教育理念｜基督教教育培训课程（8-6）

基督教教育的失败

在中国，许多地方都在建立基督教学校，这是一件幸事。教会已经意识到需要根据圣经原则进行教育，这是一件好事。基督教学校为将真理传授给新一代提供了巨大的机会。但是，如果你参观一些基督教学校（就像我们所做的那样），并研究它们对学生、教会和社会的影响，你会发现效果微乎其微。开始时的希望和期望往往在几年后消失，家长、学生和教师最终会感到幻灭和失望。教会仍然像以往一样软弱，从这些学校毕业的年轻人似乎与那些经过公立学校教育的人没有什么不同。问题出在哪里？这是我们需要问的一个至关重要的问题。

¹要发展合乎圣经的教学理念，我们首先要问：基督教教育的目的是什么？我们的目的是培养出敬虔的后裔，他们爱基督、敬畏上帝、受过良好教育、善于表达、自我否定、献身于上帝的荣耀和他人的利益。这是一个崇高的目标，我们当然不应该追求更低的目标！我们显然还没有实现这个目标。为什么我们未能实现这个目标？问题很复杂，但从根本上讲，可以归结为视野太小。为什么结果与公立学校如此相似？归根结底，这是因为基督教学校所做的往往与公立学校所做的并无根本区别。缺乏真正的合乎圣经的视野。

为什么缺乏远见？第一个原因是缺乏圣经中关于罪与恩典的教义。除非我们正确理解上帝的启示，否则我们就无法将其传给下一代。我们将成为盲人的盲人领袖（马太福音 15:14，何西阿书 4:6）。学校必须拥有坚实的圣经教义基础，并得到所有参与其工作的人的热烈拥护。

第二个缺乏远见的原因在于我们深受周围世界人本主义哲学的影响，无法创造可行的替代方案。许多基督教学校在不知不觉中试图做不可能的事：通过提供更多相同的课程来为人文主义创造替代方案。当然，这注定会失败。如果我们纵观基督教教育的现代史，我们会发现基督教学校几乎都是公立学校的翻版。人文主义的前提、原则、目标和方法几乎没有什么变化就被带入基督教教育，并被“基督教化”² 。但是，增加祷告、圣经课和一些圣经口号，如：一切都是为了上帝的荣耀，并不能将没有基督的教育转变为基督教教育。我们更需要从圣经的角度重新审视基督教教育的基础。它必须是神学上的圣经教育，而不仅仅是基督教化的人文主义。

如何定义人本主义？这是一种人生哲学，它以某种方式将上帝与他的创造物分开。人是万物的尺度和终结，而不是上帝。那么我们的目标和动机就不是以上帝为中心，而是以人为中心。我们看到，许多父母选择基督教学校是基于学校是否能满足他们对孩子的世俗期望。一些父母希望基督教学校能提供精英教育，这比公立学校更有优势。其他人的关注点是学校如何为他们的孩子提供上大学的机会。这种担忧是可以理解的，但这样的目标仍然太低、太卑鄙、太自私、太以人为中心。它仍然是人文主义的。

第三个基督教教育失败的原因在于它未能接受学生的真实面目，即一个迷失的罪人。人本主义哲学也有一个教义基础：它假设人性本善，只需要一些知识和一些工具就能在生活中取得成功³。这意味着我们的教学理念不能不加批判地采纳戒律、原则和实践，而必须根据人是一个完全堕落的罪人的真相对它们做出合理的批判性判断。

我们的教育理念应该是什么？

我们的目标是什么？危险在于我们一开始就满怀热情，却不知道我们的目标应该是什么。首先，上帝的荣耀是我们的目标。我们不是从人和其需要开始，而是从上帝开始。荣耀这个词是什么意思？在希伯来语中，这个词的意思是承载重量⁴。上帝拥有无与伦比的威严、辉煌和荣誉。我们不能再增加他的荣耀，只能将他已经拥有的所有品质的全部重量归于他。对人本主义者来说，上帝是无足轻重的。他甚至不值得一提。上帝和他的主张没有份量，他的话语被忽视，他的真理被否认。相反，基督教教育哲学必须在创造和救赎中给予上帝全部重量。因此，任何教育的基督教性质都可以量化。可以用许多不同的方式来问这个问题：上帝在这方面有什么重量？

创造有关（创世记 1:28），另一个与救赎有关（马太福音 11:28-30）。只有当人履行上帝赋予他的角色时，他才能荣耀上帝。人类的创造使命是遍满和征服地球。在涉及家庭、社会、政治、医疗保健、商业、教会等人际关系的所有过程中，没有教育就无法实现这一命令⁵。地球和其上的万物都是赐给人类去管理的（使徒行传 17:26）。因此，教育的一个目的就是教导人类如何统治创造物以荣耀上帝。

她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
(撒母耳记上 4:21 和合本)

一个重要事实是，创世之后就是堕落。在堕落中，上帝的诅咒降临到亚当和夏娃身上，也降临到被造界。它开始产生荆棘和蒺藜。现在人类在精神上已经死亡。他没有侍奉和荣耀上帝，而是侍奉撒旦和自己，反抗上帝。现在他所做的一切都是徒劳和虚荣（传道书 1:12-18）。他所做的一切都是重量（荣耀）的反面，毫无价值，没有重量：以迦博（Ichabod）。现在的学习不会引导我们走向上帝，而只会带来悲伤和悲痛（传道书 1:18，提摩太后书 3:7）。我们看到，重要性和意义在人身上是找不到的，生命只有在与上帝的关系中才有意义。上帝要求在我们身上重新找到他的形象，就像曾经在伊甸园一样。他承诺在耶稣基督里恢复这一形象。除了基督，一切都是空虚和毫无价值的。创造意味着唯有上帝的思想才是原创的、绝对的，而人类的思想则是衍生的、有限的⁶。它表明我们所能理解的一切都取决于我们与上帝的关系以及上帝在耶稣基督里的启示。

我们的教育理念中，没有哪个概念比对创造的信仰更能体现基督教教育的独特性⁷。奥古斯丁教导说，上帝在两本书中启示了自己，即圣经和创世之书。创世之所以如此重要，是因为上帝按照自己的形象和样式造人（创世记 1:26）。如果不承认上帝是我们的创造者，那么他就与这个世界没有任何关系，也与我们没有任何关系。但如果我们是由他创造的，并且是为了他而创造的，那么我们就与他有关系。他呼吁我们全心全意、全意、全意、全力地爱他（马太福音 22:37-38）。我们要实现我们被创造的目的。我们有一天必须向他交代我们的生活方式。如果他是造物主，那么创世之书和圣经之间就不会有任何冲突。两者都必须引导我们走向他。只有对基督充满信心，我们才能真正看到上帝之手在我们周围的一切事物中。如果我们能这样做，我们就会崇拜和敬仰他，他为了自己的荣耀而创造了万物（诗篇 19:1）。除非了解事实与上帝的关系，否则我们无法了解它⁸。将任何事实与上帝的根本关系分开，就是破坏其真正含义。因此，我们相信，学校教授的每一门学科都应参考上帝和他的圣言来教授。服从他的圣言才是真正的自由。因此，教育就是宗教训练（创世记 18:19）。上帝作为创造者也意味着他对万物的护理。不是一系列的法律控制着世界，而是上帝的护理目的。凭着信念，我们可以在我们周围的一切事物和我们自己的生活中、在历史中、在社会中，甚至在自然灾害、战争等中看到他的护理之手。

教育的第二个目的与上帝的救赎工作有关。他在马太福音 11:28 中说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。基督奇妙的救赎、罪的赦免以及与上帝破裂关系的恢复，带来了真正的安息。真正的基督徒恢复了他被创造的目的，荣耀上帝，并在今生和永恒中享受他。他的轭是轻省的。因此，教育具有救赎的作用，它使年轻人得到安息和焕发活力⁹。教育往往是艰苦的工作，但它应该是令人兴奋、有益和令人振奋的。老师应该问问自己，我的学生是否经常对他们的学业感到兴奋和热情？如果没有，那就出了问题。基督说，向我学习。他的轭不像法利赛人的轭，难以承受，墨守成规，而是轻省和令人振奋的。

这使我们面临教育专业化的危险。你如何扮演教师的角色？你之所以在教师这个角色上，是因为你是一名专业人士，对教师本身感兴趣，还是因为你致力于学生？如果我们是上帝真正的孩子，我们就会反映出他的一些特质。他不仅通过传授知识来教导，而且通过言传身教。他呼召他的门徒与他同在。

我们在加拉太书 5:22-23 中看到圣灵的果实，这些果实在那些参与基督救赎的人身上¹⁰。

首先是仁爱。如果我们的学校教育没有真正的基督般的爱，那么它就毫无意义（哥林多前书 13）。这里表示爱的希腊词 agape 意味着一种自我奉献的爱。基督对罪人的爱是完全不配和毫无保留的。他不指望得到回报，而是完全谦卑地献出自己。这是我们的榜样（约翰福音 13:34）。我们被要求以神为中心，全心全意、全意、全意地爱他。我们看到这包括用我们的思想、我们的智慧来爱上帝。这向我们指出了真正的基督教教育的特点。真正像基督一样的教师将被这种对基督和他人的神圣的自我否定之爱所控制。我们的渴望是，每个走进我们学校大门的人都能感觉到，这所学校与他们曾经去过的所有公立学校都不同，他们能感觉到基督的爱藉着圣灵居住在那里。他们能感觉到我们全心全意地献身于主。这将影响学校的一切。没有这一点，我们所有其他的劳动都是徒劳的（诗篇 133 篇）。

其次是喜乐。虽然基督在世上是一个悲伤的人，但他也有深深的喜乐之泉。这是摆在他面前的喜乐（希伯来书 12:2）。这是一种看透十字架上痛苦苦难，看到他死亡和复活的荣耀果实的喜乐。这是对他父照顾的信心。这是一种从对上帝的信仰中流淌出来的天堂般的喜乐。这是一种服从他完美旨意的喜乐。然后我们将表现出对上帝的喜乐，并快乐地帮助他人。

第三是和平（以赛亚书 9:6，腓立比书 4:7）。希伯来语中的 Shalom 是一个非常丰富的词，它意味着通过基督，我们与上帝和解，并达到了我们存在的最终目的。我们的学校应该是一个散发着真正和平的地方，通过我们的主耶稣基督与上帝和平。它应该是一个让我们感受到永恒财富的价值的地方，我们不是为世俗的成功而努力，而是为天上的事物而努力。

第四，忍耐。基督在侮辱和诬告中完全忍耐。他从不发脾气。他向我们展示了基督般的忍耐品格。学生们需要这种忍耐的榜样，他们需要学会耐心忍受苦难。

第五，恩慈。基督总是诚实的，但他对悔改的罪人也很恩慈。

第六是良善。基督的良善不像世俗人本主义的行善者那样残忍和以自我为中心。他在上帝眼中行善。这是一种神圣的良善。现在我可以提一个敏感话题吗？我知道有些人可能会感到不舒服，但我认为我应该为了上帝的荣耀而说出来。这是我们如何看待生孩子的问题。我们都知道为什么中国大多数家庭只有一个孩子。现在法律正在改变。但我想问你们亲爱的父母们，你们是否在祈祷中希望在你们生活的每个方面都荣耀上帝？如果是这样，那么我们应该考虑一下我们对生育的看法是否符合圣经。上帝宣称孩子是上帝的祝福（诗篇 128）。我们渴望得到更多的祝福吗？我们认为我们应该决定我们有多少孩子，还是应该由上帝来决定？我在荷兰看到了大家庭是多么不可思议的祝福。上帝的祝福倾注在那些荣耀他的人身上。如果你荣耀他，你认为他不会关心其他一切吗？我们应该小心不要听从我们的推理，而只是寻求恩典来服从他的旨意。

第七，信实。基督永远忠诚。因此，祂的子民被呼召要忠于祂，忠于彼此。

第八，温柔。基督温柔，但不软弱。祂的谦卑中蕴含着力量。祂不会不必要地扩大问题，而是有智慧去解决它们。

第九，节制或自我控制。像基督一样，真正的信徒会说，不要按我的意愿行事，只要按祢的意愿行事。这是一个至关重要的特征，与世俗的人本主义哲学完全相反。一位姐妹在我们培训课程开始时提到，中国的父母和老师倾向于对孩子的行为做出反应，而不是根据圣经的原则来塑造它。举个例子：为什么我们希望父母训练他们的孩子不要在教会里跑来跑去玩耍？因为让他们学会在神的家里控制自己，考虑别人的感受，而不是只顾自己的快乐，这对他们是有好处的。当孩子们在教堂里跑来跑去、大喊大叫时，这是对神的不尊重，也是不体谅别人。

这九个特点是圣经教育理念的特点，应该体现在学校的日常生活和实践中。这表明以基督为中心的思想和行为不应该只是星期天的事情，而应该体现在一周中的每一天。我们基督教学校的毕业生应该接受培训，在生活的各个方面都按照圣经的方式思考和行动。我们知道，只有通过活生生的信心经历救恩和与基督的结合，学生才能活出荣耀上帝的人生。没有与基督的结合和交流，一切都是空洞的道德，只是粉饰的罪恶，是对上帝的冒犯。这只是上帝至高无上的恩典。但这样的教育是圣灵可以用来在他们心中培养拯救信仰的一种手段。

原料产品

要发展符合圣经的教育哲学，我们需要考虑我们想要生产的成品 (C) 是什么，以及我们开始使用的原始产品 (A) 是什么。如果我们不了解 A 和 C 所需的全部知识，就不可能发展 B，即让学生从 A 到 C 的方法¹¹。首先要考虑的不是如何教育，而是教育对象和教育目的。必须教导他 (i) 他是一个有道德的、有良知的人，(ii) 一个按照上帝的形象创造的、具有独特天赋的个体，而且 (iii) 他是一个堕落的罪人，生来就死于罪中，需要救赎，(iv) 在基督里有完全的救赎！

正如我们提到的，人本主义认为学生只需要一些知识和技能就能在世界上很好地发挥作用。但作为一所基督教学校，我们必须正视罪。由于罪，我们首先天生就无法理解和运用真理。其次，我们不知悔改，叛逆不羁。学校必须预见和处理罪。必须有圣经纪律。我们需要考虑学生和教师需要遵守哪些圣经行为标准，以及我们将如何处理违反此准则的行为？应该有圣经的悔改和饶恕。必须不断认识到，没有圣灵的祝福，我们所有的劳动都将是徒劳的。敬畏耶和华是智慧的开端。

从原材料到最终产品

如上所述，仅仅在世俗学校课程中添加一些内容并希望获得正确的结果是不够的。我们需要从圣经和神学的角度重新评估一切。这包括我们如何教学、如何评估、学校和家庭的作用等。我想提到的一个关键方面是，圣经没有给我们基督教学校的命令，但对基督教教育有丰富的规定。圣经观念是：学校是家庭的延伸。学校是一个有三面墙的机构，它与基督教家庭的客厅共用第四面墙¹²。我们在对旧约圣经的研究中发现，教育应该有父亲/母亲-儿子/女儿的模式，而不是头脑填鸭式的学术模式。我们特别在申命记第 4、6 和 11 章中看到，教学是日常生活实践的一部分，是在现实生活中。根据箴言，智慧来自经验，而不仅仅是学习。学习某些学科的目的应该是将其应用于生活的某个方面。我们的动机不是为了获得好成绩，而是为了培养技能或天赋。课程将认识到不同的学生有不同的天赋，这需要在学校课程中加以考虑。

进一步谈及家庭与学校的关系，基督教学校失败的一个根本原因是学校制度化，成为一个独立于家庭的实体¹³。一般的教育是基督教家庭的职能。父母可能会将部分工作委托给学校，但教学仍然是家庭的延伸。学生是一个完整的人，在学校时，他或她处于老师的门徒训练之下，对学生拥有完全的权威。老师和学生之间应该有亲密的个人关系，学校应该体现出一种相互关爱、关心和帮助的家庭氛围。老师和家长之间应该在学生面前进行个人接触。如果可能的话，家长应该积极协助学校的工作。这样就可以避免枯燥的专业主义。

另一个重要问题是，教师本身也受到他们希望教授的科目的激励。教学材料远不如教学方式重要！耶稣选择了十二个门徒，让他们与他同在（马可福音 3:14）。耶稣的教导以路加福音6:40 为特征——仆人不能大于主人，凡是完全的人都要和主人一样¹⁴。学生会变得像他们的老师一样！教学不仅仅是传递信息。教师的态度、习惯、动机、愿望等都会在你不知不觉中深深地影响学生。申命记 6:7 中提到的教导要“深深地印在”学生心中。真理需要与生活相结合。

最后，我们需要重新考虑分数和给学生评分的问题。正如我们上周所看到的，公共教育的首要目标是高分。这种动机摧毁了所有更高的动机。他们不是为了上帝的荣耀或获得有用的知识和技能而工作，而只是为了通过考试。他们不知道自己的人生目标是什么，只知道他们最终必须通过考试。它使学生与教师疏远，使学习变得毫无生气和乐趣。当然，我们并不是说不应该对学生进行评估，而是说评估需要以促进正确学习态度的方式进行。这也将减轻教师的繁重工作。

愿主帮助我们为基督教教育奠定神圣智慧和真理的基础，这将成为后代子孙的福祉！如果真是这样，那将不是人的功劳，而是信守盟约的神，他曾应许：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。