如果神许可，我希望写一篇《我所认识的倪柝声》，给许多信徒作一个当头棒喝。——王明道
1903年11月4日生，本名倪述祖/倪儆夫，父母都是美以美会挂名的教友，倪柝声在婴儿时期，就在美以美会受洗
1920年4月29日，倪因受余慈度（倪母亲好友）影响，自称一个人的时候在夜间归信
1921年3月，倪不认可儿时滴水礼，和母亲及弟弟怀祖由和受恩教士替他们施浸
1922年起，王载和倪柝声等一同受教于和受恩教士两三年
1923年1月福州教会于在海军军官王载家中成立，后在福州仓山陶园路十二橺排租得了房子，正式开始聚会，第一个地方教会成立
1924年，因倪反对外请牧师而被王载等最早期的同工所拒绝，“有同工对我不满，神可能会让福州教会陷入试炼。 为了避免分裂，我离开了福州。”
1925年8月18日 王明道和倪柝声首次会面，双方似有些不同看法，但仍流露着彼此欣赏的意思
1928年1月，倪将工作重心从福州转移到上海，倪租用上海哈同路文德里240弄（又名铜仁路）26号1号房住着李渊如、缪韵春、张耆年三姐妹。倪租的是同巷34号的房子。 用楼上作为卧室，楼下客厅作为聚会场所。于2月1日开工第一次特别聚会
（蔡苏娟见证的《暗室之后》第九章金陵女子学校校监卜小姐的原型就是李渊如）
1926年至1927年左右，倪患病，前往无锡漕桥镇。他的病痊愈了，继续写作。照顾他的人是缪韵春姊妹（当时三十二岁左右）。比倪大9岁（两人均未婚），还把她安置在屋里无锡的房子让倪可以居住和休养
1927-1931 年写《属灵人》期间，他与缪韵春发生了性关系。
1931年 “当年的事情发生在无锡。 那时倪弟兄打电话给我，说要来看我。 果然，他果真开着一部汽车来，把我接走了。我当时没有思想准备，就跟着他走……在那一次，他这就拍摄了那张裸体影片。我问他为什么要拍。 他的回答是：“以后见面的机会不多了，以此留做记念”（缪韵春自述）
聚会处学委会《通讯》第三期报导，开庭时间是在下2点多钟，地点是在上海市高级人民法院第一法庭。被告提审到庭后，先由审判长和陪审员根据上海市人民检察院起诉书的要点进行审讯 。 …… 审讯完毕 ， 就进入辩论阶段 。 …… 倪犯在末了承认他的罪是重的 ，自己心虚，已有十几年没有参加擘饼。
1932年夏，倪柝声在烟台结识李常受
1933年6月，倪柝声访问英国、美国、加拿大。 八月回国。倪发现他们弟兄会中间有严重的混乱和分裂
1931-33年左右 倪柝声强奸张耆年（非比）
1934年10月19日下午，李常受担任伴郎，倪柝声张品蕙举行婚礼，回到上海后，就发现张品蕙的姑姑张美珍大发脾气，公开撰文反对倪柝声
1934年12月4日，主婚人四叔张汝霖在申报发文攻击张美珍致使事态扩大，双方就在报上互相申辩，直到次年1月6日张美珍登报主动收场
1935年倪和几位同工回函《覆伦敦信》傲慢责备弟兄会并脱离弟兄会
1935年7月，倪婚后一直处于低潮不愿侍奉，7月在烟台，受到巴若兰(Elizabeth Fischbacher)影响，在烟台召开特会一周，开展灵恩运动，维持不到一年
1938年1月离开上海到香港，3月5日离开香港，旅经印度、新加坡、马来西亚的槟城等地，6月抵达英国，在伦敦与史百克会面，还结识了史百克的女婿金弥尔（Angus I. Kinnear）；1938 年秋，张品蕙产后丧子；倪次年5月离开伦敦，直到7月初回国。史百克教会里遗孀奥格夫人（Lady Daisy Ogle）给了倪柝声一笔相当于15万美金的奉献，倪柝声认为这笔巨款是交给他个人用的；因此不必向教会其他负责人公开，这可能成为他一生失败的转折点
1938年，倪出版《工作的再思》，并打发了128个“使徒”往国内各地
1939年，倪用在英国时兄弟们给他的部分钱去德国购买制药用的化学原料带回上海，与二哥倪怀祖合作开设了一家药厂，倪柝声利用史百克的汇款做生意一事，应非史百克奉献的原意
1940年，倪在上海胶州路397号成立“上海生化实验室”（又名生化制药厂）任董事长兼总经理。曾任会计工作的张锡康讲，一些弟兄们认为倪氏专权，在教会弟兄中间造成一些误会
1941年3月19日 王明道日记写道：“倪君是已非人之教训，予所不能赞同”；随后多次表达对倪的批评，又如1943年6月23日，“予告以倪训有毒”
1942年6月李渊如无意中听到张耆年恶毒的咒骂声：江南俚语骂倪柝声：“千刀万剐！” 。李继续追问后才知道，八九年前，倪柝声曾强行侮辱过她。倪本来就孤身一人他为自己的“工作”管理着钱，后来又让张耆年也参与会计。李便给北京的倪柝声发电报。也向当时长老们（俞成华、朱臣、杜忠臣等）举报倪某犯淫乱罪，应开除；他拒绝透露受害者的姓名。也有人坚决主张除掉倪。不过，俞成华认为，这只有等倪本人回来，当面承认这件事才能证实。这导致了僵局。最后决定是停止倪氏的传道和事奉，讲台由俞成华（长子俞崇恩为《警钟长鸣》作序）负责。由于教会没有积极处理此事，李渊如气愤地带着张耆年离开上海到苏州去了
1943年1月14日，王明道首次听到关乎倪柝声的丑闻，及李渊如的激烈反应
1943年5月2日 倪柝声回信：“声受神所托者不多，而今所余者亦少，自念长此以往 ，于教会毫无益处，敬请诸弟兄将弟名从簿中除去，以安许多人心，以免贻羞主的名字。”
1942年底，倪被停止在上海文德里传教，从上海迁往四川重庆，之后不再掰饼。倪回答的原因是：“上海教会中的问题尚未解决，不能在此擘饼”。倪在重庆继续经营药厂，同时也受雇于政府，因生产避倦丸有功，被授予国民政府军医少将。重庆生化药厂董事会成员计有张治中，梅贻琳、朱经农（中央大学教育长、教育部次长）等。这些国民党要员是重庆地方教会的信徒，被拉进重庆生化董事会
1946年，日本投降，倪返回上海，称要为放下生化制药厂做准备。中间去了福州南台海关巷17号的老房子进行了翻修，部分盈余在鼓岭山购约十二座平房，称为预备同工培训，但产权一直没有奉献给教会（后由左弗如负责）
1946年中期，倪氏请求李常受从山东南下，推动倪氏复兴工作
1948年2月，李常受、汪佩珍等极力邀请倪回到上海，于是到南台倪氏家中，讨论和分享这几年来华北的工作和“移民传福音计划”。倪氏提出“耶路撒冷原则”，以取代1937年提出的“安提阿原则”，开始“交出来”运动（工人要将自己的主权交出来，接受中央调配安排；各地教会要将工作的自治权交出来，不可搞地方主义，得接受中央指挥：信徒要将自己的财物交出来）。“福州球场后教会”拒绝交出来，教会分裂。李常受被认为是促成倪柝声重出江湖的策划者
1948年李渊如多年拒绝与倪通讯后，开始接纳倪
1948年4月9日至5月15日在上海举行全国同工聚会，倪复职，聚会由倪柝声一人主讲，与会的同工们对他的尊敬和期待不减当年。复出后，倪柝声在上海公众聚会中仅露面一次
1948年5月中旬倪柝声接收生化后，遂即匆匆去了福州，开办鼓岭训练
1949年初，倪通电江南各地方教会用祷告阻止解放军过长江
1949年5月，聚会处派遣李常受至台湾
1950年6月28日 中国政府通过《土地改革法》，倪柝声通知全国各地的地方教会，动员信徒32782人签名，要求政府保留在福州鼓岭的土地，以便作为教会将来培训同工之用。鼓岭签名递交以后，上海市宗教事务处因为聚会处「破坏鼓岭土改的签名事件」，要倪柝声写检查。因此就由倪柝声、俞成华和李渊如等三人联名写了题为《悔改我们落后的思想》的检讨书，送交宗教事务处和三自，并寄往全国各地基督徒聚会处
1950年11月底 倪柝声未征得各地教会同意代表信徒做出拥护三自《宣言》的重大决定，倪还擅自把几个月前信徒要求保留鼓岭土地的32782人签名名单顶替上交，并要求将这份名单全数刊登在《天风周刊》
1951年4月，倪柝声接受邀请去北京参加政府召开的“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，他拟了一个通知，通知聚会处的信徒都要拥护三自会。「站稳人民立场」
1951年8、9月份，倪氏在特别聚会中一共讲了三次，主题是“我是怎样转过来的？”。这是他在世最后的讲论，倪氏几乎没有列出圣经章节，而是再三强调我们一定要站在“人民的立场”上。当时他所强调的是：只有一个立场，那就是“反帝”的立场。他又为自己以往的“超政治”认罪。同年10月印发《我是怎样转过来的》这是倪柝声这位“代表权柄”对全国地方教会众弟兄姐妹的动员
1952年2月，在沈阳的东北药厂开始进行五反。原上海生化的副总经理史济汤在东北药厂检举了倪柝声，说他将高压锅炉以三十万人民币（新币）的高价卖给东北药厂。这被视为是盗窃国家资财
1952年4月10日，倪柝声在东北被秘密逮捕，逮捕地点有不同传言，但无太多可靠证据足以推翻官方说法
1952年10月20日，聚会处上海长老张愚之及北京长老阎迦勒前往拜会王明道请教教会该走怎样的道路
1954 年底，上海基督徒聚会处正式声明要改变倪柝声参加三自的决定，退出三自
1955年4月，北京聚会处正式宣布退出三自。北京聚会处长老阎迦勒于8月被捕。时隔不久，他被释放，并且写了《样样都看清楚了》。阎后担任中国基督教协会第一届(1980)、第二届(1986)副会长。
1956年1月29日晚，上海聚会处的主要同工及长老，包括李渊如、汪佩真被中共政府逮捕入狱。 在狱中，李渊如放弃了信仰，于70年代死在狱中
1956年2月8-16日，政府在南京西路上海市卫生学校举办了“倪柝声反革命罪证展览会”，组织聚会处的全体信徒前去参观，扩音机里不断播放李渊如和汪佩真的录音，哭着承认自己是披着宗教外衣的反革命分子
展览会中还贴出一张倪柝声所写的笔供，承认自己生活荒唐，多次嫖妓，其中有五个还是处女。他还与一白俄妓女长期保持关系，并且给予人民币一千元（当年是一笔巨款）。他污辱了两位女同工，并与其养女有关系等等。倪柝声在笔供中写出了这两位女同工的姓名，当局用小纸条把她们的名字盖住。但是有人在看展览时，掀开了这张纸条，因而得知了她们是谁；张锡康说，笔供上的字写得像蟹爬，不像倪柝声本人的笔迹。工作人员说，那是他生病的时候写的。
1956年6月21日，倪被判刑15年，关进远东最大监狱—上海提篮桥监狱
1956年5月在上海市基督教第二届代表会议上，左弗如当选为上海市三自副主席，左同时也是全国三自常务委员，在1961年4月的上海市基督教第三届代表会议上再次当选。
1957年1月28日 倪柝声曾向最高人民法院提出上诉被驳回，维持原判
1967年4月，倪柝声的15年刑期满。但是文革动乱使得他未能得到释放，而转到上海郊区青东农场去劳动改造
1969 年底，倪柝声被转移到上海市公安局所属的安徽广德县白茅岭劳改农场
1971年11月7日，张品蕙在岳阳路200弄88号家中骨折，送医后无人医治而死于上海中山医院的走廊中
1971年汪佩珍刑满释放，当时已经中风不省人事，亲友无人接待，于是安排去青浦劳改农场，同年在那里去世，汪至死弃绝信仰
1972年5月26日，倪柝声被转移到白云山农场第十四队（山下坡）
1972年5月31日 倪在劳改场所去世
倪柝声生平参考书目
- 1972年 倪去世后，相关的书籍陆续出版，如Angus I. Kinnear 金弥尔（史百克女婿）《Against The Tide – The Story Of Watchman Nee》1973 中译：《中流砥柱》，陈则信：《倪柝声弟兄简史》(1973)、陈终道：《我的舅父倪柝声》(1982)等。这些书都由倪氏体系的人写作，其中除《中流砥柱》较为详细外，大部分的描述都十分有限，对倪氏一生的描述都是极为正面
- 1988年3月，根据倪氏与李常受关于福州问题联合出版的第116号小册子，福州市金门路党派愿意将其交给倪氏，但最早在体育场后面聚集的人拒绝“交出去”， 导致福州教会分裂的事实
- 1993年6月 台福出版《倪柝声文集》62册
- 1994年 汪纯懿 《何等奇妙》记载了李渊如、汪佩珍等在狱中的最后光景
- 1998年7月 李文蔚为了反驳史伯诚而写《倪柝声殉道史》一书中的虚假及历史真相》，曾扼要地论述倪氏玷污两位女同工的事（ 但未直接提她们的名字 ）。另外李文蔚坚持倪柝声被捕的最初原因是经济犯罪，而非因信仰问题
- 2002年1月 梁家麟撰写《倪柝声有关控罪名的考证》
- 2002年6月28日 梁家麟 《诺斯底主义的属灵观：倪柝声“人的破碎与灵的出来”研读》
- 2002年 李健安博士 论文《认识倪柝声－－属灵与属世神学》
- 2003年 华福出版《属灵实际的追寻－－从圣经、历史、神学看倪柝声的思想》
- 2003年 梁家麟 集结文章出版《倪柝声的荣辱升黜》
- 2004年 倪的外甥陈供生编印《对再批斗倪柝声的平议》作者：于中旻，倪徐恩秀（倪四弟媳）, 陈终道（倪外甥），吴主光，周子坚
- 2004年2月 吴秀良 《破壳飞腾 — 倪柝声的被囚与蜕变》史料丰富 较正面
- 2010 饶孝柏《属灵人的再思》
- 2011年3月 许梅骊 出版《难泯岁月》，该书记载相关的篇幅最多。而这些提到张耆年的文献里，可以说都是负面性地论及倪氏与张耆年之间不当的男女关系
- 2012年10月 ，张锡康 《张锡康回忆录 ─ 上海地方教会六十年来的回顾》当生化药厂迁往东北时，倪将渝厂一个高压锅炉留下，不肯卖给东北药厂，以图勒取国营企业较多的钱。后来，锅炉以3亿元转卖给张辉，以张辉的名义开行商发票，以30亿元卖给政府，偷漏所得税，并且大量逃避资金。当「五反」队来查时，倪柝声教张锡康说，重庆厂已结束，用不着再报，并叫张把账簿藏起来，说寄到香港去查账，又说锅炉是张辉的。若此记述为真，这或许便是倪柝声为公安部门侦查法办的导火线。
- 2018年2月 许梅骊 《警钟长鸣— — 倪柝声与中国地方教会》
- 2018年5月 庄百亿 《倪柝声事奉生命中的缺失对今日传道人的鉴戒》
