基督教教育常见问题18个
教育的定义是：教导或培训的过程；传授或学习技能的过程；教导与管教；藉着教导或培训的方式使个人得到发展的过程。——雅各·必克《基督教教育的基本原理》
基督教教育之目标及任务，即教育本身！——林慈信牧师
教育都是宗教性的，所以教育毫无疑问要推行道德。问题只能是，要推行哪种道德？
Education is fundamentally religious. Consequently, there is no question about whether a morality will be imposed in that education, but rather which morality will be imposed.
——道格拉斯威尔森《基督教古典教育案例》
信徒生活的原则与非信徒生活的原则截然相反。在教育领域和教会中都是如此。因此，我们谈到教育中的对立性。这些对立性涵盖了整个教育领域。它们首先涵盖了教育哲学领域。这具有基础性的意义，但经常被忽视。其次，这些对立性出现在要教授的内容里，即课程领域。 最后，当我们考虑要指导的儿童或年轻人时就出现对立性。——范泰尔《基督教教育的根基》
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一切教育、基督教教育的核心问题都是：
1. 人是什么？（人论）
2. 人出了什么问题？
3. 解决问题的答案在哪里找？
——林慈信牧师
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人类，不论男女，在所有受造物中是独特的，乃按照神的形像被创造，是有理性，道德性与灵性的活物，与动物完全不同。人生的目标是荣耀神，享受神。只有这样的人生观才能带来最高的幸福、益处与尊贵。神创造我们不朽。地上的一生是为死后的生命作准备，因此本身并不是最终的目的，虽然在地今生既是神所赐的，本身有其价值。亚当是我们人类的代表，因着这重关系，我们都是堕落了的受造物。因我们在道德上背叛神，因此失去了与神的相交的本位，也失去我们自我意识地反映神的荣耀的能力。相反地，我们努力自我敬拜，自我膨胀。我们堕落至罪中，不只影响我们道德上的本性，同时影响我们的理性，使我们会犯错误；我们必需神的启示才能在所有的范畴里决定至终的准则与价值。罪带来的道德与理性后果，不是我们可以靠自己的努力可以除去的。
耶稣基督：耶稣基督是第二位亚当，代表我们死与复活，以致我们被神拣选的人，既被圣灵重生，借着信心与基督的死与复活认同，在圣灵里恢复与神的相交，能在我们的生命中积极地荣耀神。
——林慈信牧师
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宇宙是神创造的，以启示神来服事祂。这启示本身是真实、合理、和有用的。神所创造的宇宙，既充满神的荣耀，须由我们了解、欣赏、与治理。美善的神赐我们能力去发现，应用关于宇宙的真理：这些真理，不论一个人与神的属灵关系如何，都是可以学到的。我们探索宇宙多方面的真理时，有责任运用我们每一种功能，尽我们所有的力量。不过，宇宙的事实只有从与神的关系这角度看才看得完整。所有的判断，至终须服在神话语，《圣经》的启示下。《圣经》乃唯一完备，无误的真理准则。
——林慈信牧师《下一代的教育》
尽管基督教既不是科学体系，也不是哲学，但它却有自己的世界观，它既坚持个人、神圣、自我启示的上帝的基本假设，又坚持救赎宗教的内容——因此，这必然使它与前面提到的世界观相比较。正如每种宗教都应该和必须有的那样，它对存在的事实有自己独特的解释；有自己看待和解释现存自然和道德秩序的方式；它有自己的世界目标观念，以及“一个遥远的神圣事件”，通过缓慢而痛苦的阵痛，“整个创造都在向着这个事件前进”。2 这样，通过参考它们的终极原则——上帝，将自然世界和道德世界结合在一起，形成了一种世界观。——詹姆斯·奥尔《基督教世界观总论》
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家长不仅有义务在一个以基督为中心的环境中抚育孩子，甚至有义务在基督化（Christ-satureated）的环境中抚育孩子。基督教学校就是是提供一个申命记6章所说的被神的话语所围绕的（Word-saturated）环境。
与此同时，如果基督徒能表明，他们能更好地传授事实和价值观，没有基督徒信仰背景的人也会蜂拥而至。这就会是第三个千年中最大的宣教机遇。
基督徒家长不应当允许孩子在年幼的时候去不符合他们的基本价值观或不允许家长有实质性监管的学校就读。
——弗兰姆（John Frame）《基督教学校》
圣经社会中，没有为儿童提供教育的学校。这不应被理解学校本身是错误的，或是与圣经中提出的教育哲学不一致。
学校不是一个上帝设立的机构，没有在国度的圣约结构中扮演着圣经定义的角色。上帝设立的负责教育的机构是家庭。因此，学校不应被视为生活中的一个独立机构，在与教育有关的事务中拥有自己的权力范围。相反，学校为履行其教育责任的家庭提供服务。作为特定学科的专业培训服务，学校是家长可以利用的合理设施。但是，在利用学校提供的服务时，基督教家长必须确保其教育理念和实践符合并会支持和鼓励基督教盟约性观点，这种观点应该指导孩子的各个层面的教育。
——Stephen C. Perks 《基督教教育哲学释义》
基督教学校之所以受到青睐，有两个原因。首先，它对美国的自由很重要；其次，它对基督教的传播很重要。这两个原因并不同等重要；事实上，后者包括前者，因为它包括所有其他合法的人类利益。
——梅钦《基督教学校的必要性》
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教育的目的是培育成熟的上帝的形象。亚当在与任何其他人建立关系之前，就与上帝建立了约的关系。构成他的人性的是他作为祂的形象承载者与上帝的关系，而不是与人的关系。人为相交而造，首先是与神相交，其次是与人相交。同侪群体的作用和社会化过程将不是首要的。
——Stephen C. Perks 派克斯《基督教教育哲学阐释》
基督教教育的四大目标是
1：为了增进上帝的荣耀（这是上帝对人的命令）
2：为了教导真理（上帝的圣言和作为）
3：为了增进孩子各方面的福益
4：为了增进社会的福益
——James Beeke《基督教教育的基本原理》
基督教教育的目标是发挥神所赐每一位学生的才干，以致实现每人个别的潜能。学生将这些才干奉献给神，在每日生活和事业上荣耀祂，就是实现自己的潜能。世界是神所创造的，文化是丰富的，因此基督教教育须培养学生欣赏神的创造的质量，使学生认识整个人生都与神和祂的救赎有关。基督教教育的目标是培养成熟的学生，在个性上有美好的整合，在社会上作有目标有方向的公民，在家庭、教会、国家和世界里竭力建立神的国度。
——林慈信牧师《下一代的教育》
• 透过从基督教观点学习基本人文学科，帮助学生培养对人类文化传统的理解与欣赏。
• 正视与检讨多种的思想与艺术作品，包括那些显示当代宇宙人类堕落与破碎本像的，藉此应用基督教的原则在治学上面。
• 培养演讲、写作、美术等表达能力，以及这几方面的批判能力。
• 预备学生进入社会，以知识为本地职业来服务人群。
• 提供机会让学生为将来进研究所或专业学院作充份准备。
• 给学生机会认识基督教的基本教义，同时考虑耶稣基督作救主和生命主宰呼召。
• 提供一个健康，精彩的基督教生活环境，以示范如何在个人生活与人际关系中应用基督徒信仰原则，同时装备学生日后在教会里作领袖。
• 让学生有机会参与促进身心灵健康的娱乐活动，以培养对空余时间的积极利用，日后不忘。
• 提供机会让学生学习如何与他人相处，及培养忠心、合作精神，以准备学生在一个民主社会里作一个积极的参与的公民与领袖。
• 培养对于国家与世界问题深思熟虑的关切。
——林慈信牧师《下一代的教育》
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教育不仅以宗教为基础，教育的课程体系（curriculum）也表达了一种文化的宗教标准和期望。——拉什杜尼《基督教课程哲学》
建构一个基督教教育课程的基础，乃是深信历史性的正统基督教信仰是永久真理，而且是整合一个真正基督化教育课程的基本因素。名符其实的基督教教育必然引致认识神，认识人类和认识宇宙，而这三方面的知识是彼此相关的；因此基督教教育的课程必须同时强调人文学科与自然科学（不论理论与实践方面），并以《圣经》研究为课程的基本核心。课程须使学生掌握到学习的基础，以致他们能终生在生活上荣耀神，不畏惧和坦诚地正视一切新知识的困难与挑战，在神的主权下贡献于社会的福利。
——林慈信牧师《下一代的教育》
基督教教育的课程和管理必须由基督教人论来控制。——G. H. 克拉克《基督教教育哲学简论》
基督教教育的目标不是详尽的（exhaustive）知识，而是原则性的（principled）知识。——拉什杜尼《基督教课程哲学》
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在基督徒建制学校（CSI，ACSI等等）和在家教育之间，我更倾向于选择后者，尽管它们肯定都有各自的合理性。这在很大程度上取决于家长是否有能力和时间，自己有效地进行教学。经济方面的考量也可能影响这一领域的决定。
我之所以偏向在家教育是因为，在家教育时，学生们能按照他们自己的速度发展，并且教学方法也能量身定制。如果有最佳的师生比例，学生的弱点就能被很快发现并得以纠正。在最理想状态下，在家教育能以较快的速度教导学生，并且还有任何机构都无法提供的课外活动。在家教育能够把学术内容和基督教价值与现实生活整合在一起：孩子能参与家族生意、农业、各种管理活动，这一切都在家庭社会关系网里面得以完成。
——John Frame 弗兰姆《基督教学校》
人为相交而造，首先是与神相交，其次是与人相交。同侪群体的作用和社会化过程将不是首要的。——Stephen C. Perks《基督教教育哲学》
一个支持基督徒在家教育的团体（在我老家埃斯孔迪多有个很好的组织，奥兰多也有）就能提供许多团体活动满足这类的需要。再者，必须非常谨慎地对待孩子的具体社会生活。我们为孩子设定的目标是成长为敬畏上帝的人。
箴言13:20告诉我们：“和愚昧人作伴的，必受亏损”，并且“愚蒙迷住孩童的心”（箴22:15）。
这些圣经原则似乎暗示：成长中的孩子的最佳伙伴是成熟的成人，不是其他的孩子。我们知道同侪压力会对孩子造成多大的伤害，就算在基督教环境中也一样。有时候同侪压力会对孩子有所助益，但从整体上看，正如箴言向我们指明的，这是有害的。这个评估不是要为某些绝对隔离的政策辩解；那是残忍的，在教育上适得其反。如果我们要让孩子准备好面对世界（for the world），那他们需要认识世界，甚至包括其他孩子的愚蒙行为。但是，如果把孩子送到学校，而在那里他们的主要监管人是其他的孩子（在任何学校都是这种情况），即使那所学校是基督教学校，这都会是个错误。
——John Frame 弗兰姆《基督教学校》
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我们经常见到这种说法，至少就有来自陈鸽、长春恩约教会等的网络文章就是这么公开评价基督教教育。这种说法臆想了一种基督教教育，旨在营造一种与世隔绝的环境。让我们一起分析一下这种荒谬的说法。
1）首先，“无菌”这个比喻十分的误导，因为人类的生存可以说是离不开细菌，细菌是生物界的一种重要成员，而且在很多时候并不是对人有害。比如现在的家长大多知道有益生菌，就是有益人体健康的。人类不能生存于无菌环境中。把基督教教育比作无菌环境，意思是基督教教育屏蔽了一些人类成长所必须的要素，所以是不好的。可是经上说：
耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(马太福音 4:4 和合本)
基督教教育并没有屏蔽任何人类生存所必须的要素，事实恰恰相反，只有基督教教育，才能提供人类生存所必须的全部要素。
2）退一步讲，这个蹩脚的比喻，也许是无毒的意思。例如：我们不希望给孩子吃加了三聚氰胺的牛奶，不希望孩子们饮食里面摄入重金属，不希望孩子们吃到地沟油…我们不希望孩子们饮食当中摄入任何的毒素；同理，我们也不希望孩子们进入一个有人身危险的场所，希望他们远离空气污染、触电、放射性元素、火灾、溺水、交通事故、拐卖人口各种各样的危险，父母给孩子竭力提供这样的保护，正是职责所在。请问，这样保护孩子如何会阻碍孩子的成长？那么，有什么样的理由，认为他们的教育——灵魂的食粮当中就需要一些毒素、或者危险存在呢？
3）倒是有一些稍微中肯的担忧，认为基督教教育会给孩子们提供“过度的保护”，大概担心孩子成为“温室里的花朵”，以至于他们长大以后不能抵抗这个世界的罪恶。这种担忧相比还算稍微理智一些。雅各比克在基督教教育的基本原理一文中回应道：“假如我们的基督教学校要试图办成“男修道院”和“女修道院”，假如他们试图阻止学生为这个世界的生活预备好自己，那么这种异议在某种程度上是合理的。然而，事实恰恰相反。我们的基督教学校努力教导各方面的知识。学生并不回避探讨当今的话题、事件和所关心的事情。”
也不要忘记，基督教学校的老师和学生都是罪人，罪人无时不刻都在犯罪，基督教学校也不能保证所有的孩子都是重生得救的基督徒，基督教教育并不是像他们臆想当中的完全屏蔽罪的环境（就算是办成了深山老林当中的修道院，一旦有了人类迁入，就立刻不再是无罪的环境）；再者，读经本身，就可以见到形形色色的可怕的罪：嫉妒、凶杀、奸淫、亵渎…圣经可以提供十分丰富的罪的教学案例。
和世俗教育不同的是，一个正当的基督教学校要特别教导孩子们竭力靠主而胜过罪。孩子将来长大以后进入世界，能帮助他们胜过罪恶的原因，不是他们在学校中接触到的罪恶，而是从小扎扎实实埋藏在他们心中的真理。
另请注意，在各国公立学校里，提供的才是真正的“过度保护”——孩子们在课堂里完全不会接触到真宗教和真理，却可以“自由的”接触到各种各样的非基督教的思想和行为。
4）教会的教师公开反对基督教教育（至于陈鸽，他自称不反对基督教教育，但却评价是“可有可无”，不太清楚他为什么不去反对“人们花时间在可有可无的事情上”），这不能不说既是亲痛仇快的事情，大概也是撒旦做梦都想做却还不敢做的事情。因为“反对基督徒进行基督教教育“这种说法还不及这个世界的说法。例如：《公民权利和政治权利国际公约》第18条第四款约定：“本盟约缔约国承允尊重父母或法定监护人确保子女接受符合其本人信仰之宗教及道德教育之自由。”中国1998年签署了这个国际公约。还有《联合国儿童权利国际公约》（中国同样是缔约国）等等都是以类似的方式保护父母按照本人信仰教育子女。而且，国际条约的地位在所有的国内法之上。实在不能理解，这是连世俗法律都白纸黑字保护基督徒做的事情，为什么教会的教师却在拆毁自己安身立命的职责？
5）结论：把基督教教育比作“无菌环境”而发表议论，是用误导做基础建造房屋，这个比喻里甚至多少含有歪曲事实和恶毒的成分；正如我们努力给孩子们提供洁净的食物、饮用水一样，给孩子们提供教育的时候需要更大的谨慎（太10:28；路12:4），至少至少不能故意兑入或放任毒素和危险；任何基督教学校都不能提供一个无罪的环境，因为每个人都是罪人；按照圣经教养孩童，这是每个家长的本分，基督教教育大有必要！
——基督教教育网
适应社会是人本主义教育的目标
人本主义教育必然以人为中心。人是衡量自己和万物的尺度。教育的目标是让人根据他的神的形象来实现自我，无论这个神是他自己，还是自由意志主义，还是国家主义的社会理想或作为社会产物的人。对于自由主义者来说，这个过程将全面适应个人及其需求、期盼和愿望。对于国家主义者来说，它将适应人类的社会环境。因此，教育的目的是让孩子充分融入同侪群体，继而在成人社会中占据一席之地。
然而，基督徒要从一个截然不同的视角起头，或者至少应该开始作出改变。圣经中的神创造了人，因此也定义了人；按照祂自己的形象创造了人。因此，教育的目的是培育成熟的上帝的形象。
——Stephen C. Perks 《基督教教育哲学释义》
这种担忧源于两种认知盲点：对社会的本质认识不足，对社会化认识有误区
圣经告诉我们这个世代是弯曲悖谬的世代，自从亚当堕落之后，人类社会在本质上就是被错误的价值观所主导，呈现着亏缺上帝荣耀的世俗文化，用违背圣经原则的潜规则把人类卷入灭亡的深渊。
基督徒不应该去适应社会，而是要反其道而行之，基督徒如果过敬虔的生活，一定会不适应这个社会，甚至会与社会格格不入，这样的基督徒才有光的见证和盐的味道。这个堕落的世界不值得我们去适应它更不配我们用灵魂的代价去适应它，因为为天国而活的人是这个世界不配有的人。
这个堕落的世界不值得我们去适应，更不配我们用灵魂的代价去适应。
同侪教育危机
当代教育把同一代人聚集在一起，进行集体的同侪教育，把上一代和下一代人割裂开来——这种模式破坏了上帝创造的社会秩序。
所谓的适应社会，可以理解为一个人社会化的过程，许多华人家长对在家教育的忧虑就体现在这方面：他们认为孩子待在家里只和家长在一起，与同龄人接触太少，这会导致他们性格孤僻，长大后不能融入社会，这种担忧可以被理解为：担心孩子不能正常的社会化。
健康的社会是由健康的家庭作为细胞单位构成的，家庭呈现了社会的跨代结构。一个人社会化的最佳途径是在家庭中与上一代人建立跨代关系，这有助于一个人在社会上学习尊重长辈与权威，并有助于从上一代人继承人生经验和属灵智慧。
可是当代教育把同一代人从家庭中抽离出来，打破了两代人之间的关系，在社会中造成了巨大的代沟，导致社会分化与两代人之间的对立和矛盾，所以同侪教育并不能促使学生健康的社会化，反而加速了社会和家庭的撕裂与扭曲。
健康的社会化，必须从健康的家庭开始，孩子与家长一同在教会敬拜，在家长接受父母的教育，参加以家庭为单位的社交活动……这些都是实现社会化的健康方式。
基督教教育是保护孩子健康的社会化，而不是被这个扭曲的社会所社会化。
文字来源：CCCGJ Media
这把一切都颠倒了。这是对完全堕落的否定。由于我们完全败坏的本性，我们知道，我们被不敬虔的世界腐蚀的速度比我们能够影响他们向好的速度要快得多。一篮子好苹果中的一个烂苹果很快就会腐蚀其他苹果，其他的苹果也不会变好。当然，孩子往往没有力量或能力去识别和抵制败坏的影响，也没有足够的能力去坚持真理。
就像一株幼苗，它们首先需要在温室里培育，然后才能暴露在花园的寒风中。年幼的孩子需要得到关爱和培养，当他们扎根于真理时，他们就能够抵制错误和不道德。我们都理解这一自然原则，但为什么我们对教育领域的同样现实视而不见呢？结果也是灾难性的：大多数年轻人在成年之前就离开了教会。英国（大多数是小教堂）里的大多数人都是中年或老年人。教会年轻人的大量流失已经持续了几十年，以至于教会现在如此虚弱，几乎无法恢复。
摘自：公立学校的危险
请试着回答一下几个问题：
在比较学校和教师时，如果你必须在“属世的教育质量”和“属灵的教育质量”之间做出选择，你应当选择什么呢？
“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11-12）
从上面的经文看，谁有资格担任你家孩子的老师？
“任何培训体系，若不以圣经知识为最重要的事情，便是危险的，错误的。”（J. C. 莱尔：《楼上的房间》，“父母的责任”，第291页）（编者注：第V部分 V. 教育你的孩子学习圣经知识 第2段落）
你用什么标准来比较或者衡量教育质量？
（不能忽略的一点是，北美的基督教学校的标准化考试分数一直高于相应的公立学校）
——参考James Beeke 基督教教育的基本原理
基督教教育是昂贵的，这需要做出经济方面的牺牲。但我们如何定义“生活必需品”和“值得买的东西”呢？教会和学校是优先要考虑的吗？当我们谈到维持一定的生活标准时，我们的生活标准与上帝的标准一致吗？我们优先考虑的事情反映了合乎圣经的优先次序吗？“所以，不要忧虑，说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:31-33）。而且，大多数教会都帮助有需要的家庭支付基督教学校的学费。那么事实上，经济问题变成了“我们愿意吗？”，而不是“我们有能力吗？”
——James Beeke 基督教教育的基本原理
在异端遍地、自由主义盛行的当代，真假基督教学校难以快速辨认。
十分理解有相当多的基督徒家长有选择学校的困难，值得肯定和鼓励的是，在基督教教育广受逼迫的环境里，大陆的基督徒家长要比北美的华人基督徒家长更加追求。
表面上看，择校困难似乎只是市场信息的匮乏，只要是有人愿意提供各种学校的信息，再提供一个排行榜和一些择校技巧，甚至花钱找中介代劳，问题似乎就会迎刃而解。但在大多数情况下，择校困难其实有更深层次的原因，来自福音派教会的家长们，请不妨检视一下这些问题，这可能会给下一代的教育带来意想不到的益处：
⭕️ 我所在的教会是否有成文的信仰告白（把真理表明出来，林后4:2）？
⭕️ 我信仰的具体内容是什么（所信的是谁，提后1:12）？
⭕️ 我所信的和基督教教育网站提供的信条宣言有什么差别（纯正话语的规模，提后1:13）？
⭕️ 圣经中对我们基督徒父母的要求是什么（殷勤教训儿女，申6:7）？
⭕️ 为什么我要把孩子送到学校（学校并非神在地上设立的机构）？
⭕️ 什么是真正的基督教教育（认识耶和华荣耀的知识，哈2:14）？
⭕️ 基督教学校是否和教会——基督的身体有紧密的连接（阴间的权柄不能胜过，太16:18）？
如此重大的子女教育问题，如果您之前没有进行过认真的思考，建议不要直接进入择校的操作阶段，不要在网上直接联系自称的华人“青少年”基督徒教育咨询专家，由他们为您推荐学校，也不要联系自恃专业而越俎代庖代为行使父母权的学校（父母对教育认知的不足绝非可以放弃义务的原因）；您最好花上几个月时间仔细阅读本网站提供的一些经典基督徒教育家的文献并认真祷告思考之后，到时候再来提出您的问题。欢迎随时在我们网站的任何地方给我们留言，我们将十分乐意提供帮助！
仅有基督教学校的招牌不足以令人相信，传异端道理的学校并不罕见，花重金把孩子送给一个假扮光明天使的魔鬼学校十分可悲，甚至还不如原地不动。作为一个初步筛查的简单方法，我们可以肯定的是：没有检视过上述问题的学校，是不值得您考虑的！
可参考：教会信条和基督教学校｜弗兰姆
