) ↩︎
343. 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 (罗马书12:3 和合本)
     For I say, through the grace given to me, to everyone who is among you, not to think of himself more highly than he ought to think, but to think soberly, as God has dealt to each one a measure of faith. (Romans12:3 NKJV) ↩︎
344. 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。 (哥林多后书8:2 和合本)
     that in a great trial of affliction the abundance of their joy and their deep poverty abounded in the riches of their liberality. (2 Corinthians8:2 NKJV) ↩︎
345. 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 (以弗所书5:19 和合本)
     speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord, (Ephesians5:19 NKJV) ↩︎
346. 在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。 (哥林多前书11:19 和合本)
     For there must also be factions among you, that those who are approved may be recognized among you. (1 Corinthians11:19 NKJV) ↩︎
347. 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。 (彼得前书2:15 和合本)
     For this is the will of God, that by doing good you may put to silence the ignorance of foolish men— (1 Peter2:15 NKJV) ↩︎
348. 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 (彼得前书3:17 和合本)
     For it is better, if it is the will of God, to suffer for doing good than for doing evil.(1 Peter3:17 NKJV) ↩︎
349. 他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。 (使徒行传2:23 和合本)
     Him, being delivered by the determined purpose and foreknowledge of God, you have taken by lawless hands, have crucified, and put to death; (Acts2:23 NKJV) ↩︎
350. 撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” (撒母耳记上13:13-14 和合本)
     And Samuel said to Saul, “You have done foolishly. You have not kept the commandment of the LORD your God, which He commanded you. For now the LORD would have established your kingdom over Israel forever. But now your kingdom shall not continue. The LORD has sought for Himself a man after His own heart, and the LORD has commanded him to be commander over His people, because you have not kept what the LORD commanded you.”(1 Samuel13:13-14 NKJV) ↩︎
351. 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(马太福音4:4 和合本)
     But He answered and said, “It is written, ‘Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds from the mouth of God.’ ”(Matthew4:4 NKJV) ↩︎
352. 耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？(诗篇88:14 和合本)
     LORD , why do You cast off my soul? Why do You hide Your face from me?(Psalms88:14 NKJV) ↩︎
353. 因我活着就是基督，我死了就有益处。 (腓立比书1:21 和合本)
     For to me, to live is Christ, and to die is gain. (Philippians1:21 NKJV) ↩︎
354. 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:1-2 和合本)
     I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable service. And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God.(Romans12:1-2 NKJV) ↩︎
355. 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书12:3-8 和合本)
     For I say, through the grace given to me, to everyone who is among you, not to think of himself more highly than he ought to think, but to think soberly, as God has dealt to each one a measure of faith. For as we have many members in one body, but all the members do not have the same function, so we, being many, are one body in Christ, and individually members of one another. Having then gifts differing according to the grace that is given to us, let us use them: if prophecy, let us prophesy in proportion to our faith; or ministry, let us use it in our ministering; he who teaches, in teaching; he who exhorts, in exhortation; he who gives, with liberality; he who leads, with diligence; he who shows mercy, with cheerfulness.(Romans12:3-8 NKJV) ↩︎
356. 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。 (帖撒罗尼迦后书3:10-12 和合本)
     For even when we were with you, we commanded you this: If anyone will not work, neither shall he eat. For we hear that there are some who walk among you in a disorderly manner, not working at all, but are busybodies. Now those who are such we command and exhort through our Lord Jesus Christ that they work in quietness and eat their own bread.(2 Thessalonians3:10-12 NKJV) ↩︎
357. 又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的， (帖撒罗尼迦前书4:11 和合本)
     that you also aspire to lead a quiet life, to mind your own business, and to work with your own hands, as we commanded you, (1 Thessalonians4:11 NKJV) ↩︎
358. 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 (以弗所书4:28 和合本)
     Let him who stole steal no longer, but rather let him labor, working with his hands what is good, that he may have something to give him who has need. (Ephesians4:28 NKJV) ↩︎
359. 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。…并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。(提多书3:8,14 和合本)
     This is a faithful saying, and these things I want you to affirm constantly, that those who have believed in God should be careful to maintain good works. These things are good and profitable to men….And let our people also learn to maintain good works, to meet urgent needs, that they may not be unfruitful.(Titus3:8,14 NKJV) ↩︎
360. 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书12:6-8 和合本)
     Having then gifts differing according to the grace that is given to us, let us use them: if prophecy, let us prophesy in proportion to our faith; or ministry, let us use it in our ministering; he who teaches, in teaching; he who exhorts, in exhortation; he who gives, with liberality; he who leads, with diligence; he who shows mercy, with cheerfulness.(Romans12:6-8 NKJV) ↩︎
361. 务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 (提摩太后书4:2 和合本)
     Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching. (2 Timothy4:2 NKJV) ↩︎
362. 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。” (约翰福音2:17 和合本)
     Then His disciples remembered that it was written, “Zeal for Your house has eaten Me up.”(John2:17 NKJV) ↩︎
363. 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 (提摩太后书2:4 和合本)
     No one engaged in warfare entangles himself with the affairs of this life, that he may please him who enlisted him as a soldier. (2 Timothy2:4 NKJV) ↩︎
364. 我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。(耶利米书20:9 和合本)
     Then I said, “I will not make mention of Him, Nor speak anymore in His name.” But His word was in my heart like a burning fire Shut up in my bones; I was weary of holding it back, And I could not.(Jeremiah20:9 NKJV) ↩︎
365. 不要消灭圣灵的感动； (帖撒罗尼迦前书5:19 和合本)
     Do not quench the Spirit. (1 Thessalonians5:19 NKJV) ↩︎
366. 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 (提摩太前书4:14 和合本)
     Do not neglect the gift that is in you, which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership. (1 Timothy4:14 NKJV) ↩︎
367. 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 (提摩太后书1:6 和合本)
     Therefore I remind you to stir up the gift of God which is in you through the laying on of my hands. (2 Timothy1:6 NKJV) ↩︎
368. 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。(提摩太前书4:12-16 和合本)
     Let no one despise your youth, but be an example to the believers in word, in conduct, in love, in spirit, in faith, in purity. Till I come, give attention to reading, to exhortation, to doctrine. Do not neglect the gift that is in you, which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership. Meditate on these things; give yourself entirely to them, that your progress may be evident to all. Take heed to yourself and to the doctrine. Continue in them, for in doing this you will save both yourself and those who hear you.(1 Timothy4:12-16 NKJV) ↩︎
369. 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。(提摩太后书4:5 和合本)
     But you be watchful in all things, endure afflictions, do the work of an evangelist, fulfill your ministry.(2 Timothy4:5 NKJV) ↩︎
370. 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。(哥林多前书12:31 和合本)
     But earnestly desire the best gifts. And yet I show you a more excellent way.(1 Corinthians12:31 NKJV) ↩︎
371. 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 (雅各书1:5 和合本)
     If any of you lacks wisdom, let him ask of God, who gives to all liberally and without reproach, and it will be given to him. (James1:5 NKJV) ↩︎
372. 他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。” 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。(使徒行传4:29-31 和合本)
     Now, Lord, look on their threats, and grant to Your servants that with all boldness they may speak Your word, by stretching out Your hand to heal, and that signs and wonders may be done through the name of Your holy Servant Jesus.”And when they had prayed, the place where they were assembled together was shaken; and they were all filled with the Holy Spirit, and they spoke the word of God with boldness.(Acts4:29-31 NKJV) ↩︎
373. 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘， (以弗所书6:19 和合本)
     and for me, that utterance may be given to me, that I may open my mouth boldly to make known the mystery of the gospel, (Ephesians6:19 NKJV) ↩︎
374. 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(路加福音11:13 和合本)
     If you then, being evil, know how to give good gifts to your children, how much more will your heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask Him!”(Luke11:13 NKJV) ↩︎
375. 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’”(启示录2:17 和合本)
     “He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To him who overcomes I will give some of the hidden manna to eat. And I will give him a white stone, and on the stone a new name written which no one knows except him who receives it. ” ’(Revelation2:17 NKJV) ↩︎
376. 作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神） (加拉太书1:1 和合本)
     Paul, an apostle (not from men nor through man, but through Jesus Christ and God the Father who raised Him from the dead), (Galatians1:1 NKJV) ↩︎
377. 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 (加拉太书2:9 和合本)
     and when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that had been given to me, they gave me and Barnabas the right hand of fellowship, that we should go to the Gentiles and they to the circumcised. (Galatians2:9 NKJV) ↩︎
378. 那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；） (加拉太书2:8 和合本)
     (for He who worked effectively in Peter for the apostleship to the circumcised also worked effectively in me toward the Gentiles), (Galatians2:8 NKJV) ↩︎
379. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书4:11-16 和合本)
     And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ, till we all come to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ; that we should no longer be children, tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine, by the trickery of men, in the cunning craftiness of deceitful plotting, but, speaking the truth in love, may grow up in all things into Him who is the head—Christ— from whom the whole body, joined and knit together by what every joint supplies, according to the effective working by which every part does its share, causes growth of the body for the edifying of itself in love.(Ephesians4:11-16 NKJV) ↩︎
380. 于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。 (使徒行传1:23 和合本)
     And they proposed two: Joseph called Barsabas, who was surnamed Justus, and Matthias. (Acts1:23 NKJV) ↩︎
381. 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 (使徒行传6:3 和合本)
     Therefore, brethren, seek out from among you seven men of good reputation, full of the Holy Spirit and wisdom, whom we may appoint over this business; (Acts6:3 NKJV) ↩︎
382. 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。 他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。(使徒行传13:1-3 和合本)
     Now in the church that was at Antioch there were certain prophets and teachers: Barnabas, Simeon who was called Niger, Lucius of Cyrene, Manaen who had been brought up with Herod the tetrarch, and Saul. As they ministered to the Lord and fasted, the Holy Spirit said, “Now separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them.” Then, having fasted and prayed, and laid hands on them, they sent them away.(Acts13:1-3 NKJV) ↩︎
383. 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 (提摩太前书4:14 和合本)
     Do not neglect the gift that is in you, which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership. (1 Timothy4:14 NKJV) ↩︎
384. 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 (提摩太后书1:6 和合本)
     Therefore I remind you to stir up the gift of God which is in you through the laying on of my hands. (2 Timothy1:6 NKJV) ↩︎
385. 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 (提摩太前书4:14 和合本)
     Do not neglect the gift that is in you, which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership. (1 Timothy4:14 NKJV) ↩︎
386. 主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。” (使徒行传9:15-16 和合本)
     But the Lord said to him, “Go, for he is a chosen vessel of Mine to bear My name before Gentiles, kings, and the children of Israel.For I will show him how many things he must suffer for My name’s sake.”(Acts9:15-16 NKJV) ↩︎
387. 他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” (使徒行传13:2 和合本)
     As they ministered to the Lord and fasted, the Holy Spirit said, “Now separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them.” (Acts13:2 NKJV) ↩︎
388. 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。 (提摩太前书1:18 和合本)
     This charge I commit to you, son Timothy, according to the prophecies previously made concerning you, that by them you may wage the good warfare, (1 Timothy1:18 NKJV) ↩︎
389. 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 (提摩太前书4:14 和合本)
     Do not neglect the gift that is in you, which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership. (1 Timothy4:14 NKJV) ↩︎
390. 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 (加拉太书2:9 和合本)
     and when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that had been given to me, they gave me and Barnabas the right hand of fellowship, that we should go to the Gentiles and they to the circumcised. (Galatians2:9 NKJV) ↩︎
391. 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。 至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 先知的灵原是顺服先知的； 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。(哥林多前书14:26-33 和合本)
     How is it then, brethren? Whenever you come together, each of you has a psalm, has a teaching, has a tongue, has a revelation, has an interpretation. Let all things be done for edification. If anyone speaks in a tongue, let there be two or at the most three, each in turn, and let one interpret. But if there is no interpreter, let him keep silent in church, and let him speak to himself and to God. Let two or three prophets speak, and let the others judge. But if anything is revealed to another who sits by, let the first keep silent. For you can all prophesy one by one, that all may learn and all may be encouraged. And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion but of peace, as in all the churches of the saints.(1 Corinthians14:26-33 NKJV) ↩︎
392. 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（ 那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；） 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。(加拉太书2:7-10 和合本)
     But on the contrary, when they saw that the gospel for the uncircumcised had been committed to me, as the gospel for the circumcised was to Peter (for He who worked effectively in Peter for the apostleship to the circumcised also worked effectively in me toward the Gentiles), and when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that had been given to me, they gave me and Barnabas the right hand of fellowship, that we should go to the Gentiles and they to the circumcised. They desired only that we should remember the poor, the very thing which I also was eager to do.(Galatians2:7-10 NKJV) ↩︎
393. 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。 (腓立比书2:12 和合本)
     Therefore, my beloved, as you have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling; (Philippians2:12 NKJV) ↩︎
394. 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。 所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去； 但我靠着主自信我也必快去。然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 (腓立比书2:19-25 和合本)
     But I trust in the Lord Jesus to send Timothy to you shortly, that I also may be encouraged when I know your state. For I have no one like-minded, who will sincerely care for your state. For all seek their own, not the things which are of Christ Jesus. But you know his proven character, that as a son with his father he served with me in the gospel. Therefore I hope to send him at once, as soon as I see how it goes with me. But I trust in the Lord that I myself shall also come shortly.Yet I considered it necessary to send to you Epaphroditus, my brother, fellow worker, and fellow soldier, but your messenger and the one who ministered to my need; (Philippians2:19-25 NKJV) ↩︎
395. 我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处； 也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。 我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？ 我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。 因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。 (哥林多后书1:15-23 和合本)
     And in this confidence I intended to come to you before, that you might have a second benefit— to pass by way of you to Macedonia, to come again from Macedonia to you, and be helped by you on my way to Judea. Therefore, when I was planning this, did I do it lightly? Or the things I plan, do I plan according to the flesh, that with me there should be Yes, Yes, and No, No? But as God is faithful, our word to you was not Yes and No. For the Son of God, Jesus Christ, who was preached among you by us—by me, Silvanus, and Timothy—was not Yes and No, but in Him was Yes. For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. Now He who establishes us with you in Christ and has anointed us is God, who also has sealed us and given us the Spirit in our hearts as a guarantee.Moreover I call God as witness against my soul, that to spare you I came no more to Corinth. (2 Corinthians1:15-23 NKJV) ↩︎
396. 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 (腓立比书1:6 和合本)
     being confident of this very thing, that He who has begun a good work in you will complete it until the day of Jesus Christ; (Philippians1:6 NKJV) ↩︎
397. 那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神； 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 (路加福音6:12-13 和合本)
     Now it came to pass in those days that He went out to the mountain to pray, and continued all night in prayer to God. And when it was day, He called His disciples to Himself; and from them He chose twelve whom He also named apostles: (Luke6:12-13 NKJV) ↩︎