父母应如何教导孩子神的话？｜基督教教育培训课程（8-8）

父母应如何教导孩子上帝的话语？– 基督教教育培训课程 How should parents teach their children the Word of God?

Table Of Contents

婚姻和家庭的神圣制度
教导重要原则
一个敬虔、井然有序的家庭

我们培训课程的最后一部分重点关注父母应如何教导孩子上帝之言这一重要问题。这是一个庞大的话题，而且我觉得自己不适合谈论这个话题，因为我自己不是父母。但我希望我们能一起考虑一些原则，这些原则可能对父母完成这一重要任务有所帮助。

婚姻和家庭的神圣制度

家庭是神圣的制度，因此是上帝赐予人类的最大祝福之一。耶和华对亚当说，人独居不好。他创造了夏娃作为他的配偶，通过这对第一对夫妇，整个地球都繁衍生息了。我们从以弗所书第 5 章知道，婚姻是用来反映基督与他的教会之间的神圣婚姻关系的。它是一项创造条例，这意味着上帝的普遍恩典祝福落在所有婚姻上，无论它们是否由基督徒缔结。虽然我们堕落的人与上帝分离并受到他的诅咒。但仍然有两朵珍贵的花朵来自纯真状态：婚姻和安息日。

最终，一个真正的基督教家庭只能存在于以耶稣的十字架为中心，家庭成员在十字架前与基督相遇并相互相遇的地方。这样，婚姻才能真正反映出基督与他的子民之间的神圣关系。家庭应该像一个微型教会，主在那里受到尊敬和崇拜。由于我们陷入罪孽，我们每天都必须体验这个世界破碎的后果。这也影响到婚姻和家庭。我们教会的许多家庭都是一个兄弟或姐妹带着他们的孩子聚会。这向我们强调，基督徒与其他基督徒相通并不是理所当然的事情。

然而，保罗宣称，有一个信主父母的家庭的孩子就是圣洁的（哥林多前书 7:14）。圣洁这个词的意思是，信主父母的孩子是被分别为圣的。他们享有特殊权利。他们与世界分开，献身于神（R. Booth）¹。这并不意味着他们生来就与世人不同。他们和教会外的孩子一样，有着同样的堕落本性。但由于他们加入了一个基督徒家庭，神宣布他们是圣洁的、洁净的。这反映了神带给他们的圣约关系。他对亚伯拉罕宣告说：“我要作你的神，和你后裔的神”（创世记 17 : 7）。为了确认这一圣约关系，耶和华命令亚伯拉罕给他的后裔行割礼。他应许赐福给亚伯拉罕忠心、敬畏神的教导（创世记 18:19）。这一圣约关系并不意味着孩子必然会重生。但它指向上帝通过他的恩典所创造的属灵现实。上帝在基督耶稣里向他们许下承诺，但这些承诺必须通过圣灵的应用在孩子们的个人生活中实现。他们必须重生，与基督联合。他们必须亲自经历恩典。罗马书 6 保罗说洗礼是指我们与基督同钉十字架，并与他一起从死里复活。

上帝通过基督徒家庭，在圣约的道路上施行祂的恩典。上帝的教会始于一个家庭。塞特的后代是敬虔的后裔，上帝的应许通过他们得以实现。但也有不敬虔的后裔，即该隐的后代。最终，上帝对诺亚、亚伯拉罕和大卫的应许在弥赛亚的到来中得以实现。旧约社会是父权制社会，这意味着一家之主是一切事务的焦点。我们看到，上帝的祝福和诅咒不仅降临到个人身上，也降临到整个家庭身上。当一家之主敬畏上帝并顺从上帝时，上帝的祝福就会降临到整个家庭。但当一家之主不顺从时，他的诅咒就会降临到所有人身上。上帝为了他们的缘故饶恕了诺亚和罗得的家人。约书亚说，“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”（约书亚记 24:15）。亚干的罪给他和他的家人带来了审判（约书亚记 7:15、24-25）。大卫与拔示巴和乌利亚犯下的罪意味着刀剑永远不会离开他的家（撒母耳记下 12:10）。由此我们可以得出结论，上帝对父母和他们的孩子有一种特殊的看法。他们不仅仅是一群碰巧住在一起的人，而是团结在一起作为一个有机整体。当只有一个伴侣是信徒时，不信的配偶会被信的伴侣分别。

彼得在五旬节那天的布道中宣称，这应许是给你们和你们的儿女的（使徒行传 2:37）。这个应许本质上与耶和华在创世记 17:7 中对亚伯拉罕的应许完全相同。犹太人会明白，上帝过去只对信主的犹太人及其后代许下的圣约应许，现在既对犹太人也对外邦人，以及他们的后代许下的应许。从保罗的书信中（尤其是哥林多前书 7:14），我们也观察到了同样的圣约关系。现在在新约中，旧约的割礼圣约标志被洗礼所取代。因此，洗礼不是我信心的标志，而是他对我这个不配的罪人的恩典的标志。在旧约中，割礼的标志表明我们需要接受心灵的割礼（耶利米书 4:4），而在新约中，洗礼则表明了同样的属灵现实：我们需要基督之血的洗礼和圣灵的更新（使徒行传 22:16）。信徒父母的孩子应该接受洗礼，因为他们生来就具有圣约关系。他们宣誓属于上帝，正如祂在圣经中多处所宣告的那样（民数记 8:17，以西结书 16:21）。这意味着他们没有权利为自己而活，而是有义务完全献身于上帝。

包括父母有责任在敬畏主和警戒中养育子女（《以弗所书》6:4）。这意味着当父母送孩子去受洗时，他们应该在会众面前承诺，他们将尽一切努力在敬畏主的环境中养育孩子。这向我们指出了父母教育子女的必要性。上帝对那些不呼求他名的家庭宣告了审判（耶利米书 10:25）。也许有些父母现在觉得这是一项不可能完成的任务，超出了他们的能力。我希望在这几周考虑这个话题的过程中，你会感到鼓舞，因为虽然这很难，但并非不可能。服从主的诫命总是会得到他最丰厚的祝福！如果你竭尽全力在这项重要任务中荣耀他，他就会将他的祝福倾注在你的家庭上。

教导重要原则

在教导（大一些的）孩子时，重要的是要表明你真的对他们感兴趣，并花时间陪伴他们。问他们问题。我们看到耶稣在福音书中问了 100 多个问题，而他知道所有的答案。努力打动他们的心，与他们进行真正的对话，了解对他们和你来说什么是重要的。这需要付出努力，但回报非常丰厚！

如今，数字世界正面临着主宰儿童和父母生活的一切的危险，甚至包括年幼的孩子。手机、电视或电脑已经成为许多孩子的教养工具，而不是父母。许多父母从未有过好的榜样，不知道如何按照圣经抚养孩子。但在上帝的帮助下，这是可能的！但这需要纪律和秩序，你需要制定计划。父母需要坐下来花时间考虑如何将教育孩子的责任付诸实践，否则就永远不会发生。

如果我们允许孩子被数字世界控制，会发生什么？他们会离开现实世界，进入一个虚构的虚拟现实。我们需要让孩子重新关注现实世界。柏拉图曾用过洞穴的比喻。当有人用灯在墙上投下阴影时，它看起来是真实的。但现实世界就在外面！他们的父母肩负着一项美好的任务，那就是带领孩子走进现实世界。

最重要的是，孩子们对与神的关系有了一些现实感。让我们考虑一下以下几个方面：

1. 心中要有永恒。如果父母通过自己的生活表明，只有今生的事情才是重要的，那么孩子自然也会学会同样的想法和行为。许多基督徒父母的想法与世人无异：他们所关心的只是孩子今生的成功、找到一份好工作等等。他们完全忽视了孩子的灵魂。让他们感觉到你比任何其他事情都更关心他们的灵魂。
2. 谈论与神的关系的现实。许多年轻人从未听过父母谈论他们与主的关系。但如果你真的了解并爱基督，那么你就能说出他是谁，他是如何用他的救赎来拜访你的，就像所罗门之歌中的新娘谈论她的新郎一样。这非常重要，让孩子们听到并感觉到神是真实的，对他的服侍不仅仅是某种外在形式，而是一种属灵现实！
3. 用自己的榜样告诉孩子们祷告和阅读圣经是多么重要。如果你的孩子感觉到，在忙碌的生活中，总有那么一刻，你会在神面前安静下来，那么他们会深受感动。多年前，英国一个大家庭里有一位虔诚的父亲，他在楼梯下有一个祷告的地方。他的孩子们知道，当他走进那个小房间时，任何东西都不能打扰他。他们感觉到，这是他们父亲生活的基础，通过祷告和圣经与神交流。
4. 关掉手机、电脑和电视，走进自然世界。一起看看上帝的创造。加尔文说，即使是一棵草，我们也能从中学到一些关于上帝的知识。我们在自然界的现实中看到上帝是多么伟大，他用手指（而不是双手！）创造了星星和星系。让我们一起惊叹地看着他创造的奇妙作品。在这样的时刻，对话可以很自然地开始。
5. 努力与孩子建立个人纽带。这不需要非常特别的活动，只要一起做点什么就行。但这确实需要你的孩子能够看透你的面具，看透你的内心！如果我们能摘下自我保护的面具，那才是恩典，因为这种面具只会阻碍与他人的关系。由于虚拟数字世界的力量，父母必须更加努力地建立真正的关系。
6. 活在永恒的上帝面前。永恒的世界是现实，今生只是为永恒的无尽岁月所做的短暂准备。记住那只鸟从海边叼起一粒沙子的画面。每一天、每一刻都有永恒的后果。
7. 找一些好书，读一读，并鼓励你的孩子尽快读书。阅读是人类的宝贵礼物。它训练思维，激发想象力，开拓新视野。但我们确实需要读正确的东西！不是垃圾，而是好的改革宗书籍，健全的儿童读物。

一个敬虔、井然有序的家庭

亲爱的父母们，我深知自己不是父亲，因此无法与你们谈论这个问题。但出于对上帝赐福于你们和你们孩子的担忧，我希望上帝能够利用这些可怜的想法。如果我们考虑圣经所说的以及我们自己的经验，就会发现，父母与孩子之间大多数（如果不是全部）问题都是因为他们自己的失败。这是一个痛苦的事实，但它会帮助我们面对现实。

根据圣经，父亲被召唤成为一家之主。如果他是基督徒，他的使命就是成为妻子和孩子的祭司，带领他们进行家庭崇拜，关心他们的灵魂和身体健康。他的妻子是上帝赐给他的助手，原文的意思是合适的帮手。马太·亨利在评论《创世纪》2:21 时说，耶和华上帝从亚当的肋旁取了一根肋骨，造了夏娃：她不是从亚当的头上造出来统治他，也不是从他的脚上造出来被他践踏，而是从他的肋旁造出来与他平等，在他臂弯下受他保护，靠近他的心，被他爱戴。这是一幅属灵现实的图画，因为当基督沉睡在十字架上死亡的沉睡中时，教会从第二个亚当，他的配偶基督的肋旁形成。他的肋旁被打开，流出水和血，血来赎买教会，水来净化教会，归他自己。马太·亨利还评论说，在申命记 6:5-7 中，在尽心、尽性、尽力爱主上帝的诫命之后，紧接着就是要尽职尽责地教导孩子，第 7 节。我们看到提摩太的母亲和祖母的敬虔教导是如何成为他得救的一种手段的（提摩太后书 1:5）。

a) 从小开始

教导孩子敬畏上帝，从小开始是再好不过的了。即使孩子还在子宫里，我们也能为他祈祷，这是多么幸福的事啊。即使他是个小婴儿，你也可以开始教他祈祷，双手合十，闭上眼睛。教他简单的祷告，鼓励他为自己祈祷。最重要的是教会你的孩子，他们需要为一颗新的心祈祷，需要圣灵重生，需要认识主耶稣基督是我们自己的救主。全家一起读圣经，问一些简单的问题，帮助孩子理解经文的意思。一起唱一首诗篇。这立刻给我们带来了困难。因为如果我们作为父母不懂圣经，我们怎么能向我们的孩子解释呢？首先，我们需要学习和理解圣经，然后我们才能向我们的孩子解释。但也许你会说，如果我没有重生，我怎么能教我的孩子呢？如果我自己都不认识主，我怎么能告诉他们主是谁呢？我明白这是非常必要的。但从某种意义上说，从属灵需求的角度与孩子交谈是一种福气，而不是从虚假的平静中说话。他们会尊重你对他们的诚实，不会假装自己比实际更优秀。

基督徒家庭的软弱和世俗对年轻人的强大影响，往往与家庭缺乏真正的宗教教育有关。由于他们在家里没有感受到上帝的存在和对上帝的侍奉，他们便在世俗中寻求满足。

b) 秩序和内容

在孩子的成长过程中，秩序非常重要。这给他们一种安全感和目标感。在他们的宗教教育中，秩序也至关重要。内容同样重要。马太·亨利说，无论在家还是在路上，都要自由而信任地谈论主。清教徒有固定的时间，他们全家一起敬拜主，无论是早上还是晚上。这在今天似乎几乎不可能了。但是，一天中仍然有一些时刻是全家人在一起的。吃饭时间就是这样的时刻。以下是一些关于如何将真正的内容带入家庭崇拜的具体建议。

首先，每天至少两次一起阅读上帝的话语。当孩子长大后，他们可以拥有自己的圣经。这鼓励他们自己阅读圣经。花些时间问一些简单的问题。如果段落难以理解，你可以找一本注释来帮助你。其次，如果可能的话，一起学习圣经。一起默想经文并讨论。第三，教导孩子的一个宝贵方法是在主日让父亲大声朗读一本好书的一章，例如关于教会历史中的某个人。这可以激发孩子们对教会历史的兴趣，孩子们也能感受到上帝在过去所做之事的真实性。第四，祷告。带领家人祷告是父亲作为家庭牧师的特别任务。他可以带领他们敬拜、忏悔、祈求和感恩。祷告的核心应该是对基督的拯救信仰。为会众、病人、国家、传教工作、受迫害的教会和犹太人的皈依祈祷也是很好的。当父亲不在场时，母亲的任务就是带领孩子们进行家庭崇拜。一位清教徒把这比作太阳和月亮。当太阳出现时，月亮就在背景中。但是当太阳不在时，她甜美的光芒可能会照耀着整个家庭。此外，鼓励孩子们经常大声祷告也是很好的。这样我们就能了解彼此的心。祷告不是说教。不要做冗长的神学祷告来试图打动别人，而要寻求恩典在上帝面前谦卑自己。一个来自破碎心灵的简短祷告比一个冗长而美丽但没有感情的祷告更有价值（马太福音 6:7）。有时，主祷文可能是最合适的。第五，唱诗。路德说，当他感到灵性软弱，魔鬼在攻击他时，他就会唱诗篇。唱歌是人类的宝贵礼物，它振奋人心，温暖感情，最重要的是，它给主带来赞美。同样，你的孩子可以有自己的诗篇书。你可以在饭后唱歌，另一个好习惯是在主日晚上花时间一起唱歌。我们稍后会考虑主日的重要性。我们希望鼓励学习诗篇作为我们孩子教育的常规部分。每周，他们可以学习一首诗篇。这是一个非常好的习惯，他们可能一辈子都不会忘记。第六，从教义问答中教学。第七，讨论讲道。这是一个非常重要的习惯。在我们去教堂之前，我们可以为讲道和传道人祈福。训练他们记住和/或写下讲道的要点，训练他们如何聆听讲道，解释讲道是如何由解释和应用组成的。随着时间的推移，你会惊讶地发现你的孩子能记住和理解多少讲道。如果他或她知道他们会被问及他们对讲道的理解，这是一种鼓励他们好好倾听的方法。他们需要被训练坐下来静静地倾听，如果他们不能理解所有的事情，不要感到沮丧。第八，以祷告结束一天或一周。如果可能的话，这是一个很好的传统。但它不应该取代个人祷告和读经。

c) 一份空洞的遗产

许多在所谓的基督徒家庭中长大的孩子离开家时，留下的遗产都是空的。即使是自称相信圣经的父母，也常常被世俗的成功、金钱和财产所驱动。家庭崇拜是将家人团结在一起的关键因素，它几乎不起作用，或者被完全忽视。然后，家庭就变成了一个酒店，家庭成员可以随意进出。家庭成员之间没有真正的纽带。母亲经常要工作，所以没有稳定的家庭。当家人在一起时，本可以用来读一本好书、祈祷、一起阅读和分享或唱诗篇的宝贵时间被现代媒体的干扰所浪费。这样的人喜欢娱乐，现代音乐和杂志比口头或书面文字更受欢迎。他们没有耐心读一本好书。如果他们读的话，那只是一本小说。这样的父母无法抵挡席卷我们家庭的邪恶影响，也无法将真正的精神遗产传给他们的孩子。

这其实并不是一个新问题。17世纪的荷兰牧师西蒙·奥米乌斯 (Simon Oomius)早在 1660 年就抱怨道：基督徒已经变得比异教徒更糟糕。罪恶已经达到了如此地步，以至于一切都令人喜爱和钦佩，唯独上帝和虔诚地敬拜他除外。那些有勇气要求对儿童进行要理问答、祈祷、阅读上帝之言和唱诗篇的人会被鄙视和嘲笑。奥米乌斯补充道，家庭敬拜当然是一项艰巨的任务，但也是圣经中的责任。在申命记 6:6, 7 中，上帝要求我们拥有一颗新的心。只要我们的家庭没有变成小教堂，我们的教堂就不可能纯洁，我们的国家就不可能神圣。

从欧米乌斯的话中，我们可以学到一个重要的教训：改革必须从家庭开始。我们相信上帝的恩典是如此伟大，他可以从无到有地培养出虔诚的后代，正如他在你们一些人的生命中所做的那样。但同样，没有虔诚的父母，就不可能有虔诚的后代。家庭应该反映出教会的微缩景观。腓立比教会始于吕底亚的家，当她的心被打开时，她的家成为了欧洲第一个基督教会众（使徒行传 16）。百基拉和亚居拉的家成为了一个小教会（罗马书 16:5，哥林多前书 16:19）。宁法的家也是一个教会（歌罗西书 4:15）。此外，保罗写信给亚基布和他家里的教会（腓利门书 1:2）。欧米乌斯说，如果教会不是真正的基督教会成员，那么它就只不过是一群小偷、通奸者和无神论者聚在一起密谋反对上帝的洞穴。一个封闭圣经、不向上帝祈祷和赞美的家，被上帝视为与不认识他的异教徒同等的（耶利米书 10:25）。

d) 给父母指导孩子的一些进一步实用建议

阅读圣经

正如我们已经提到的，阅读圣经最合适的时间是全家人一起吃饭的时候。这也符合摩西和耶稣的话：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（申命记 8:3，马太福音 4:4）。保罗也写信给提摩太（提摩太后书 4:5），说神的怜悯因神的话语和祷告而分别为圣。因此，不仅祷告，而且圣经也是将神对我们的善意分别为圣的手段！不仅家人应该一起阅读圣经，而且应该教孩子们在他们能阅读的时候就自己阅读圣经。鼓励他们在不懂的时候提问。帮助他们背诵圣经经文，以及诗篇经文。11 岁之前孩子的记忆力就像海绵一样，他们可以很容易地背诵。例如，您可以全家一起逐句学习圣经的一章，直到您可以一起背诵！犹太人教他们的孩子背诵摩西五经的全部内容。诗篇作者将他的话语藏在心里（诗篇 119:11）。

圣经的教导

虽然阅读圣经确实会给我们带来很大的祝福，但当圣经被解释并应用到我们身上时，圣灵通常会发挥最大的作用。这是父亲作为家庭牧师的职责。上帝不需要对圣经进行神学解释，但至关重要的是要清楚地解释圣经的含义，并将其信息应用到我们孩子的心灵、良知和生活中。什么是罪？上帝要求我从他的圣经中得到什么？什么是恩典？上帝如何在罪人的生命中施行恩典？基督是谁？他在救赎中做了什么？

保罗在以弗所书 6:4 中宣告，你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。原文中“生气”这个词也可以翻译为：越过某人的界限，或侵占邻居的财产。就像土地的边界需要清晰地表明什么属于谁一样，每个人，包括我们的孩子，都有我们必须尊重的界限，不能违反。我们怎么能违反孩子的界限呢？通过控制他们。例如，父母对孩子寄予厚望，他们要求孩子遵从他们的意愿，帮助他们实现他们年轻时有过但从未实现的人生梦想。孩子必须满足父母的期望。一些父母的情感和感情需求从未得到父母的满足。因此，他们从孩子身上寻求这种满足。如果他们的孩子不能满足他们，他们就会试图通过愤怒或道德绑架来控制他们。也就是说，他们用爱来让孩子做他们想做的事情。例如，父母会说，记住我已经为你做了一切。这给孩子施加了很大的压力，让孩子出于愧疚感，完全按照父母的期望去做。父母把孩子当成附属品，而不是按照上帝的形象创造的个体。事实上，大多数中国父母不知道如何尊重孩子。这意味着他们对待孩子很随意，不考虑圣经的原则和孩子是上帝按照他的形象造出来的这一事实。另一个极端是父母为孩子做一切事情。结果是孩子变得非常以自我为中心，无法承担起照顾自己或他人的责任。有些孩子因为这种不自然的关系而出现心理问题。他们缺乏情感关怀和圣经的指导和教导。

那么父母（尤其是父亲）应该如何养育孩子呢？圣经的答案是：照着主的教训和警戒。这里的教训意味着训练或管教。它意味着积极引导孩子走向成熟。警戒意味着警告或道德和纠正性的指导。这两个词都指向主的话语的训练和纠正。这意味着父母无权期望孩子满足他们的期望，但他们的原则应该是按照上帝在圣经中的旨意来引导他们。朋霍费尔说，我们没有直接的权威来管教别人，只能通过上帝之言的权威。（编者注：Bonhoeffer朋霍费尔的神学属“新正统神学”，其实质是不信派，本文这里的引用可能不应该被视为本文作者对其神学的认同）上帝之言站在我们和他们之间。我们必须克制自己，按照上帝的话语和诫命来训练他们。我们必须放弃自私的意志。他们需要被上帝之言的杖纠正和引导。上帝之言是一盏灯和一盏灯，为我们指明道路，也是一根杖，当我们误入歧途时纠正我们。孩子们需要明确的圣经原则和限制，这样他们才知道什么可以做，什么不可以做：例如，尊重、诚实、勤奋、自我控制。他们需要被教导，他们需要圣灵在他们心中的工作，需要认识到自己的罪，需要一颗新的心，需要通过活生生的信仰与耶稣基督联合，需要过一种圣洁和感恩的生活，赞美上帝。他们需要被教导，耶稣基督的不可测度的丰富，以及他对迷失的罪人的恩典。父亲应该向他的家人讲述罪与恩典、审判与宽恕、地狱与天堂、亚当与基督。他应该告诉他们基督在他的生命、死亡和复活中所做的一切，来自圣经（诗篇 78:6, 7）。

祷告

正如教会被称为祷告的殿（以赛亚书 56:7），微型教会也应该是祷告的地方。要过上有纪律的家庭祷告生活，首先父亲需要明白祷告的重要性，神是听祷告、回应祷告的神，魔鬼最讨厌一家人一起向主祷告。他的话语表明他如何垂听他的子民在有需要时的祷告。以撒为利百加祈求能生一个孩子（创世记 25:21），神就打开了她的子宫。哈拿向主祈求能生一个孩子（撒母耳记上 1:11），主听到了她的祷告。一位虔诚的英国妇女罗莎琳德·戈福斯（Rosalind Goforth 1864-1942）和她的丈夫乔纳森（Jonathan）是中国河南省的传教士。他们有 11 个孩子，其中两个在婴儿期夭折。她写了一本书，名为《我如何知道上帝会回应祷告》。她以奇迹般的方式体验到主如何回应各种需要的祷告，通常是在事情看起来完全无望的时候。耶稣说我们的头发都数过了，他不会忘记一只麻雀（路加福音12:6）。根据罗莎琳的说法，祈祷应该是一件非常自然的事情，就像父母和孩子彼此相处一样。在义和团运动中，一家人必须逃命。乔纳森被暴徒袭击并被石头砸死，倒在地上，几乎死了。罗莎琳不断地为她丈夫的生命祈祷。他们设法来到一间小屋，他被放在稻草床上。他们发现村子里都是伊斯兰教徒，所以他们受到了保护，没有被暴徒伤害。上帝保佑了他们。乔纳森躺在垫子上，脸色苍白，似乎死亡就在眼前。突然间，乔纳森坐了起来，完全康复了。在成千上万的士兵中，一只全能的手把他们从死亡中拯救了出来。他们可以见证神垂听他儿女祷告的一个条件，就是他们在神面前有清洁的良心，凡事顺服神的旨意。特别是基督常常向父祷告，为我们留下了伟大的榜样。

歌唱

会众的聚集包括歌唱赞美上帝。因此，小型教会也应该是唱诗篇敬拜上帝的地方。这样，天堂的某些东西就在地上开始了，因为在天堂，人们不断地歌唱赞美上帝。在历史上，歌唱赞美上帝的重要性一次又一次地被看到。格拉迪斯·艾尔沃德（艾伟德 Gladys Aylward）的生活最能证明这一点。一家人一起唱歌，通过上帝的话语，把我们的爱吸引到上帝和彼此身上，我在吉安（Gian）家经历了上帝最丰富的祝福是如何降临到歌唱上的。奥米乌斯说：“我们应该带着理解和知识去歌唱，这样我们才能得到教导，我们也应该在心里欢喜地歌唱，我们应该通过歌唱使别人受益，最重要的是，我们应该向主歌唱，赞美他，记念他的祝福，感受到他神圣的存在，这样我们才能越来越激发我们的精神去接近上帝。”

实践

真正的微型教会的缺乏往往是由于父亲未能承担起家庭牧师的责任。首先，他需要了解自己作为一家之主的职责。然后，他应该通过阅读和学习圣经和合适的好书来为这项任务做好准备。家庭在完成这一重要任务时也需要会众长老的帮助和支持。他们必须以身作则，成为微型教会的榜样！

e) 主日的重要性和祝福

我们说过，安息日是天堂留下的两朵花之一。婚姻之花和安息日之花密切相关。两者都是上帝对人类，尤其是对他的子民的普遍恩典的珍贵礼物。两者都是创造法令。在创世记 2:2, 3 中，上帝从他所有的创造工作中休息了。我们读到的不是人的休息，而是上帝的休息。他为我们树立了一个神圣的榜样。他创造了我们，所以他知道我们需要什么。他的祝福以一种特殊的方式落在这一天。他将这一天与其他 6 天分开来。拯救恩典的一个标志是，安息日对你来说是一个珍贵的日子，而不是像教堂里的许多人那样，是一种负担，而是一种乐趣。他们不爱基督，所以他们不爱他的日子。很多人问：我可以在星期天做这做那吗？我们应该问的问题是：我怎样才能最大限度地荣耀上帝的日子？让我们从几个方面来思考主日与教导我们的孩子的关系。因为安息日是给敬虔、有秩序的家庭的一份美好礼物。他们珍惜它，因为它让他们有时间一起敬拜主，一起分享。

停下来的一天，休息的一天

在出埃及记 20:8-11 中，上帝命令以色列人记念安息日，守为圣日。记念这个词有多种含义。这里最重要的是纪念或遵守。就像生日、结婚纪念日等特殊日子一样，你要以特殊的方式纪念这一天，穿上不同的衣服，吃一顿特别的饭菜等等。上帝命令我们以特殊的方式记住他的日子。我们记住或回忆上帝的奇妙作为：他的创造、基督的救赎、他从死里复活以及圣灵的倾泻，这两者都发生在一周的第一天。我们还应该记住基督第二次降临的日子，那时他将进行审判，并将他的教会带到永恒的安息中。安息日已被上帝圣化，是他的圣日。上帝希望我们明白，不仅物体和人是神圣的，时间对他来说也是神圣的。因此，这不是我们的时间，而是属于他的，他把它赐给我们是为了一个仁慈的目的，让我们从劳作中休息并记住他。通过安息日，上帝向我们揭示了上帝的神圣智慧。他知道何时停止，他教我们何时应该停止。我们应该停止一周其他6天里占据我们的东西。这是一个神圣的框架：1 天休息，6 天工作。我们停止其他日子里占据你的东西：学习、工作、购物、买食物、旅行、不必要地使用手机或电脑等。同样，这不是一种闲散的休息，而是在上帝的家中和全家人一起敬拜上帝的一种积极的精神休息。这是三位一体的上帝特别在迷失的罪人心中施展恩典的一天。想想基督在安息日治愈和拯救了多少人。基督从死里复活，展现了他战胜死亡和地狱的全能力量。圣灵在五旬节那天降临，那天是主日。利未记 23:1-3 将安息日描述为圣会或节日。这意味着上帝召集他的子民，并承诺他将在这一天特别与他们会面。所以，亲爱的父母们，教导你的孩子安息日的重要性和价值是多么重要：向他们解释，这是一个纪念的日子，一个停下来休息的日子，一个记住主和他的创造和救赎之工的日子。

安息日是盟约的标志

在出埃及记 31:12-17 中，上帝宣告安息日是祂与祂的子民之间立约的标志。同样，彩虹是上帝与诺亚立约的标志。标志是为了提醒我们一些事情。安息日是一个提醒我们的标志：使你们知道我耶和华是叫你们成圣的（第 13 节）。上帝的契约意味着要记住祂，守安息日为祂的圣日，并记住祂的契约意义。当以色列人忘记安息日时，这表明他们是违约者（阿摩司书 8:5，耶利米书 17:21-23，尼希米记 13，以赛亚书 56:4）。就像戒指是夫妻婚姻的标志一样。戒指是提醒夫妻双方彼此立约关系的标志。他们的婚姻关系越深厚，戒指对他们的意义就越大。同样，随着上帝的子民在恩典和知识上的成长，安息日作为上帝恩典之约的象征，对他们来说变得越来越珍贵，因为他们看到这是上帝赐予他们的礼物，以便他在这一天将他的祝福倾注给他们。

如何守安息日

对我们和我们的孩子来说，精心计划主日是至关重要的。这是清教徒留下的宝贵遗产之一。他们对恩典的手段寄予厚望，因此力求充分利用主日的每一刻。他们说这是灵魂的集市日。我们可以在一天开始时私下祈祷并阅读主的话语来寻求他的帮助。然后我们聚在一起吃早餐。如果可能的话，父亲会为即将到来的一天祈祷，为在神殿中敬拜神祈祷，为牧师祈祷，为这片土地和全世界的教会祈祷。唱一首适合主日的诗篇。为家人聆听神的话语做好准备。提醒孩子们去神的殿聆听他的话语是一件多么严肃和重要的事情。记住，我们听到的每篇布道，有一天都会在审判日得到交代。训练你的孩子聆听布道。回家后，找个机会谈论布道。讨论其含义和应用。年龄较小的孩子可以制作有关该主题的彩色图画。

对于母亲来说，这是一个让这一天变得特别的机会：做个蛋糕等等。晚上，父亲可以大声朗读一本好书给家人听，比如传教士的故事，或者一些教会历史。然后大家可以一起唱一些圣歌，每个人都可以选择自己想唱的圣歌。一天结束时，父亲可以以祈祷结束这一天。你会发现，如果你作为一个家庭寻求荣耀主，主的祝福就会降临到你身上。

f) 孩子们的祝福。（Gian一家人的照片）

我想再多说一些关于孩子祝福的重要事情。我知道这个话题对很多人来说可能是一个痛苦而敏感的问题。但是对上帝之言的诚实和对你们真正祝福的渴望迫使我说这些话。通过反思我们提到的父母与子女关系中的困难，很明显，这些问题中的许多都是由大多数父母只有一个孩子这一事实直接造成的。所有父母和祖父母的注意力（6 个人！）都集中在这个可怜的孩子身上。孩子承受着难以承受的压力和期望。对于（祖）父母来说，这也是非常有害的。他们很容易崇拜他们唯一的（孙）孩子，并期望它满足他们所有未满足的需求。如果我们真的诚实，我们必须承认我们对生育孩子和家庭的想法往往就像这个世界一样，完全无神论和世俗。也许在不知不觉中，我们相信了撒旦的谎言，对上帝的话语充耳不闻。但从上帝的话语中可以清楚地看出，我们不能违背他的旨意，否则会给我们带来苦难和他的不悦，也会伤害他人。以前，中国的父母别无选择，只能违背上帝要生养众多的命令。但现在法律已经放宽了，如果你拒绝听从他的话语，那就是你自己的罪孽，你自己的伤害。

互联网上反对生育的宣传。我听说互联网上有很多文章声称生育对女性来说是危险的。这些文章没有医学依据，是邪恶的谎言。

让我们来看看为什么父母拒绝赐予孩子祝福的一些理由：首先，有人说，我太虚弱了。在某些情况下这可能是真的，但通常生育实际上可以让母亲更年轻、更健康。我们真的相信上帝创造了男人和女人，使他们在身体上完美地适应不同的角色吗？男人的身体是为了适应繁重的工作而创造的。女人的身体构造完全不同，适合生孩子和照顾孩子。上帝不可能命令女人做伤害她们的事情。事实上，我认识很多荷兰的母亲，她们可以证明完全相反的情况。她们通过生孩子恢复了活力。我认识一位有 10 个孩子的母亲。她告诉我，在她生孩子之前，她每晚需要睡 8 个小时，现在她只需要 5 个小时。

其次，有人说，太忙了，我只能照顾一个孩子。但你怎么知道你不能照顾多个孩子呢？这可能是撒旦的谎言。你没有尝试过，所以你不知道！事实上，一个孩子是最难养的，因为你必须不断地照顾他，他除了你没有人可以一起玩和分享。但两个或两个以上的孩子可以和你一起，也可以和你一起。事实上，孩子越多，事情就会变得相对容易，因为随着他们长大，他们可以帮助你和互相帮助。

第三，有人可能会说，我丈夫把抚养孩子的责任完全交给了我。我们可以理解这样的母亲的困难。但这仍然不是通过避孕来剥夺孩子存在的理由。相反，父亲需要了解他作为家庭牧师的责任，他需要帮助来承担这一责任。

第四，许多人声称这太昂贵了。但亲爱的朋友们，这纯粹是不信。当他说“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓立比书 4:19）时，我们相信圣经是真实的，主是值得信赖的吗？他说（诗篇 50:10），因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。他以你无法想象的方式为你提供一切，这对他来说不算什么。问问一些有多个孩子的父母，你很快就会自己发现。想想诗篇 37:25。亲爱的父母们，我们多么需要祈求恩典，不要听从我们自己罪恶的推理和不信的心，而是简单地听从上帝所说的话。你永远找不到任何人能说，我屈服于我的意志并信任主，但他让我失望了！事实上，只有大量相反的证词。如果你竭尽全力去荣耀他，他丰厚的恩惠就会倾注在你身上。愿我们的祷告与门徒同在：主啊，增加我们的信心。

第五，有人说，怀孕会损害妇女的健康。这些例子只是例外，而不是常态。原因可能是没有照顾好自己的健康，比如缺乏良好的营养和运动不足。怀孕需要父亲和母亲做好准备，好好照顾自己的健康，以及宝宝的健康。

我知道情况很复杂，但归根结底，上述这些论点背后的真正原因是我们听从魔鬼而不是上帝的话语。事实上，我们想把一切都掌握在自己手中。我们不能相信他会照顾我们的家庭。就好像我们无法想象上帝会为我们的生活制定比我们自己更好的计划。但这样的计划太糟糕了。你自己为家庭制定的“成功”计划实际上可能是最大的失败。我们需要基督的恩典来放弃我们的偶像，包括自我计划家庭的偶像。魔鬼讨厌孩子，但基督说，让小孩子到我这里来，因为在神的国的，正是这样的人（马可福音 10:16）。所有真正敬虔的母亲都希望拥有敬虔的后代。所以我们对后代的渴望不应该只是生孩子，而应该像汉娜一样，把我们的孩子献给上帝。我们需要向上帝呼求恩典，粉碎我们对生育的所有不虔诚的想法，并根据基督的心意更新我们的思想（罗马书 12:2）。主在他的圣言中宣称，孩子是一种祝福（诗篇 127:3，诗篇 128，箴言31:28）。在以色列，没有孩子被视为上帝不悦的标志，但今天它被视为一件好事。保罗宣称，虔诚的女人因生育而得救（提摩太前书 2:15）。上帝奇妙的救赎计划是通过生育孩子的女人实现的，因为弥赛亚诞生于以色列的后裔。保罗在这段经文中说，让女人满足于相信，通过对上帝应许的信仰，她和她的后代可以分享上帝的恩典。总之，不服从上帝总是意味着我们失去他的祝福和恩惠，并给我们自己和他人带来苦难。如果我们不把所有的事情都托付给祂，就不会有真正的良心安宁。如果我们拒绝主想要给予我们的东西，我们实际上是如此的贫穷。

g) 父亲和母亲的互补角色

对基督教家庭的另一个威胁是男女平等的观念。在现代思想中，男人和女人是一样的，可以做同样的事情，有同样的愿望。这反映在教育制度中。男孩和女孩的国家教育计划没有区别，好像他们未来在社会中的角色将完全一样。唯一的区别是厕所。这完全违背了上帝创造的秩序。男人和女人被创造得不同，因为上帝对他们的目的是不同的。如果我们理解得正确的话，这丝毫不会贬低女人，事实上，这反而提升了她的地位。她被赋予了男人没有的特权：成为下一代的承载者和主要影响者。

当然，我们可以夸大男女之间的差异，好像所有男孩都喜欢激烈的户外运动，所有女孩都喜欢玩洋娃娃。这并没有认识到男性和女性之间的差异。但完全忽视这些差异，对上帝创造的秩序是不公平的。父亲和母亲是上帝创造的，在抚养孩子的过程中扮演不同的角色。从古至今，父亲和母亲在抚养孩子方面扮演着不同的角色，这是显而易见的。如果父母理解他们角色的这种差异，并采取相应的行动，父亲和母亲的互补角色就会变得更加强大，孩子也会茁壮成长。他们将发展出坚实的基础和强烈的身份认同，这将伴随他们一生。

在《创世记》中，我们读到上帝按照自己的形象造人，包括男人和女人。在上帝造夏娃之前，《创世记》中人类的名字是亚当（ הָֽאָדָם ）的意思是一个人，一个中性的名字。但当上帝从亚当身上取下肋骨并创造了夏娃之后，希伯来语中的名字就变成了ish （ אִ֔ישׁ ）代表男人，代表女人的名字是伊莎（ אִשָּׁ֔ה ) 。他们唯一的不同在于男人有 yod，女人有 hey。yod 和 hey 合在一起构成了 LORD 这个名字的缩写：Yah（见诗篇 68:4）。因此，男人和女人的名字合在一起构成了上帝的名字。这表明男人和女人合在一起构成了上帝的形象，就像奖牌的两面。他们相辅相成，相互依赖。没有女人，男人就不是真正的男人，反之亦然。在抚养孩子方面，也可以看到这些互补的角色。在以弗所书 5:21 中，以弗所的信徒被要求在对上帝的敬畏中彼此顺服。在第 22-24 节中，妻子要顺服丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头。这就像一把双伞。女人在男人的保护下避难，男人在基督的庇护下避难。在抚养子女方面，他们都有各自的责任和角色。丈夫应该爱护、保护妻子和孩子，满足他们的一切需要。妻子应该尊重丈夫，让他成为上帝指定一家之主。每个人都把自己的个性、属性、天赋和才能运用到抚养子女的任务中，以爱和尊重为彼此服务。从父亲和母亲的这些角色中，孩子们将在他们的抚养过程中看到上帝的形象。基督、男人和女人的神圣秩序也反映在《哥林多前书》第 11 章中，即女人在礼拜时戴头巾。

孩子只有男女结合才能形成，这并非偶然。要健康成长，孩子需要男性和女性的影响。我们可以总结如下。母亲影响孩子的安全基础。从母亲那里，孩子学会说话、控制情绪、考虑他人的需求。通过安慰、鼓励、纠正和保护孩子，母亲培养了孩子的安全感。这就是为什么婴儿在生命的最初几个月和几年里与母亲进行大量身体接触如此重要。母亲有权利以非常自然的方式向孩子传授最多的关于主的知识，因为她们大部分时间都和孩子在一起。母亲可以在喂孩子、养育孩子、出去散步等时候与孩子交谈。她可以教孩子圣经的历史，和孩子一起祈祷。19 世纪有一位敬虔的母亲名叫玛丽·温斯洛（Mary Winslow）。她生了十个孩子，后来丈夫去世了。她把每个孩子都抱在怀里，和他们一起祈祷、说话、唱歌。主给了她一个承诺，她的十个孩子都会真正归信，他实现了这个承诺。

从父亲那里学会了如何走向世界。父亲对孩子的适应力、界限、身体发育和应对攻击性有很大的影响。他们学会了冒险、历险和应对冲突。根据圣经，父亲在为孩子设定界限方面也有最大的影响力，即告诉孩子什么是对的，什么是错的。我们上周看到，在以弗所书 6:4 中，父亲激怒孩子的希腊语单词有越过某人土地边界的意思。行为失控的儿子通常有一个缺席的父亲，或者一个没有设定明确界限的父亲。我们看到犹太文化中父亲和母亲之间的这种角色差异得到了清晰的表达。在 12 岁时，父亲们会把孩子带出家门，带到圣殿。尤其是当父亲的生活中心不再是上帝，圣经也不是家庭的指导原则时，他们的孩子，尤其是儿子，往往会离开教会。

父母要为孩子提供稳定的圣经基础，就必须舍弃自我，不顾自己和伴侣的弱点，共同支持丈夫/妻子抚养孩子。这意味着父母绝不应该在孩子面前互相批评。当他们意见不合时，他们应该等到孩子不在场时再一起讨论，并努力达成圣经共识。即使父亲可能不是天生的领导者，母亲面临的挑战是帮助和支持丈夫履行上帝赋予他的角色，而不是从他手中夺走它。例如，当需要就某个原则做出决定时，父母双方都应该讨论，但父亲应该通过告知孩子来执行决定。当孩子感觉到父母一方的观点与另一方不同时，这只会给父母与孩子之间的关系带来不稳定。我们可以想想以撒和利百加的例子。以撒对以扫的肉体之爱使他看不到上帝对雅各的应许（创世记 25:23, 28）。尽管他知道上帝说过雅各是应许的后裔，但他坚持偏爱以扫，并想给他生子权的祝福（创世记 27:7）。利百加关心上帝对弥赛亚的应许能否实现。但她以一种罪恶的方式去做这件事，鼓励雅各欺骗他的父亲以获得祝福。我们在雅各的生活中看到了这种行为的后果。因为他失去了父亲的爱，后来他试图通过对拉结的盲目爱来弥补这种爱的缺失。但令人惊奇的是，通过这一切，上帝实现了他的神圣目的。利亚起初也把生孩子当作偶像（创世记 29:32-34）。但最终，凭借恩典，她满怀信心的目光注视着犹大身上上帝的荣耀（第35 节）。那里才是真正的安息与和平之地！

h) 上帝应许祝福我们忠心教导孩子

清教徒为我们留下了宝贵的圣经教诲和关于抚养孩子的神圣智慧遗产。他们明确指出，家庭秩序非常重要。他们还从圣经中强调，孩子的罪往往是父母的罪。理查德·格林汉姆（Richard Greenham）²说：我们必须尽快通过虔诚而谨慎的纠正和教导来防止孩子心硬。孩子常常有父母的罪，因此，当他们管教孩子时，父母首先应该考虑这是否是他们传给孩子的罪，而他们现在正要纠正。如果这是他们自己的罪，他们应该首先谦卑自己，然后继续通过祷告、敬畏上帝、智慧、爱和渴望他们悔改来纠正他们。他们应该记住，他们在某种程度上是在纠正孩子身上的自己的罪。从本质上讲，人类生孩子时没有重生，因此传播了他们的罪，而没有上帝的特殊祝福来阻止它。

如果我们真心希望上帝永远祝福我们的孩子，那么我们必须考虑圣经对我们的要求，无论是警告还是鼓励。请考虑箴言 17:21。许多父母会因为孩子在这个世界上缺少什么而感到悲伤，比如残疾或社会问题。但很少有人会因为孩子得罪上帝而心碎，并走向永恒的折磨。这表明他们爱自己胜过爱孩子。我们看到约伯真正的虔诚，他早早起来为他的十个孩子祈祷，并献上燔祭，以防他们得罪上帝（约伯记 1:5）。

根据清教徒 R. 格林汉姆的说法，上帝让父母因子女受苦的原因是什么³？首先，原因可能是我们在没有认识上帝的情况下养育孩子，没有为我们天生的堕落而哀悼，也没有祈祷我们可能会传给我们孩子的弱点。其次，如果我们不注意按照上帝的旨意教导和培养我们的孩子。如果我们在家里没有给他们一个好的榜样，那么教会和学校的教育对他们就没有好处。这是因为孩子最容易受到坏榜样的影响，而家庭对他们的影响最大。第三，我们忘记了我们自己的堕落和我们自己在教导孩子方面的失败，并对孩子的不服从感到愤怒。第四，我们纠正他们以服务于我们自己的堕落，不是因为他们得罪了上帝而感到悲伤，而只是因为他们冒犯了我们。第五，当男人和女人被他们像野兽一样狂暴的欲望所控制时，除了满足他们的肉欲之外没有其他目的。他们没有用祷告来使婚床圣洁，他们也不在乎用虔诚的种子来建立基督的教会。那么，上帝对这样的父母的公正审判就是让他们生下怪物，或者生下拥有良好身心天赋但邪恶无礼的孩子。第六，父母常常有不听话的孩子，因为他们不听主的话，在年幼时不孝敬父母。

因此，当我们看到我们孩子的罪时，我们不应该立即对他们充满愤怒，而应该自我反省。如果我们发现他们的罪是来自我们自己，我们应该对自己产生神圣的愤怒，寻求对罪的悔改，然后用温柔和同情来管教我们的孩子。也许我们抱怨教会太软弱了。但如果我们以恩典开始真正改造我们自己和我们自己的家庭，我们就会看到上帝对我们的教会和土地的祝福，理查德·格林汉姆说。好的法律和纯洁的教会，无论它们多么重要，如果我们的家庭没有开始改革，就不会带来改革。如果我们希望有一个敬畏上帝的虔诚的后裔，那么我们应该寻求恩典，像亚伯拉罕一样，他教导他的家人耶和华的道路（创世记 18:19），为他们祈祷，无论他走到哪里都为耶和华筑了一座祭坛（创世记 12:7、8、13:4、18）。他为自己的罪在神面前谦卑自己（创世记 18:27）。他准备把它们献上，作为献给主的圣祭⁴。他的劳作得到了祝福，主赐给他敬虔的后裔，传给千代。我们知道亚伯拉罕也只是一个可怜的罪人，靠着恩典得救。他自己非常软弱：他两次撒谎隐瞒妻子撒拉的身份，因为害怕被杀。他听从撒拉的话，娶了夏甲为妻，这是不顺服主的。但尽管他软弱有罪，他还是努力尊主为一家之主，神看到了这一点，并记起了他对亚伯拉罕的约定。这些是他对今天信主的父母做出的相同承诺（使徒行传 2:39）。但是，如果我们懒惰，不承担神赋予我们的责任，那么我们就会失去他的祝福。如果我们不服从他的命令，不以敬畏和警戒的态度抚养我们的孩子，我们就不能指望他会听到我们的祷告。

但你可能会反对，虔诚的大卫和雅各不是有邪恶的孩子吗？不虔诚的父母有时不是会生出虔诚的孩子吗？这与上帝的承诺有什么关系？这表明上帝的承诺并不是普遍的，好像虔诚父母的每个孩子都自动包括在内。恩典不是继承的，而是免费的，也就是说，上帝把它赐给他想要的人。那么，让我们忠实地履行我们作为父母的职责，这样，当我们死的时候，我们就会有一个清白的良心，知道上帝在他的一切道路上都是公正的。虔诚忠诚的父母的邪恶孩子将因他们自己的反叛而受到惩罚。正如麦克切尼（R. M. McCheyne）在一次布道中所说，在天堂，虔诚的父母会崇拜上帝，因为他们不虔诚的孩子会受到公正的谴责，虔诚的孩子也会受到他们邪恶父母的谴责。但让我们凭着信心，怀着对我们圣洁、公正、正义和最仁慈的上帝的极大期望，正如他在哈巴谷书中所承诺的那样。 2:14，因为耶和华的荣耀要充满全地，好像水充满洋海一般。在我们结束这个培训课程时，我们要对亲爱的家长们说：如果你从未为自己迷失的灵魂和孩子的灵魂流过一滴泪，愿你从今天开始。当你回家时，你可以全家一起跪下祷告，向上帝呼求怜悯，向他呼求基督的精神，向他呼求他让你成为一个敬虔的家庭，以他的话语和十字架为中心。亲爱的未来教师们，愿你们都成为基督学校的学生，向他学习，在学生面前为他作好见证。愿他们在你身上看到基督对迷失者的爱。愿我们的学校成为圣灵居住的地方，正如他在诗篇 133 章中应许的那样，在那里弟兄和睦同居，在那里主命令赐福，就是永远的生命。阿们。