圣经中父母的责任｜基督教教育培训课程（8-1）

我们的职责

当我们被创造时，我们的始祖亚当和夏娃被赋予了一项巨大的特权：成为整个人类的父母。上帝按照自己的形象造人（创1:26）。上帝给了他们一条诫命（第28节）：要生养众多，遍满地面，治理这地。他们可怕的堕落带来了苦难和死亡，他们的后代也受诅咒。亚当里的所有人都生来就要死。他们因罪而受到诅咒。但奇妙的是，婚姻制度并没有被上帝摧毁。我们可以说，这是天堂留下的最后一朵花。当亚当和夏娃犯罪时，上帝的诅咒就降临到他们身上。但婚姻的祝福仍然存在。它反映了基督和他的子民之间的神圣关系，罪人和基督之间的精神结合。耶和华上帝给了他们最美好的承诺（创3:15），他们的后裔将诞生弥赛亚。他会来摧毁魔鬼的作为。因此，孩子的出生被视为犹太人最大的祝福，因为他们都希望自己能有幸成为弥赛亚的父母。

同样，所有基督徒父母都应该怀着虔诚的渴望和愿望，希望他们的孩子成为虔诚的后裔，认识、敬畏和荣耀基督。我们不仅希望我们的孩子能够按照世人的评价取得成功，而且希望他们成为属灵的后裔，按照上帝的形象重生和更新。我们应该问自己一个问题：我们生孩子的动机是什么？我们最大的负担和愿望是让他们的灵魂永远幸福吗？因为他们的灵魂比他们尘世的生命更有价值。我们应该始终牢记关于我们孩子的四件事。它们是：1. 上帝创造的，与他有关系；2. 按照上帝的形象被造；3. 堕落于罪孽之中，完全堕落；4. 因基督的功德而可救赎的罪人。

我宁愿孩子衣衫褴褛，也不愿他们的灵魂没有披戴基督的义。

17世纪清教徒科顿·马瑟（Cotton Mather）

17世纪清教徒科顿·马瑟（Cotton Mather）曾说过：我宁愿孩子衣衫褴褛，也不愿他们的灵魂没有披戴基督的义。我宁愿孩子做乞丐被人鄙视，也不愿他鄙视基督和他的伟大救赎。我宁愿孩子是瞎子，也不愿他看不到基督的价值。我宁愿孩子是瘸子，也不愿他在基督呼召时不跑到他的身边；我宁愿他们做土耳其人、摩尔人和印第安人的俘虏， 也不愿他们不成为主耶稣基督的仆人。

另一位清教徒牧师罗伯特·博尔顿 (Robert Bolton) 曾描绘那些懈怠的父母的孩子们会如何对待地狱中的父母：他们会跟着你在那永远燃烧的火湖里游荡，发出可怕的咒骂和哭喊，不断地哭喊着：“我们有祸了，我们竟然侍奉了如此邪恶可怜的父母，他们不关心我们灵魂的救赎，不努力将我们从这些火热的折磨中拯救出来！”在这种情况下，你自己亲爱的孩子会永无止境地在你耳边大喊：“有祸了，可怜啊，我们竟然生在这样可恶的父母身边，他们没有恩典在早年教导我们上帝的道，不让我们远离年轻时的虚荣，不训练我们走上敬虔的道路！如果他们这么做，我们本可以生活在天堂无尽的欢乐之中，而现在我们必须毫无希望地躺在这些永恒的火焰中。哦！正是我们父母不道德和残忍的疏忽，给我们的灵魂带来了一生的深深击打，又把我们扼杀在永恒的恐惧当中。

大多数中国父母在抚养孩子时都承受着巨大的压力和忧虑。他们对孩子寄予厚望：他们必须努力学习，在学校取得好成绩。他们必须通过高考。他们希望孩子能考上好大学，然后找到一份好工作。他们希望孩子结婚生子。他们希望孩子在年老时照顾他们。可悲的是，教会里的父母与世上的父母并无太大区别。他们溺爱孩子。他们不教他们纪律和自制。他们不理解孩子的职责和责任。他们往往不知道如何教孩子圣经，也不知道如何将圣经带入孩子的日常生活。

亲爱的父母们，什么是真正的基督徒家庭？这不仅是个虚名。真正的基督徒家庭应该是生活在基督十字架之下的地方。在耶稣的十字架上，我们看到并经历了我们完全的罪恶，因为在十字架上，我们看到了三位一体的上帝为罪付出的巨大代价。我们带着所有的罪孽来到他的十字架前。因着恩典，我们丢掉了自己的意志、自己的义、自我辩护，我们在他面前被击垮。基督通过重生的神迹成为我们个人的。然后，他通过他的道和灵出现在我们中间。他全能的话语开始在我们的家中和家人说话。我希望我们的会众中能有这样的家庭。

因此，首先要做的事情就是认识到我们的需要。我们若没有真正认识到我们的破产和需求，我们就永远无法把我们的孩子养育成荣耀上帝的人。我们需要花时间坐下来思考：根据上帝的话语，我作为父母的责任是什么？我有什么不足和需要？我的孩子需要什么？我怎样才能靠着恩典按照他的旨意和荣耀履行我的责任？清教徒给我们留下的丰富的神圣智慧宝藏可以帮助我们，我们希望以后能看看其中的一些。

首先，我们应该考虑圣经对这个问题的看法。我们经常带着自己的思想、自己的文化规范等。但我们需要把所有这些都放在一边，听听上帝在他的圣言中对我们说的话。我们理解父母在教导子女方面的职责的基础可以在旧约中找到。创造-堕落-救赎的顺序非常重要。上帝创造了我们，让我们荣耀他，为他而活。但由于我们的堕落，我们处于灵里的死亡和与上帝分离的状态。我们无法也不愿意服从上帝。我们的心因罪而变得坚硬，充满了对世界和能看得见摸得着的东西的爱。我们不喜欢上帝的圣言和祈祷。我们为今生和罪中之乐而活。但如果我们受洗加入教会，上帝对我们和我们的孩子就有特殊的权力。我们与他有着外在的契约关系，就像整个以色列人民一样。上帝有权管束我们，因为我们是上帝创造的，也因为上帝在约中的应许。这让我们肩负着巨大的责任。我们不再为自己而活，但他命令我们为他而活，爱他、敬畏他、荣耀他。上帝恩典的奇迹在于，他亲自看顾这一切，让罪人得到重生，渴望取悦他、荣耀他。因此，父母和孩子都需要上帝恩典的神迹。

想想亚伯拉罕。上帝呼召他离开自己的家乡吾珥，去往上帝展示给他的土地。上帝以全能的恩典呼召亚伯拉罕。他应许亚伯拉罕会有一个儿子，并给了他奇妙的承诺：创15:1，17:1。地上万国都要因他而得福。他的家庭将成为旧约中他的教会的开端。创 18:17-19 中说：耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使耶和华应许亚伯拉罕的话都成就了。从这段经文中，我们看到上帝对亚伯拉罕的应许是真实可信的。但应许并非很多人认为的一个用来睡觉的枕头：上帝是仁慈的，他会拯救我的孩子，但他们却不关心教他们上帝之言的真理。他们不为他们的重生而努力祈祷。他们允许各种世俗的影响影响他们的孩子，比如电子游戏等。他们并没有真正关心孩子的灵魂。这是滥用上帝的应许。这是邪恶的不信。或者许多人只是认为他们已经是上帝的孩子，他们只需要被教导过上好的生活。他们认为成为基督徒只是遵守一些外在的规则：读经、祷告和参加教会。他们不明白真正的信心是上帝的恩赐，是灵里的经历。新心的礼物是上帝只给少数人的神迹。如果我们认为作为父母的责任在于教导一些外在的道德，那么我们就没有理解我们的责任。但真正的信心会说，上帝给了我如此伟大的应许，我必须努力履行我的职责，这样他的应许才能在我和我孩子的生活中实现。所以上帝在19节中宣告：他知道亚伯拉罕会忠实地教导、纠正和引导他的家人走耶和华的道路，并且在那条道路上，耶和华承诺会祝福他的工作并实现他的应许。他们的教导不是对孩子的救赎，不是恩典。但这是上帝经常用来在心中施展恩典的一种宝贵手段。

因此，上帝以约的方式对待人类。契约是一种双方达成的协议，双方以此相互承诺，并承担相互的责任。他在《圣经》中给了我们伟大的应许，即他将成为我们的上帝和我们后裔的上帝。他要求我们在祷告中将《圣经》中的应许带到他面前，并在他面前恳求，愿他赐予我们恩典，让我们履行对上帝的荣耀和我们孩子祝福的责任。但如果不服从他的命令来教导我们的孩子，我们就表明我们并不真正相信或重视上帝的承诺。

父母在家中的教导是他们成长最重要的基础。旧约中关于儿童教育的两段关键经文是申命记 6:4-9 和诗篇 78:5-7。耶和华的律法和证言代代相传是上帝对他的盟约子民旨意的核心。示玛篇是希伯来家庭教育的起点。所有人早晚都要念示玛篇。这构成了家庭敬拜的基础。从出埃及记和申命记开始。我们学习了一些父母应该使用的方法：以身作则（申命记 31:12）、口头交流（申命记 6:6-7）、白天的非正式讨论（申命记 11:19）、回答他们的问题（出埃及记 12:26、13:14、申命记 6:20-21）、使用视觉辅助工具（申命记 11:20）以及参加宗教节日（申命记 16:16）。犹太家庭的整个生活都围绕着上帝的话语。生活的每一部分都与上帝的旨意有关。他们的宗教生活和日常生活没有分离，这是一个整体。这对我们来说是一个很好的例子，是我们都需要效法的榜样。

我们从这些经文中清楚地看到，父母有责任教导孩子走上主的道路。即便有学校可以提供帮助，但这仍然是父母的责任。在对孩子的生活和思想产生影响的所有因素中，父母和家庭的影响最大。这是上帝令人惊奇的旨意，他乐意将塑造新个体的心灵、思想和意志的责任托付给他们的父母。他们的忠诚或不忠诚将影响孩子的一生。他们的服从或不服从将影响后代。恩典不是遗传的。因为我们试图教导我们的孩子走上主的道路，并不意味着上帝有义务拯救他们。恩典是上帝赐予他所喜悦的人的免费礼物。但我们经常看到，父母的敬虔榜样是孩子获得巨大祝福的一种方式。父母的不敬虔往往会给他们的后代带来诅咒。我们在圣经中如何看到这一点？第二条诫命“不可拜偶像”包含以下条款（出20:5-6）：因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向千代发慈爱。那么，追讨他的罪，自父及子，直到三四代是什么意思呢？关键词是：恨我的。所以这意味着父母的罪恶榜样经常被他们的孩子效仿，这会给下一代带来神的不悦。所以父母的榜样至关重要。如果孩子看到父母并不真正关心他们自己的灵魂，也不关心他们孩子的灵魂，那么他们也不会关心自己灵魂的需要，这是合乎逻辑的。但是，如果他们看到父母肩负着为家庭带来真正的精神祝福的重担，这将对孩子产生巨大的积极影响。

教育孩子的责任

1.因为他们的堕落

孩子们的心和我们一样完全堕落。我们真的相信全然堕落的教义吗？全然堕落是什么意思？这意味着人的灵魂的每一部分都被罪恶完全败坏。我们的思想、我们的理解、我们的记忆、我们的感情和我们的意志都被罪恶的败坏所毁坏。我们倾向于憎恨上帝和我们的邻居，这是H.C.教导我们的。如果我们身上有任何优点，那么我们不会犯下最可怕的罪孽，这仅仅是因为上帝约束的普遍恩典。作为父母，我们常常很难接受这个事实，即我们的孩子如此堕落，尤其是当我们对他们怀有如此的爱时。但是，看着你怀里的孩子，真诚地承认，我的孩子生来就有罪，在邪恶中成长，这是父母最难做到的事情之一。但是，如果我们亲眼看到并感受到我们带着多么邪恶的心，那么当我们的孩子做有罪的事情时，我们就不会感到惊讶。我们不会为他们辩护，好像他们是完美的。相反，我们会感受到他们非常需要真正的悔改、重生、被赋予一颗新心并与基督联合。我们不会满足于一些外在的道德，但我们会为他们的真正悔改祷告和努力。我们会认真对待上帝话语的教导。上帝的旨意是让他们在受他之言影响的环境中成长。

2. 圣经基础

箴言特别包含许多关于养育孩子的智慧教诲，以及对敬畏上帝、慈爱父母的祝福（箴言 3:1-6, 21；13:1, 24；15:20；19:18, 26-27；22:6, 15；23:13-14, 23-26；29:15, 21）。特别注意：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴言 22:6）。还有：义人的父亲必大有喜乐；生养智慧儿女的，必因他欢喜。你的父母要欢喜，生养你的也要快乐。我儿，要将你的心归我，你的眼目也要留意我的道路。（箴言 23:23-26）。在马太福音 18:1-6、19:14、马可福音 10:14 和路加福音18:15-17中，我们发现了主耶稣关于儿童的教诲。耶稣特别欢迎婴儿和小孩。他说，在神国的，正是这样的人，马太福音 19:14。他的意思是，小孩子因着他的拣选恩典，成为他国度的成员。他乐意接纳他们，因为他昨日、今日、直到永远都是一样的。他还在马可福音和路加福音中补充说，我们都必须变得像小孩子一样才能进入他的国度。小孩子是什么样的？他们谦卑、温顺、没有恶意、依赖、真诚，没有任何权利。

3. 用恩典教导

让孩子自己选择道路，那不是爱。事实上，如果我们这样做，就表明我们恨我们的孩子（箴言 13:24）。如果我们真的相信他们完全堕落，我们就会知道他们需要被教导上帝之言的真理。他们的良心需要被塑造。否则，他们很快就会像周围的世界一样被塑造。你只有很短的时间来影响他们。罗马天主教会说，给我一个孩子到12岁，我就可以拥有他一生。毫无疑问，看到上帝可以如此忠实地使用圣经教导是最美妙的事情。你会惊讶于孩子们在很小的时候就能学到和记住多少东西。这需要努力和自我否定，但主会大大祝福它！相信上帝忠于他的话语是一种信仰的工作。他们需要纠正、指导和纪律。他们最重要的是需要听上帝在他的话语中对他们说的话。你需要花时间向他们解释，根据上帝的话语，什么是对的，什么是错的。你应该制定明确的纪律规则，如果他们故意违反，他们知道后果。但我们不应该只关注他们的行为，只对他们的行为做出反应。例如，不要只说，你不听话，而要说：你的行为不听话。最大的危险是陷入条件性教养：也就是说，如果你这样做，我就会那样回应。但如果你不这样做，我也不会。我们需要问这个问题，为什么他们会那样做？为什么他们会这样成长？痛苦的现实是，我们种什么因，收什么果。如果父亲和母亲都全职工作，那么几乎不可能创造一个温暖的家庭环境，让孩子们感到安全和被爱。孩子的心就像一个坦克。它需要充满爱。如果你不给孩子充满爱，他们就会本能地从别的地方寻找爱来填补这个空罐子：比如讨厌的不听话的行为、出去和朋友玩、喝酒、抽烟等等。独生子女政策也对孩子有很深的影响。当只有一个孩子时，他们会缺少社交互动，他们知道孩子是最重要的。所有的注意力都集中在孩子身上。这对父母和孩子都不好。父母的期望都集中在那一个孩子身上，孩子必须满足。这给孩子带来了难以承受的压力。我们拜访了一个上海的中国家庭，他们有四个孩子。这个圈子与典型的中国家庭完全不同，孩子们不仅与父母有垂直关系，他们之间也有水平关系。这应该鼓励我们看到有孩子是多么大的幸福！我们的做法往往充满了不合圣经的思想。其实让上帝决定给我们多少个孩子是符合圣经的。

最重要的是，他们需要被爱所束缚！基本态度应该是，恩典应该贯穿孩子成长的每一个部分。什么是恩典？恩典是公义与慈爱的交汇之处。恩典是将孩子的行为与他们的人格分开。我的意思是什么？这意味着当你警告孩子三次不要碰那个花瓶时，他仍然这样做，花瓶掉下来摔碎了。我们的正常反应是什么？你知道你有多蠢吗？我警告过你，不是吗？但恩典说，我仍然像以前一样爱你，但我对你所做的事情感到非常难过。这让我很伤心。恩典总是有代价的，它并不便宜。所以不服从必须有后果，但孩子必须感觉到，尽管我做了那些事，我仍然像以前一样被妈妈或爸爸爱着。耶稣是如何回应彼得的？他没有对他大喊大叫，他只是看着他。他的眼神里有痛苦，也有爱。他没有拒绝彼得。马可福音中说，你往我的门徒和彼得那里去。耶稣用一个问题纠正了他。最尖锐的问题就是，你爱我吗？爱使人心碎。这就是上帝培养他的子民的方式。如果你接受过恩典，你就会知道自己的感受：渺小、不配。恩典是你完全不配得到的礼物。恩典就像一个刚通过驾驶考试的儿子问父亲“我可以开你漂亮的车吗？”父亲答应了。他开着它，撞毁了，一具残骸。他回来告诉父亲。父亲的回答是：儿子，你真难过，不得不告诉我这些。那么，当你专注于他人的需求时，你就做对了。关键是要问，我该如何看待某种情况，用什么眼光看待？一个例子是，有一天在公交车站，人们坐在候车室里。一个男人带着三个孩子走了进来。他坐下来，深深地叹了口气，闭上了眼睛。孩子们开始四处走动，开始惹人厌烦，他们翻出报纸，爬上长椅。候诊室里的人看着父亲，开始生气。他为什么不管好他的孩子？最后，一个男人走到父亲面前说，对不起，你能管好你的孩子吗？哦，是的。我很抱歉，他们的母亲刚刚去世。这句话改变了整个情况，从评判他们的行为到把他们看作不知道如何处理悲伤和痛苦的孩子。

因此，我们的方法的基础应该是恩典。事实上，教会最大的需要是，我们不理解恩典的真正含义：无条件的，完全违背我们所期望或应得的一切。耶稣在约翰福音 13:34 中说，我赐给你们一条新命令，就是你们要彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。他并没有说，要彼此相爱如同爱自己，而是说我对你们的爱现在是指导方针。这是第十一条诫命。基督的爱是对敌人的爱。有一个犹太人，在战争结束后，他去找折磨他的纳粹卫兵，和他一起吃饭。卫兵以为他是来报仇的。我可以进来吗？我想和你一起吃饼干。我看到你不知道什么是爱，你只有恨。我靠恩典生活，我想告诉你什么是真爱。我们认为，如果我们陷入罪恶，上帝就不会再欢迎我们了。但实际上，我们就像大儿子一样，当他的弟弟穿着臭衣服回来时，他认为弟弟应该受到惩罚。小儿子已经体验到了他所犯的罪的代价。所以恩典并不便宜。对罪视而不见不是爱。孩子应该觉得罪是有代价的，但它不会带来任何好处，只会带来痛苦。所以恩典是尖锐的，但同时也是一份完全不值得的免费礼物。撒玛利亚妇人有过 6 个丈夫。耶稣直指她的罪。但他也说，我是你的第7个丈夫。我是完美的男人。现在基督已经不在世上了，他的子民必须向世人展示他是谁。

同时，爱不是软弱。我们不应该问他们认为什么是对的，但他们需要学习圣经中的服从。如果我们问他们认为什么是对的，这说明什么？这表明我们并不真的相信他们完全堕落。他们会尊重那些用爱纠正和教导他们的父母。这与许多控制孩子的中国父母完全不同。他们必须遵从父母的期望和愿望。控制与指导和圣经中的纠正完全不同。充满爱的圣经教导承认孩子不是我们的财产，而是上帝将他们托付给我们照顾一小段时间。在我们和他们之间是基督和他的话语。我们没有直接控制他们的权利，只能通过上帝的话语。我们对他们的权威是上帝赋予的。他们对我们的服从符合上帝的话语。当我们和他们说话时，应该向他们指出圣经的真理，我们应该不断地向他们指出基督。无条件的爱让浪子离开家，因为父亲知道儿子必须经历没有父亲的痛苦。只有这样，他才会学会珍惜父亲。父亲每天都站在那里，等待儿子的归来。控制不能放手。爱可以放手。如果我们不能放手我们的孩子，我们就会压垮他们。他们在年幼时需要指导，这样他们长大成人后才能学会自己做决定。然后我们作为两个成年人与他们站在一起。父母关系仍然存在，但发生了变化。

4. 从圣经中教导

在诗篇 78 章 4-8 节中，我们看到向孩子们讲述上帝奇迹的目的是让他们将希望寄托在上帝身上。这并不意味着他们只是抱有一切都会好的模糊希望，而是让他们通过圣灵了解到他们是背叛上帝的迷失的罪人，并且他们在基督的宝血中找到了救赎。我们告诉他们上帝所行的奇迹、创造、上帝对亚伯拉罕的承诺、拯救孩子们出埃及和穿越红海。我们告诉他们耶稣基督，他为什么来到这个世界，他为拯救罪人做了什么。我们一直祈祷上帝通过他的话语对他们说话，让他们重生，真正敬虔，并在他们的生活中荣耀他。所以我们的目的不仅仅是让他们头脑充满知识，或者满足他们的好奇心。但我们的渴望应该是他们和我们一起通过恩典将我们的希望寄托在上帝身上。那才是真正的皈依，被圣灵的力量所更新，认识耶稣基督和他被钉在十字架上是我们得救的唯一希望。

很多中国教会的父母除了在吃饭时做简短的祷告外，几乎从不与家人一起阅读圣经或祷告。这是一个很大的疏忽。家庭应该像一个微型教会（歌罗西书 4:15，腓利门书 2），在那里敬拜主（约书亚记 24:15）。因此，作为父母，我们需要坐下来花时间思考如何切实履行我们的责任。我什么时候才能腾出时间教导我的孩子？当然，正如我们从申命记的经文中看到的那样，教导他们应该是我们一有机会就会自发做的事情。但同时，我们应该计划如何腾出时间来完成这项重要任务。一个好方法是在吃饭时一起阅读和讨论上帝的话语。吃饭时间是家人聚在一起，有时间彼此分享的时间。所以这是一个打开圣经、一起阅读、唱歌和分享的理想机会。另一个方法是准备一些好书，我们可以给孩子读或和孩子一起读。每个基督教家庭都应该有一个书柜，里面放着好的精神书籍和其他经典书籍。不是低俗的美国书籍，而是好的改革宗书籍。如果父母能鼓励孩子热爱阅读，那将是一种莫大的祝福。但这当然必须从你开始！遗憾的是，许多父母自己不读书。但有很多好书可以帮助我们更好地理解圣经。你的视野将得到拓宽，发现新事物。从你所学到的知识中，你们会有好的事情可以一起谈论。最好的是教你的孩子自己学习和阅读。所以，放下你的手机和平板电脑，关掉电视，打开一本好书！此外，如果你真的想教你的孩子，你需要首先自己学习上帝的话语！你需要花时间思考他的话语以及它今天对我们说了什么。因为圣经不仅仅是一本历史书，它是由上帝写的，就好像它是为你我写的一样！这就是我们应该对待圣经的方式，把它当作今天给我们的信息。

和孩子们谈话

在当今的生活方式下，很难找到时间与家人团聚。父亲很忙，母亲也经常工作。当我们回家时，我们很累，想休息一下。因此，父母很容易和孩子待在家里，但实际上几乎没有真正的接触或交谈时间。没有时间陪孩子。陪孩子意味着什么？这意味着你暂时放下其他任务，花时间陪他们。和他们说话，问他们感觉如何，努力看透他们的内心、让他们看透你的内心。再看看浪子的例子。大儿子只看弟弟的行为。但父亲看透了他的心。爱能伤透最坚硬的心。孩子们渴望爱，即使从他们的行为来看，似乎恰恰相反。时间就是爱。向孩子们表明你有时间陪他们。一对一的谈话是最重要的。可以是一起在车里，也可以是孩子们放学回家时。或者你们可以一起出去做一些特别的事情。问他们问题，仔细听他们说什么，不说什么。进行真正的对话需要时间和精力，特别是如果我们不习惯彼此分享的话。但这对我们的孩子来说是一份最珍贵的礼物。他们可能永远不会忘记你花时间与他们分享。一位家长告诉我，每天结束时，她都会和她的孩子分享当天哪些事情是上帝的恩典，哪些事情是应该悔改的罪过。

什么样的话语能打动我们孩子的心？他们需要什么？他们发展到了哪个阶段？因为不同的发展阶段需要不同的方法。他们需要从我们的话语中听到，他们对我们来说是有价值的，我们爱他们，即使他们行为不端。话语非常有力，这就是为什么圣经如此多地谈到舌头的使用。爱是通过我们的话语以情感的方式表达出来的。孩子们需要肯定和鼓励，这意味着他们从你的话语中感受到你爱他们。这不是奉承，而是承认他们需要被肯定为一个人。“你做得很好！”“我相信你能做到！”爱是仁慈的（哥林多前书 13:4）。仁慈的话语很有力量，因为它们关注的是对方而不是我们自己。仁慈的话语会填满孩子的爱箱，而严厉和苦涩的话语会将其清空。宽恕打开了爱的大门。然后你就不会记下他们的错误。谦逊的话语并不软弱，实际上比苛刻的话语更有力量。父母与子女之间的权威关系，不是父母让子女主宰一切，而是父母站在权威的位置上说话。花点时间学习基督的话。这些话尖锐而又充满爱。

最重要的是向他们讲述上帝、他的圣言和他的作为。我们应该一次又一次地努力在他们的头脑和良知中铭刻上帝的伟大和威严、人类的罪恶以及上帝在基督身上的奇妙恩典。谈论生命和死亡，谈论永恒。告诉他们是谁创造了他们周围的世界，谁统治着一切，耶稣基督是谁，真正敬畏、爱和荣耀上帝意味着什么。让他们看到上帝的圣言对你来说是最珍贵的！在申命记 6:7 中，勤奋教导这个词在原文中有磨砺的意思。因此，为了教导他们的孩子，以色列人要用圣言的磨刀石来磨砺他们孩子的头脑和良知。他们一次又一次地将磨刀石用在他们的孩子身上。只有你自己经历过上帝的恩典是多么伟大，从罪恶和毁灭的深渊中被拯救出来，并被安置在基督耶稣的磐石上，你才能以这种方式教导你的孩子！父母首先需要关心自己的灵魂，然后才能真正关心孩子的灵魂。愿我们向上帝呼求恩典和力量，以履行我们作为父母的责任，荣耀上帝，赐予孩子永恒的祝福！

问题：中国男女的角色、独生子女政策、父母的不合理期望、文化期望、中国人想快速解决他们的问题，他们不愿意等待，不警惕不良影响，不知道如何在恩典中生活，忽视了对罪的认识、公义和审判的需要。

范例：

玛丽·温斯洛 (Mary Winslow 1774 – 1854) 是一位虔诚的母亲，有10个孩子，她早年丧偶，怀着对上帝的敬畏将10个孩子抚养长大，她的生活充满了为他们祈祷。主给了她一个伟大的承诺，即她的10个孩子都将重生。他实现了这个承诺！事实上，她的两个儿子成为了牧师，其中一个是奥克塔维厄斯·温斯洛，他是19 世纪英国教会历史上著名的牧师，他写了许多充满基督的宝贵书籍。玛丽·温斯洛的生活以在基督里与上帝交流以及对他充满温柔和依赖的信仰为特征。

奥古斯丁的母亲莫尼卡（Monica 生于 331 年）是一位虔诚的女性，她的儿子后来成为教父奥古斯丁，她的儿子背弃了虔诚的教养，走上了罪恶的道路，最终有一个情妇为他生了一个儿子。他甚至还迷恋异教和邪教活动。莫尼卡为儿子的罪恶行为祈祷、禁食和哭泣。她痛苦的还在于，她看到儿子的邪恶源于她是夏娃的女儿。但她一直为儿子向上帝哭泣。17 年后，她的坚持不懈得到了她儿子奇妙的皈依的祝福。他们之间结下了深厚的精神友谊。

马太·亨利（Matthew Henry）的父亲是牧师菲利普·亨利（Rev. Philip Henry）。马太·亨利出生于 1662 年，但不久之后，她的父亲就被英国国教驱逐出教会。他 3 岁时就能读圣经了。他主要由父亲教育。由于异议者（被迫离开英国国教的人）的迫害，他的父亲很长一段时间都无法为固定的会众服务。他们在家里聚会敬拜，主利用他父亲忠实的布道使年轻的马太归信。父亲传授给他的丰富的敬虔教诲宝藏是使马太·亨利能够撰写整本圣经注释的手段之一，这本书已成为圣经的标准经典注释，并被翻译成多种语言。

三年前，一位有13个孩子的荷兰父亲去世，年仅51岁。他的去世对他的妻子和孩子来说是一个毁灭性的打击。他们都深深地尊敬他们的父亲，因为他给了他们敬畏上帝的教养。他经常会慈爱地警告他的孩子们，死亡和永恒是必然的，他们需要通过圣灵的恩典来了解耶稣基督的救赎。虽然他忙于经营家族企业，但他总是抽出时间与妻子和孩子交谈，在主日下午，他会大声朗读教会历史书籍给他们听，而他们则坐在他周围的客厅里聆听。他去世后，他的见证仍然流传。

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