心理学与基督教福音为敌

心理学与基督教福音 约翰 麦克阿瑟

坦白地说，教会这种一窝蜂地冲向心理学的情形，实在令人费解。

从一开始，心理学就与基督教福音为敌。心理学称宗教为“普世的偏执性精神官能症”。对心理学而言，宗教是根植于人类本能非理性、一厢情愿的想法所制造出来的假象。起初追随弗洛伊德的人，清一色都与圣经信仰为敌。因此，这个心理学运动的理论基础明显地建立在反基督教的前提之下。对弗洛伊德及其信奉者而言，人不过是受性欲与其他自我需要驱使的动物。

过去教会很自然以谨慎的态度对待弗洛伊德的理论。事情本该如此。弗洛伊德理论在19世纪与20世纪之交开始受到普遍欢迎。然而在当时，教会最大的属灵敌人是另一个诡谲的学说——自由神学（Theological Liberalism），也就是一种否定圣经权威、质疑超自然现象的伪基督教教义。这是另一个加速社会世俗化的学说教义。

在当时的基督徒中，只有自由神学的信奉者与无神论心理学家结盟。卡尔·荣格写了许多关于宗教的论述。然而，在他的理论系统中，人类的潜意识被神化。现代实用主义（Modern Pragmatism）之父威廉·詹姆士，也将行为理论与宗教融入人文主义信条，其中宗教词汇的使用相当泛滥。然而这些人压根儿不是基督徒，他们完全否认超自然主义、拒绝圣经的权威、摒弃传统基督教信仰的核心教条。

由此可见，心理学显然很适合一个日益世俗化的社会。到了20世纪中叶，这个新兴学科已获得普遍接受，被视为一门成熟的科学。虽然当时的心理学运动已经开始分裂，衍生出几种相互竞争的理论学派，而且它的假设无法获得验证、它的结论无法受到正规科学研究法的证实，但这些顾虑无法让一个不相信绝对真理的世代对心理学感到迟疑。

“心理学”（psychology）的字面意思是“对灵魂的探求”。只有基督徒享有这样的智慧泉源去理解人类灵魂的本性，以及它如何被改变的奥秘。世俗心理学只能处理人类问题的表面，达到暂时的效果。不信仰上帝的人文主义者、现代心理学之父弗洛伊德创立了他的心理学，为要取代宗教信仰。

在弗洛伊德之前，对灵魂的研究被列入属灵的知识领域中，也就是说，它在本质上与宗教信仰密不可分。弗洛伊德最主要的成就是，从完全世俗的角度定义人类灵魂以及人类行为的研究。他断然将人类学（anthropology，对于人类的研究）从属灵的层次分离，也因此为后来关于人类行为的无神论、人本主义及理性主义铺路。

这些基本上反圣经的理论，组成了所有现代心理学的基础。当然，现今心理学家所运用的上百种模式及技巧，衍生自无数相冲突的理论，因此我们无法将心理治疗视为一种连贯一致的科学。但现代心理学的基本概念，仍可用源自早期弗洛伊德人文主义的一些常见想法勾勒出来，而这些想法正是许多基督徒试图融入圣经真理的观念。这些想法包括：

• 人性基本上是美善的。
• 人可以在自己的内心深处找到其问题的答案。
• 了解及修正一个人的态度与行为，其关键隐藏在他过去的某一阶段。
• 个人的问题是别人加诸他身上的某些行为的结果。
• 人类的问题有可能在本质上纯属心理层次，而与灵性及生理状况无关。
• 深层的问题只能由专业辅导员借着治疗来解决。
• 对某些类型的问题来说，圣经、祷告及圣灵是过于简单而不够充分的帮助。

以上及其他类似的理论，已从心理学众多的学说中渗透到教会里，并且对教会所提供给人们的帮助造成严重的影响及搅扰。许多真诚的基督徒对于辅导的定义与目的的认识，已远远脱离正轨。

有一些基本的提醒也许可以帮助我们，例如圣经是我们探求灵魂的唯一可靠的书籍。它涵盖每一个灵性问题的诊断及处理，借着信徒里面圣灵的力量，它能带领人活出基督的样式。这是成圣的过程，也就是圣经辅导的目的。

清教徒将辅导事工称作“灵魂的工作”（soul work），他们认为神职人员的责任是“医治灵魂”。他们认为人类灵魂唯一可靠的帮助来自于以上帝的灵所运用的圣经真理。他们深知灵魂疾病唯一真实、有效而恒久的医治在于上帝以恩典改变信徒的心。

心理学家不只以高价贩卖假想的治疗，还发明一些需要治疗的疾病。他们的营销技巧的确奏效：发明一些问题与困难，并且不断提醒大众，直到他们以为自己有了几乎无可救药的问题，而后即开始推销解决之道。其中一些存在于我们文化中的假想问题实在乏善可陈：自我形象、外表、共依附、情绪虐待、中年危机、期望落差……今日这些所谓的“脆弱地带”曾被更准确地定义为“自私所带来的痛苦”。自我中心主义成为心理治疗家们的主要营销策略。心理学借着催化人们自我沉溺的天性，找到一群热烈支持的顾客，而教会则不明智地随波逐流。

现代心理学与圣经不可能在不妥协，甚至不丢弃圣经充足性原则的情况下融合。

作者：约翰 麦克阿瑟 本文选自《圣经辅导——心灵关顾的原则与实践》的引言和第一章 更多心理学批判阅读